【西北作家•随笔】张兴海：生养与养生
生养与养生
张兴海
2500多年前，老子与孔子相隔大约20年先后来到人间。他俩降生时不可能想到这是何等伟大的事件，更想不到人们会用神话般的灵光照耀那个奇特的瞬间。老子之母是在院子的李树下挣破腋肉才得以生产，她的孕期长达81年；孔子之母虽然在空桑之林的石洞中安然生产，但由于小孔是严重的异相而被抛于尼丘山，她闻知后不顾体虚风烈寻至山野重新拣回婴儿。我在河南鹿邑老子故里和山东曲阜的尼丘山，分别看到了李母墓和诞生孔子的“夫子洞”。李母墓顶果然长着一株枝叶葳蕤的李树，“夫子洞”的简陋寒碜也着实令人吃惊。
圣人生而异相，其母因神怪灵异诸种天意而孕，这些早就被我们的祖先刻意渲染，如黄帝、后稷、伏羲、老子、孔子等。传说的想象力强化了天命意识，这些不同凡俗的优秀人物因此才有了替天行道泽被人世的理想根基。但我在老子与孔子的诞生轶事面前，却有另一种感动与思索。我以为超过这些圣人的更为伟大的人物，是他们苦难的母亲。在李母墓前，我久久凝望着那株普通的李树，想着那位遥远的母亲产生时如何挣破腋下的皮肉，她此时经受的磨难也许可谓“天下第一”了吧！孔母也是一样，她为了感动上苍，保佑自己平安产生，竟不顾产期临近，苦苦巴巴要去十月前祈子之地尼丘山，上山之后腹疼难忍，只有往这洞中落脚。她怎能想到这荒天野洞正是自己的产房！
许多西方人习惯将自己的生日称为母亲的苦难节，老、孔二位先贤以自己的诞生为这一说法作了诠释。由此我想到一个问题：人，不论其生母是东方人还是西方人，是古人还是今人，是异人还是常人，是富人还是穷人，在那个分娩（包括剖腹产）的过程，经历的苦难谁也无法躲避。老天爷多么公平，在这个问题上，决不会给任何人照顾。
伟大的母亲以这个过程的苦难，向世界发表了一个宣言。这宣言其实古人也已说过：“生者，天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”因而老子说：“域中有四大：道大，天大，地大，人亦大。”重人贵生的道教理论因此而产生。有了生，才好养。人到中年，创下一番事业，有了家室儿女，便想到自身生命的重要，想到如何延年益寿，生养与养生的命题发生了变化。生养的任务完成，养生提到了议事日程。这时候，仿佛才想到了生命来到世间的艰难，想到了重人贵生的意义。
说到养生，似乎转移了话题。这与母亲的伟大有什么关系？是因为母亲当初生之艰难，生命才须珍爱吗？不错，这已经是一个重要的原因了。而且，这一层的思索，对于每一个人自身也非常重要。自戕、自虐、自杀，因为一时疏乎而做下令人扼腕叹息的事情，古往今来屡见不鲜。生命属于我们只有一次，这“一次”是母亲以她的“人生人，吓死人”的遭遇赋予的，怎能轻易地从自己手中抛却？除了这一层，还有更深的思考。“道大、天大、地大、人亦大”寓示着什么？人与道、天、地同等重要，人自然也应具备与道、天、地一样的品行与使命，这就是每个人应该树立的正确的人生观、世界观，应该为之追求的目标和境界。《太平经》中有这样的解释：“人者，乃中和万物之长也，而尊且贵，与天地相似。”人集中了万物的优长之处，这么尊贵，跟天地差不多，更加明确了人的品质要求。道、天、地，生生不息，运转不已，博大厚德，率真自然……
应该说这不是我的发现，这确实是一个老话题。不过，读书人往往在阅读时，在游历中，在和别人交谈时，忽然得到启示，产生联想，继而想写文章，便下手找经引据，翻来思去，想弄得妙掘得深，但究其终了，还是落入古人巢臼。说实在的，我这回写上面的文字，其实源于一句儿时得到的俗语。我那时常常听到人们在表白自己的正经时，总会说：“人生父母养的”，意思是人既然是人所生，是父母所养，怎么会做损人利已的事情呢？联系古代圣人的轶闻异事，回忆在河南与山东的所见，想到道教养生的“立仙基”、“积功德”的基础原则，忽然就明白了一些道理。虽不是发现，却有个人切实心得，便向诸位尽数道来，不也是一乐么？
张兴海，中国作家协会会员，西安市群众文艺创作中心艺术指导，周至县文联名誉主席。主要作品有：《圣哲老子》（长篇历史小说）获第二届柳青文学奖。《月儿圆了》（六集电视剧）（编剧）中央电视台一套播出，获西安市五个一工程奖。《死囚车上的采访》（长篇纪实文学）获陕西作协第五届文学奖，中短篇小说集《丢官》获九头鸟文学奖。长篇历史小说《风雅曹门》获陕西省委宣传部重点文艺作品资助。《圣哲老子》《死囚车上的采访》入选《陕西文学六十年作品选》，另有几部集子出版。获西安市德艺双馨文艺家、西安市骨干艺术家称号。
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