沈丘专栏（199） | 安爱华：不令俗物扰清供
沈丘专栏主编 / 露白
沈丘专栏副主编 / 刘彩珍 张杰民 王倩倩
文：安爱华/ / 图源：堆糖
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\\ 不令俗物扰清供
——读《生命清供》
“清供”这个词，是我今年夏天才认识的。今年我54岁，也就是说，活到54岁的时候才见到“清供”。当时我买了一本朱良志先生的著作《生命清供》。我常说，没能在大学校园内的草坪上打圈滚上三年、四年的，实属遗憾！有时候，我真想在报纸上登个招聘启事，招个老板，天天给我发工资，让我每天读多少页书、背诵多少首唐诗宋词、写多少篇文字。有一次有个民企老板要给××年诺贝尔文学奖得主××发送多少万元的奖金。那位作家拒辞。我有点生气！不是气这位作家，而是气这个老板。马后炮！为什么不资助我呢？我缺少一个支点。给我一个支点吧，我能……我能！2010年，在杭州三角村月芽河路，在东北人老图的小书屋里，老图送了我几本书，其中有一本有关周佛海的书，那些过眼烟云的故事，过去了。但书中有一句话却振耳发聩：多少英雄豪杰怎么着怎么着。怎么着也都是过眼烟云，不说了。如果20岁的时候，有人资助我，我可能会欣然接受；50岁的时候，那是水中一浮萍。为什么呢？昨天晚上，很晚了，我躺在床上，手机百度“清供”一词，意外地发现了一句古诗：不令俗物扰清供。
整本书，《生命清供》，所揭示的主题思想，就是这句话。
公孙枝：你可以给我一个馍，但你首先必须下马，然后恭敬地奉上，说先生请赏个脸，把这个馍吃掉吧。
百里奚：在我连一条裤子也穿不起的时候，一轮明月，它就是我的朝朝清供。
《生命清供》讲了一个故事：元朝末年，起义军领袖张士诚据平江府而称王，其弟张士信喜倪云林之画，派人送上绢和银两，想求他一幅画。倪云林知道后大怒，说道“予生不能为王门画师。”就扯裂送来的绢，将钱扔到了地上。
而南怀堇大师在他的《庄子諵譁》中，也引用了倪云林这则故事，且更详尽。倪云林后来在太湖泛舟时，偶遇张士信，为张士信所擒，被张士信打了个痛快。但倪云林始终咬着牙没吭一声，硬是挺了过来。事后有人对云林说，当时如果感觉疼，你可以喊出来。倪云林说，如果我喊出来，那还是雅吗？
《生命清供》还讲述了倪云林的另一则故事：一次云林在惠山饮茶，摆上不少粉胡桃和杂果成膏，名曰清泉白石，以佐茶之物。有一个人，名叫赵行恕，是宋代宗室，幕云林清逸的雅致，前去拜访，坐定，云林命童子拿出最好的茶。但赵行恕看到好吃的，就放下茶，连啖果膏。云林鄙视他，说道：“我以为你是个王孙，所以拿出这样的好茶，看你不知风味，真是俗人！”云林拂袖而去。
倪云林是何等人物啊！
云林曾自作诗云：“清夜焚香生远心，空斋对雪独鸣琴。”清夜焚香，空斋对雪，映照着人的精神的朗润。真是清新雅净之至。《生命清供》一书中有语句赞他淡尽尘滓，淡尽风烟，鸿飞不与人间事，山自白云江自东。
倪云林是何等境界啊！
有诗云：“琴声相继读书声，坐觉乾坤气独清。一曲高山流水远，千编深雪小窗明。”
历史上有屈原餐花、云林洗桐的记载。明末大画家崔子忠的画作《云林洗桐图》（今藏于台北“故宫博物院”），画的就是倪云林洗桐的故事。倪云林，名瓒，字元镇，号云林子。他在无锡有清閟阁，清閟阁雅净非常，阁外梧桐掩映。他常使人洗濯梧桐。而到了秋天，梧桐凋零，他又吩咐家人以杖头缀针，将叶挑出，并挖香冢掩埋。
梧桐在古代中国人看来，不同凡木。《诗经》有句：鹤鸣九皋，凤栖梧桐。《庄子·秋水》中描绘一只高逸的鸟“非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。”这志行高洁的鸟所栖息之处就是梧桐。后人常将梧桐作为高逸人格的象征。
《生命清供》还讲了石涛。“潦倒清湘客，因寻故旧过。买山无力住，就枕宿拳宁。放眼江天外，赊心寸草亭。扁舟偕子顾，而且不鸿丁。”此话几乎说尽了石涛。“何处移来一叶舟，人于月下坐船头。夜深山色不须远，独喜清光水面浮。”石涛在渔舟中，悟出了世界的空灵廓落，悟出了人生自由的珍贵。落叶随风下，残烟荡水归，哪个汀洲不是家，哪片白云不是友？
《生命清供》讲到了唐代一位画家张志和。浮三江，泛五湖，扁舟垂钓，而垂钓时没有钓饵，乐不在鱼而在烟波，自称“烟波钓叟”。有诗赞他：“好个神仙张志和，平生只是一渔蓑。和月醉，棹船歌。乐在江湖可奈何。”
《生命清供》讲到了唐寅的《桐荫清梦图》（今藏于北京故宫博物院）。画中一人于青桐树下清坐而入眠。其上唐寅题有一诗：“十里桐阴覆紫苔，先生闲试醉眠来。此生已谢功名念，清梦应无到古槐。”这桐荫下清梦，一梦就到了一个清净的世界，远离了熙熙攘攘，远离了利欲熏心，远离了蝇营狗苟，远离了红尘滔滔。
八大山人，自然也是《生命清供》少不了的。八大山人晚年名其斋曰“寤歌草堂”，此名来自《诗经·已风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”独寐寤言、独寐寤歌、独寐寤宿。让青山自语，让白云自语，让花自落，让水自流，野渡无人舟自横！
啊！啊！我真的忍不住要赞叹了。《诗经》有言：“凤凰鸣兮，于彼高岗。”这《生命清供》所要讲的，其实就是《诗径》中的这个“高岗”。这个“高岗”就是许由洗耳的颍水，就是陶潜梦中的桃花源，就是陶景弘逃遁的山林，就是林和靖相依为命的梅妻鹤子，就是终南山那里的空谷幽兰。
在我下榻的小屋前面，隔着一块空地是一小片竹林，往日里我没有去过那里。但我常常在屋内遥望那片竹林，心中向往着那里。终究有一天我还是情不自禁，去了竹林。不见子猷，不见嵇康，不见板桥。倚竹而卧，不觉入了梦乡。梦中的我“青云衣兮白霓裳”，“驾龙辀兮乘雷”，“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”。
梦醒，我的心还是又回到了《生命清供》。
《生命清供》是讲中国画，讲中国古代文人那些画作，是现今收藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院及散落于海外各大博物馆的中国古代文人的画。日本的高阶秀尔著有一本《看名画的眼睛》。《看名画的眼睛》是纯粹讲画，而《生命清供》是浮光掠影。《生命清供》重点是讲国画背后那群文人——一个特殊的群体。讲人也是浮光掠影，重墨描绘的是这些文人的一个共同的特征：不入世俗的举止、志行高洁的性格。
但，《生命清供》全书251页却没讲到，何谓“清供”？
仅仅是讲那些国画，及其背后的故事吗？不！绝对没那么简单！这背后肯定还有东西。
禅宗中有一个最美妙的故事。唐代的庞蕴居士，一次到药山大师那里求法。告别药山时，药山命门下十多个禅客相送。庞蕴居士和众人边说边笑，走到门口，推开大门，但见漫天大雪纷纷扬扬。众人皆喜。庞蕴居士指着空中的雪片，不由得发出感慨：“好雪片片，不落别处。”
曾经，有个诗人这样写到：
我从
溪畔轻掠
爱上
一抹抹凛冽的傲骨
你懂了吗？不知道你懂了没有。但我，隐隐约约中好像是明白了。
朱良志先生在他的著作《生命清供》中，不是在讲国画及其背后的故事。他是在讲他自己的内心！
《庄子·秋水》中那只高逸的鸟志行高洁的人格，正是朱良志先生生命中的清供。
我愿意把《生命清供》一书一直摆在案头，永远陪着我。
2020年12月5日