<连载>核心话侃《易经》—萃卦

夬必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《周易·序卦传·下》

《姤卦》代表相遇，相遇之后就是会聚。会聚就是萃。萃，原义：草丛生。聚集，也指聚在一起的人或物，会聚。

会集，也有很大的学问。

《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。

《萃卦》亨通，王假借庙宇（祭祀以表示自己天命所归）。利见有德行的人扶助。祭祀用大牲畜（小牲畜不能体现出庄严肃穆）。有利于前进。

“王假有庙”得“用大牲吉”，就是装模作样得要严肃和高大上。

《萃卦》与《观卦》的对比。

《观卦》中是“圣人以神道设教”，《观卦》是省方设教，通过观察，知道对方会因为什么而接受教诲，故“以神道设教”。是为了教育而以神道设教，虽然是借用，但神道之理，是实实在在的。

《萃卦》中是“王假有庙”。《萃卦》是要聚集人心，所以必须假借天命所归。正如陈胜吴广起兵，鱼书狐鸣。刘邦斩蛇附会赤帝子。这都是“王假有庙”，假借，有时候就未必是真的了。

萃是会聚的意思，会聚就是把事物集合在一起。祭祀是表达一种天命思想，更是一种精神旗帜，把民众聚在一起。

有一些口号，也是可以聚集人心物众，如朱棣造反他侄儿的江山，就打“清君侧”，最后不是“清君侧”，而是把君王都清了。

在周星驰的电影《鹿鼎记》中，借陈近南的口，讲“反清复明”的口号就很有意思：“读过书明事理的人，大多数已经在清廷里面当官了。所以我们要对抗清廷，就要用一些蠢一点的人。对付那些蠢人，就绝对不可以跟他们说真话，必须要用宗教形式来催眠他们，使他们觉得所做的事都是对的，所以“反清复明”只不过是个口号，跟“阿弥陀佛”其实是一样的。清朝一直欺压我们汉人，抢走我们的银两跟女人，所以我们要反清。”

庄子讲：“弃智绝圣，大盗乃止。”智圣不是大盗，但是借智圣名就可以做大盗，窃钩者诛，窃国者诸侯，有时候，为了当好统治者，就会神化领袖。

这些都是用“王假有庙”的手法。

在经商上，用“王假有庙”的手法也很多。早年圆珠笔，套了新科技名词，称为原子笔，搞得很高大上。一些商家，要借时节促进消费，中国的传统节日不够用，就引进了西方文化的节日，当他们还不满足的时候，就拿年月日的数字来自创节日了。

本来无一物，何处惹尘埃？“王假有庙”的手法闹的。

萃卦：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

泽水在地上，象征着会聚；君子因此修正兵器，以防止不测事件发生。

萃卦的情况，代表会聚。

你要想会聚别人在你麾下，你就得“王假有庙”，假借天命使他人聚集听你指挥。

你看到别人“王假有庙”会聚人心成众，就得做准备防备不测。所以要“除戎器，戒不虞”。

“萃；君子以除戎器，戒不虞。”是与“王假有庙”有关系的，不同的位置去选择不同的做法。

六爻讲《萃》。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

虽然有诚信却不能一直保持，结果行为混乱与他人会聚；如果专一向上口号，就能与之握手言笑；不用忧虑，前往一定没有咎害。

初六爻是刚开始的时候。开始的会聚，大家没有统一思想，比较混乱，设了一个口号，大家就有共同的目标，这样有利于前进。

《论语》讲：“人而无信，不知其可也。”信仰就是一个方向，有信仰，就知道那些可以做那些不可以做。设立口号，其实也是设立一个信仰。大家就一齐往那个方向做去了，这样的会聚，就不会造成混乱和内耗。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

有人引领着会吉祥，没有咎害；只要心怀诚信，即使进行微薄的祭祀也可以。

有口号的引领会集，没有害处。开始初步的设出仪式化。

仪式化，代表着大同会聚，如果每个人都是自己的一套，就意味着散乱。

仪式化，是通过行动的一致性促进思想的一致性。所以宗教必须有一套宗教仪式，通过这样使大家不停的行动一致化，最后使大家思想一致化。

在生活中，这样的情况也必须使用，如学校的班级管理，监狱的犯人管理。通过一套共同的模式，可以减少因集聚而造成的混乱。

学校班级教师去上课，老师一进教室，班长带全体学生向老师问好。如果简略掉班长带全体学生向老师问好，几十人的班级，能快速整齐进入学习状态吗？两者对比，是不是有问好的仪式，更有利于统一管理？

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

没有聚合的对象，因此唉声叹气，如果前往会一无所获；往前虽然没有咎害，但会有小遗憾。

六三爻是下卦的表面，如同用“王假有庙”，但给人看穿看透了，没有人来会集，但是还是可以前进，只是剩下自己做自己的事而已，总算是一个小遗憾。

九四，大吉无咎。

至为吉祥没有咎害，但地位尚不稳当。

“将相宁有种乎？”有时候，自己能用一个口号成就自己的事业，别人也能用你的口号推倒你的事业。

所以有成就了是吉祥，但是位置却不是永恒的。

九四爻，有成就，但位置并不是九五至尊，所以他的位置并不是稳当的。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

荟萃之时虽然身居高位，没有咎害，但是诚信却没有被大众接受；应该一直坚持正固，悔恨就会消失。

这有点像汉献帝，身是皇帝，但大权是曹操的。他自己给曹操设为“王假有庙”，挟天子以令诸侯。汉献帝当皇帝是借助天命（汉室子孙），但权力给曹操借助自己拿走了。

曹操挟天子以令诸侯，和汉献帝“王假有庙”的道是一样的。

有时候，谁设什么520节，光棍节，并不重要，对于一些人来说，能赚点钱最重要。平安夜是什么也不知道它的文化，能卖多几个苹果就好了。平安夜的文化，谁也推翻不了，但对一些不是信教会的人，卖多几个苹果最实在。这样的情况，如同这一爻讲的：位置是有的，但并不是谁都接受它的。它还得按它原来的文化，诚正去做，才不会出现乱子。

上六，赍咨涕洟，无咎。

悲声叹息痛哭流涕，没有咎害。

“赍咨涕洟”，是说没有完成聚合，已经山穷水尽。

众生都是有自己思想的，“王假有庙”借助口号理念，并没有得到大家的认可和支持，所以不能聚合大众。有时候，脱离了实际生活，大家都是漠视而不见的。

《萃卦》讲集聚之道，“君子以除戎器，戒不虞。”是讲提醒防备集聚带来的问题。所以，一些人组织一个团体，政府部门就要求备案，其实就是为了管理，有不利于政府工作不利于社会的，会先消除掉，这也是一个戒备。

《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。《周易·序卦传·下》

会聚在一起，就会向上走，下一卦《升卦》