师毛父簋铭曆日:隹(唯)六月既生霸戊戌。此簋乃成王器,依哲考定既生霸月相(前月大在初十,前月小则在十一日)这一结论。既生霸在戊戌,则朔日或在戊子,或在己丑。我们可以通过张培瑜《先秦史历表》查询出成王年间六月朔为戊子或己丑干支的年份。因为有过去推溯成王去世日的经验,我知道张表的正月并不是真实的西周王正月。张培瑜先生的先秦朔日表是没问题的,但他将冬至日所在的农历十一月定为西周王正月存在绝大的问题。西周王年所称月份实际是冬至日起算的,不是冬至日所在阴历月之朔日起算的。西周时期历法是阴阳合历,周之王年就是太阳历,以太阳回归年为一年终始。月分起始当是以冬至为月分起始点,类似夏正是以立春日为月分起始。
如现行的农历(夏曆)是以立春日起算为寅月,前一日皆归于丑月。周人以冬至日为年之始,则以冬至日为正月之始也是符合逻辑的。冬至日之前一日实归于亥月。以子丑寅卯等序数名月,即周王年之一二三四诸月。百代皆用夏术,“夏数得天,百王所同。”天皇伏羲氏有垂训:“厉起甲寅。”夏商周曆法皆同,只是年之始日不同,故造成月建的不同。周正建子应该没异议的,西周铜铭曆日皆用周正。以张培瑜先生《朔望史历表》为例,他是以太阴月朔日划分月份的,以该表用来推溯比对文献和铜铭曆日就会有所偏差,一般差一个月或半个月。故哲在该表的七月检索,可得成王继位年(BC1044年)、成王三十二年(BC1013年)六月朔日干支均为戊子。以己丑为朔日查询,成王年间无,最早的也在昭王五年(BC977年)。综合分析,以成王三十二年(BC1013年)的年份较为合榫。该年冬至日在丙申,六月朔日在戊子,夏至日在该月的十五日壬寅。文献载明,周人以夏至为七月始日,则既生霸戊戌日还是在周正六月范畴。故可推断BC1013年6月29日正是该铭曆日所在,即成王三十二年周正六月十一戊戌日。哲前已考证尚书《毕命》非康王作,而是成王之命。事在亲政十二年,即成王继位二十年。此簋曆日的厘定亦表明周成王在晚年升毛叔郑(氂季载)次子中旄父(毛公)为太师职,接替先前的毕公高职务。自此毛氏家族代替了周公家族、毕公家族接掌了周王室执政卿士权力,进入周王室权利中心,为王室辅弼,国之翰城。此铭歷日的考证,修正了前人断代的错误。同时也验证了古经文学家关于三公为太师太傅太保的注说是对的。进一步为毛氏族考证出了先祖毛懿公受命为成王太师的准确年月日。也使得毛氏家族内流传先祖曾担任过成王、康王太师的说法有了实物佐证。
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孔子偶遇老子,曰:"唉,吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的,老写长篇历史考证文章,发到博客、微信朋友圈里却少人问津,更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说:"天哲那小子我知,他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者,其人与骨皆已朽矣,独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得,惟成文章。班固不亦有预言乎:'夫图书亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。天哲作文,惟愿四知尔。"孔子问曰:"何为四知?"老子曰:"天知,神知,我知,子知。"孔子曰:"善!文王之裔孙,必复其始。"
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