名师专题 | 德才兼备的颜回，为什么会被孔子“区别”对待？
在孩子的启蒙读物里，家家户户都会准备一本《论语》。
小时候读《论语》，读的是朗朗上口，读的是故事丰富，读的是如何成为一个好人。
上学了读《论语》，读的是考试要考的背诵，要解释的字词，要记下的典故。
久而久之，孩子们反而丧失了原本对《论语》的天然兴趣。
青青莲子人文课金牌导师——贾志刚老师，基于对春秋战国时期历史的研究，把《论语》换了种解读方式。
今天我们就来看看关于颜回的故事。
在孔门七十二贤人中，孔子最喜欢颜回。
颜回一生有什么成就吗？好像没有。
他没有做官，也没有发财，也没有什么人脉，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。他连生活都很艰辛，常常有上顿没下顿；房子也是破败的，可能连风雨都遮挡不了。
但就是这样，孔子却称赞他：“贤哉回也！……人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
颜回是个好学生，是个好人，这一点毫无疑问。甚至从精神境界而言，高于孔子，孔子也这么认为。
但是，人生并不是具备美德和崇高的精神就能成功了——成功的标志是他是否实现自己的理想。
颜回显然没有，他屡次出仕都落空了。
按理说，颜回的出路应该有两个，一个是出仕，这个失败了。
另一个是跟随孔子做学问，可是，孔子并没有用他做助手，而是用子夏——从创造性思维来说，子夏远远超过颜回。
所以孔子后来评价颜回说“回也非助我者”。
颜回非常好学，但是不懂得变通，这就注定了他的悲剧。
而孔子对他的教育出现了问题，孔子教育他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，教育他一旦当官，要使用夏朝的历法，坐商朝的车，唱歌要唱红歌，不要唱靡靡之音等等。
于是，颜回学得越多，就越是迂腐，他出仕失败也就是必然的。
《荀子》中有这样一段记载：
子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”
子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”
子曰：“可谓士矣。”
子贡入，子同问，子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”
子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子又问，颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”
子曰：“可谓明君子矣。”
从这段对话里，我们就能看到这几个人鲜明的人物特点：
►子路的回答说明他希望得到别人的赏识，他的目的自然是做官。
►子贡的回答说明他希望了解这个世界，从中找出规律去适应和利用。
自然，他的目标是经商，了解别人了解市场，在商战中获胜。
►颜回的回答说明他并不关注外部世界，而只关心自己的想法。
因此，颜回是个理想主义者，他只管这个世界应该是怎样，却不关心这个世界现在是怎样，以及怎样改变这个世界。
从理想来说，当然是颜回最高子路最低，子路不追求自由，子贡追求身体的自由，而颜回追求思想的自由。
另一个角度说，子路是俗人，子贡是贤人，颜回是圣人。
那么，孔子自己怎样回答同样的问题呢？
孔子在回答樊迟的问题时曾经说过“知者知人，仁者爱人”；此外，孔子还说过“不患人之不己知，患不知人也”——从这个角度说，孔子的境界基本上与子贡相当。
也就是说，确实达不到颜回的境界。
可是，就是颜回这个比孔子境界还要高的人，对孔子的学说却没有多少贡献。
基本上，颜回就是一个三好学生，永远听老师话的三好学生。或者说，就是个书呆子，或者说是腐儒。贤是贤了，可是也确实没有什么用途。
他永远在精神层面上说话，永远活在自己的梦想中，在理想与现实之间找不到平衡点。
其实，对于颜回的弱点，孔子非常清楚。
据《孔子家语》，有一次，孔子和子夏聊天，说起了子夏的师兄弟们。
“老师，颜回师兄的为人怎么样？”子夏问。
“他这人坚持原则，这点比我强。”孔子说。
“那子贡师兄呢？”
“他的敏锐比我强。”
“那子路师兄呢？”
“他比我勇敢。”
“那子张呢？”
“他比我庄重。”
“那既然他们各自都比老师强，为什么他们都要向老师学习呢？”子夏问。
孔子这样回答：
“我告诉你，颜回坚持原则但是不懂得变通，子贡虽然敏锐但是太好强，子路勇敢但是不知退让，子张很庄重但是不懂得妥协。
他们四个人的优点放在一起，我是绝对不会去做的。真正的聪明人，要懂得进退屈伸。”
圣人与腐儒的区别在哪里？变通。
在颜回的问题上，孔子之所以失败，最大的可能是他把自己的理想寄托在了颜回身上——自己实现不了的，希望通过颜回来实现。
所以，教育我们自己的孩子，也要注意这一点。
人毕竟是社会人，情商比智商重要，变通比知识重要，古今中外都是如此。所以，不要只管孩子的读书学习，要教他们做人，要帮助他们弥补性格的不足。
其实，包括孔子在内，每个人都有性格缺陷，但是颜回的是最致命的。
孔子努力纠正了很多人的性格不足，遗憾的是，不包括颜回。
最常见的做法，就是语言上的变通。
语言是一门艺术，好的语言，可以化尴尬为轻松，可以化仇恨为友爱。而不恰当的语言恰好相反，好事会因此成为坏事，甚至朋友会因此成为仇敌。
所以，贵族是很讲究语言的技巧的。
基本上，春秋时期的著名政治家都具有很高的语言能力。
孔子也是一个语言大师，这不仅仅体现在他的教学上，更体现在他的人际交往上。
因为具有很高的涵养再加上很高的语言水平，所以君子通常体现出幽默的一面。在当今世界上，英国人以绅士风度著称，同时也以幽默风趣著称，就是这个原因。
因为《论语》中有太多精彩的语言，而篇幅有限，这里选出其中最具特色的两段，非常实用。
《论语》原文（17.4）。
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，’君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。’”
孔子说：“同学们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
杀鸡焉用宰牛刀，这个成语来自这里。
孔子的意思，礼乐这么高尚的东西，在这里给草根们表演是不是太浪费了？
子游的口才确实好，孔子说了错话，结果被子游“以子之矛击子之盾”。
孔子这时候带着一群学生，如果承认错误会让大家都很尴尬，如果不承认错误就失去了贵族精神。
怎么办？
孔子说自己是开玩笑，自己找个台阶下，同时肯定子游是正确的。
可以说，这反映了孔子的应变和语言艺术都是高水平的。
这个“戏之耳”后来被广泛应用，都是用来找台阶的。
譬如汉末曹操捉了张辽，本来要杀张辽，刘备为张辽求情，曹操不准也不好，准了吧，人情被刘备得了。
灵机一动，说道：“我亦知文远忠义,故戏之耳。”一句话，刘备的面子也给了，好人自己做了，张辽后来成了曹操的心腹大将。
唐朝白居易成名之前，求见当时的成名诗人顾况，顾况瞧不起他，说：“长安物贵，居大不易。”
等到读到白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”时，不由对白居易刮目相看，改口说：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳!”
哈哈，前言戏之耳。
所以，知错认错固然是贵族精神的要求，但是认错不等于就是要说“我错了”，还可以说“前言戏之耳”。
事实上，认错的方式有很多种，如何采取一种让大家都感到舒适的方法来认错，真是一门学问。
著名相声大师马三立就有一句著名的口头禅：我逗你玩。
而现实生活中，美国人也经常说“我和你开玩笑呢(just kidding)”。请注意，美国人用这句话的频率非常高，学英语的同学要记住。
不同的经典有不同的作用，也不是都适合学习的。
《论语》是学做人的，做什么人？做一个具有贵族精神的人——不仅具有高贵的品格，还具有语言的艺术。
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