中国三大医学体系:道医,中医,西医

本来医学是不分体系的,但因为医技形成的时代不同,运用的方法、技巧不同,人们对于各种治病方法、技术的认识和态度不同,所以,将医学人为地分成三大体系,这就是道医、世医和西医。

道医,是基于人体修为系统而言的,主要特点是偏重于人体“神”的一面,我们称之为“藏神”。
世医,指现在的中医,主要是偏重于人体“象”的一面,我们统称为“藏象”。
西医,是指现代医学,重视研究形质的一面,主要偏重于人体“器”的一面,我们称之为“脏器”。
这三大体系中唯一贯通内外,横纵其中的就是“气”。
不管这个“气”是指什么,但是它都是“气行内外,透达表里”。
道医——藏神系统

心藏神。神在道家指天地二脉贯通所生出的元性,在佛家指慧根,也有一个名词叫:“明心见性”。这里的明心,指的是心神明明,了然天地万像,才能见到万物之性,天地之根脉。佛家禅宗修为之旨,就是要使心神开启,所以叫“开悟”。而在道医学中,如果心神不明,则易迷于后天凡识,此实内脉之不通所致。故修为真道,必须打通天地二脉。
肝藏魂。魂指的是三魂,在道家学说里有三个名词,即胎光、爽灵、幽精。这不是虚构的东西,而是指会道医的人通过锻炼、修为到一定的层次后,是可以看得见,而且还可以与之对话的生命精灵。道言曰:“胎光为太清阳和之气,属于天,令人心清静,绝秽乱之想,为人延寿添智,主命;爽灵乃阴气之变,属五行,使人机谋思虑,能杜绝祸福灾衰刑害之事,主财禄;幽精为阴气之杂,属于地,使人好色贪欲,秽乱贪睡,主灾衰。”此三魂又称三命,胎光常居本属宫宿,爽灵居地府五岳,幽精居水府。三魂虽然有好有坏,但是若心神得机,则三魂皆听其统一安排。
肺藏魄。魄指的是七魄,古人对此也有论述,即尸狗、伏矢、雀阴、臭肺、吞贼、非毒、除秽。这些都是藏于肺的神慧体系里面的。它们是组成人的生命必不可少的生命精灵。如果没有它们,人就会出现种种异常症状,这些症状,现在医学是查不出原因,也难以治愈的。所以人体内的精元,一个都不可少。肾藏志。在人体的五脏藏神体系里,除了肝肺之外,心、肾、脾是属于一个元识体系。志在修真里指窍孔,认为人体内的精元、形质是藏在后天脊柱里的,通过尾骨滋长腔骨,使肾、阴茎发育成长。所以,修房中术时可以引乐感于人体心脉,使之冲开中脉,便可有如“全身如莲花开张,舒传全身”。所以在修为当中,肾是很重要的一个内观藏神。
脾藏意。意属有为之识,主人体使神。人分六根,即眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根。其他之根在有界属实,而意根在有界则属虚,诀曰:“一根得解脱,六根俱返还。”以上是关于道医藏神体系里关于五藏的定义。
中医——藏象系统
中医关于五藏方面也有自己的论述。
心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为君主之官。讲的是人体心脉是至关重要的,为五脏六腑之大主,因为其研究的是藏象系统,也就是说它只研究心脏的功能表现于外在的特征是什么,但是它并不知道心为君主之官的来源是什么。
肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,为将军之官。
肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为相傅之官。
肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为作强之官。
脾者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,仓廪之官。
此五脏藏象乃中医本祖之论,远承轩歧之言,历来真贤皆未能探其究竟。若拿五运六气之定式而推演道医所论“气”之变化,此实以常而推变,量尺以度天。偶有奇效,尚不细窥其质,而反批书扯纸,传之后人,标其作为,而误导众生矣。
五运六气,是人体经络与天地气脉相沟通的运转规律。其意就是指:天上五大行星所产生、发出的星光月华对人体生命的传流与交替。它们被分为六大常气,即风、寒、暑、湿、燥、火。
火有二,后世河间则因之立论。
西医——脏器系统
西医主要研究形体结构,即解剖所能见、显微镜所能窥的实体生命,我们叫作“脏器”。
藏与脏虽然同音,但是含意不同,各位读者当能理解、体会。西医者,脏器主之,故法尚器质,后知后觉。
心者,人体血液循环之推动器也,乃脉管系统之一,为人体血液推动之助力肌性器官也。
肝者,人体新陈代谢之转化器官也,属消化系统之一,为人体代谢消化排毒之中转站也。
肺者,人体气体交换器官也,属呼吸系统之一,为人体交换体内外正常气机之传输器官也。
肾者,人体尿液生成与排出也,属泌尿系统之一,为人体生成尿液而后输送排出,乃一回收站也。
此五脏器质,其说以解剖示人以教,寻其所因,皆重物质之所唯也。然眼见之实,未必能求真。为何今之疾病,群工束手无策?故仍有待探究完善也。
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