缘何称谓语'姑'有多重身份？婆婆、岳母与姑姑是如何交叉的？
'姑'字的多个义项阐释
'姑'字在《现代汉语词典》中的解释为：
1.称父亲的姐妹：姑姑。2.丈夫的姊妹：小姑子，姑嫂。3.旧时妻称夫的母亲：翁姑。舅姑。4.少女，亦作妇女的通称：姑娘（a.未婚少女，'娘'读轻声；b.姑母）；道姑；尼姑。5.暂且，苟且：姑且；姑息。
以上五个义项除第五项与其他四个义项无意义关联，其他义项均有内在联系。'姑'字在姑且、姑息中当为假借。'姑'在'姑且'中意义与'且'同，上古见母鱼韵，'且'清母鱼韵，二者韵同声近，具备假借条件。
《诗经·周南·卷耳》：'我姑酌彼金罍。'
《聊斋志异》：'姑收群犯，以待复勘。'
其中'姑'便为'且'义，之后'姑'与'且'构成并列双音节复合词。'姑息'中'姑'则应是'且'义的引申，其义为过分宽容，《礼记·檀弓上》曰：'君子之爱人也以德，细人以爱人也以姑息。'此句意为：君子按照道德标准去爱护人，小人爱人则是无原则迁就。 郑玄注:'息，犹安也。言苟容取安。''姑'当是假借为'苟'，'苟'字上古音在见母侯韵，'姑'见母鱼韵，'苟''姑'鱼侯部对转（参2）。
'姑'字的字形分析
'姑'字最早见于金文，其字形如下：
金文“姑”
从字形可见，'姑'从女，古声。其实'姑'字当是一个会意兼形声字，二者意义相合就构成了该字的本义。说到这里，我们先说说该字在字书或者文献中的基本意义。成书于战国和两汉之间的《尔雅》这样解释'姑'：'妇称夫之母为姑。'《说文·女部》曰：'姑，夫母也，从女，古声。'《广雅·释亲》：'妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。'从以上字书我们可以认为，'姑'在战国至三国时期，其本义当是'夫之母'。
金文中的'姑'作'夫之母'义可见于妇卣、妇姑鼎、晋姜鼎等。金文中也见'姑'为'父之姐妹'义，即为姑母，见于《復公子簋》，但是此种用例较少，为彝铭仅见。也就是说，'姑'字的本义应该是'夫之母'，而且这一称谓应该出现在母系氏族社会。
通过字书和文献佐证之后，我们回过头来看'姑'字，刚才我们提到'姑'字为会意兼形声字。'女'和'古'二字如何会意的呢？'女'为女性不必再做解释，关键是'古'字如何阐释。'古'字甲骨文、金文如下：
甲骨文金文“古”
关于'古'字还是比较有争议的，许慎《说文》中说：'古，故也。从十口，识前言者也。'许慎的意思是，'古'字由十、口会意，表示众口相传，以此记录之前的言语和故事。很多人认为，许慎之说是就'古'的小篆之形说解字义的，但若以此解说甲骨文金文之'古'字则不妥。这种争议主要来自'古'字上部的形体演变差异，甲骨文金文早期上部多似'盾'形，到了中晚期'盾'形逐渐演变为'十'形。所以，才有了许慎'众口相传'的说解。'古'字形体演变轨迹如下：
“古”字字形演变（参1）
更多的学者倾向于认为'古'字上为盾牌，下'口'为区别符号，为指事字，从而认为'古'为'固'之本字。甲骨文'盾'字与'古'字'口'上之形十分相近，'盾'字发展轨迹如下：
“盾”字发展轨迹（参1）
由以上字形可见，'古'字'口'上为盾牌有一定说服力。后来，大概为了简化字形，盾牌之形便省略了，变成了近似的'十'字与'口'的组合。甲骨文后期的'古'字就更趋向于由'十'和'口'构成。
'姑'字的意义来源与基本义分析
以上我们分析了'姑'字的字形构成，并且分析了有争议的'古'字，我们认为'古'是'固'字之初文。但是，不可否认，'古'字的构形还需要进一步探讨求证。'古'在甲骨文中用作'办事''从事'之意（见赵诚《甲骨文简明辞典》），至金文才用为'古代'之意。
那么最早见于金文的'姑'字，其意义渊源就是比自己年长且地位比较稳固的女人。众所周知，在母系氏族社会，对于古代女子来说，家中丈夫的'母亲'就是比自己的年长且有着稳固的绝对地位，当时男人'外嫁'，女人则是具有绝对的权力支撑整个氏族，所以便以'姑'称之。古代的称谓并不像现在那么细致分明，母系氏族社会，以女性为中心的家庭之中，辈分长于自己且地位稳固的女性中'丈夫的母亲'和'父亲的姐妹'都称'姑'也并不奇怪。
另外，古代家庭中的'婆婆'或'岳母'同'姑姑'往往是同一个人，这是由当时的婚姻制度决定的。下面我们会做详细分析。
古代'姑'和'岳母'或'婆婆'为同一人的缘由
其实'姑'不但是妻子对丈夫母亲的称谓，还是丈夫对妻子母亲的称呼。《礼记·坊记》：'昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿。'郑注：'舅姑，妻之父母也。'
古人的婚姻形态经历了血族婚到和族外婚两个阶段，这种婚姻关系虽说摆脱了当时的同姓通婚的情况，即同族兄妹不能通婚。但是，仍然没有回避掉结婚双方的血缘关系。于是，后来便出现了'姑'这一称谓兼有多种身份的情况。'姑'这种融合双重身份的称谓，其产生的根源在于母系到父系社会的过渡。
在母系氏族社会，以女性为中心，男遂女居，生儿育女皆从女性。当本族的男性'嫁'到其他氏族后，生了儿子还要回到父亲原来出生的氏族结婚，这样其妻子的母亲就是父亲之前的姐妹，这样'姑'就在母系氏族社会具有了男性的'姑姑'和'岳母'的双重身份。同样，'舅'和'岳父'也就成了同一个人。这种婚姻关系的图示大致如下：
母系氏族社会婚姻状态关系草图
到了父系氏族社会，婚姻情况变为以男性为主，子女随男性，但是婚姻关系的范围仍主要固定都在两个氏族之间。父系氏族社会中的这种婚姻关系，所带来的称谓反映就是'姑姑'和'婆婆'身份的统一。同样，'公公'和'舅舅'也就成了同一个人。而对于丈夫来说，称妻子的父母则为'外舅'和'外姑'。
父系氏族社会关系草图
伴随着母系氏族社会到父系氏族社会的变化，婚姻关系的形式本质上没有发生多大改变，同样都固定在两个氏族之间。但是，子女随父随母的变化却为称谓的融合提供了条件。就拿今天我们所说的'姑'，就具有三重身份：妻子的母亲、丈夫的母亲、父亲的姐妹。据孔祥卿（参2）考证，'妻子的母亲'这一身份随着母系氏族的没落而走向了消亡，并且在一些文献中也不见用例，比如《说文》、《尔雅》、《广韵》等字书均不见。
可是，父系氏族社会遗留下来的固定两个氏族之间的互通婚姻，则逐渐演变成了后来的姑舅表亲。这种姑舅表亲在封建社会非常盛行，特别是到了春秋战国，形成了'姑舅表亲''侄女随姑'的现象。因此，在崇尚'姑舅亲，亲上亲'的社会中，这种近亲婚姻成了一种潮流，汉武帝的皇后就是他姑姑的女儿，陆游的妻子唐婉也是他舅舅的女儿。后来我们熟悉的《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉也是姑舅表亲，但是最终却以悲剧告终。
贾宝玉与林黛玉
直到现在这种婚姻关系仍然有存活，主要在一些偏远地区。有些农村地区还流传着一些俗语，'姑舅亲，辈辈亲'，'姑舅亲才是亲，姨表亲不是亲'，'表兄表妹，天生一对'等，这些都是'姑舅表亲'婚姻观念的遗留。
结语
'姑姑'除了以上我们所说的几层含义，在个别地区'姑姑'称谓出现了变异现象。比如皖北地区的回族称呼自己的'姑姑'为[ma35][ma51],与'母亲'义的[ma214][ma34]只是声调有别，其他发音皆同。据考证（参3）这一现象的产生因为那一地区回族旁系亲属中姑侄关系最为亲密，恰似西北有些地区称叔叔为'二爸爸''三爸爸'一样，为了表示关系的亲昵。可是，在这一地区称'姑姑'为[ma35][ma51]的年轻人也是越来越少了，逐渐被[ku315][gu35]，这同'爹''娘'称谓语的逐渐消失是一样的。
感谢您完成阅读！您留下赞扬或批评同样都督促我进步！
参考文献：
1.李学勤，《字源》，天津古籍出版社，2013年。
2.傅永和，李玲璞，向光忠主编，《汉字演变》，广东教育出版社， 2012年12月。
3.许诺，《回族'姑姑'称谓语的地区变异》，《文化学刊》，2017年4月。