巴蜀图语

巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，是在被外界称为“世界第九大奇迹”的三星堆遗址中，四川省出土的战国至西汉初的文物上，发现的一些图形符号。
简介
巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，是在中国四川省出土的战国至西汉初的文物上，发现的一些图形符号。
用途
巴蜀图语主要分布在铜兵器、铜乐器、铜玺印等器物上。典型的巴蜀图语是虎纹、手心纹和花蒂纹等等，由于其形状非常象装饰性的符号，所以一开始并没有把它看作文字，随着考古工作的进展，越来越多的类似符号被发现，目前主流观点认为这是巴蜀古族用来记录语言的工具、族徽、图腾或宗教符号，是一种象形文字，是巴蜀文字的雏形。据推断巴蜀图语可能产生于古蜀国开明王朝时期。
已发现的巴蜀图语超过二百多种，九成以上是刻在铜兵器上的，年代在公元前9世纪西周到公元前1世纪西汉之间，前后延续长达800年之久。
地位
巴蜀图语，在中华民族文字起源中有着举足轻重的地位，与仙居蝌蚪文一样完全没有被破解，它的解读将对我们了解神秘的古巴蜀王国文化起到决定性的作用，是我们揭开三星堆文明的秘密关键。 目前关于巴蜀图语大致有3种说法：巴蜀古族用来记录语言的工具、族徽、图腾或宗教符号，四川省文史馆研究员冯广宏认为：“巴蜀图语”就是巴蜀文字的雏形。 有报道称，巴蜀图语就是古彝文。
发现
从20世纪20年代开始，在四川地区陆续出土的青铜器上，考古学家发现了一些神秘的图案，这些图案和后来发现的青铜戈上的戈文、印章，被学者推测为古蜀人的文字。有些学者把这些图案、戈文、印章统称为“巴蜀图语”。这些蕴藏着丰富的形制、玄妙的纹饰的图语，成为观看古蜀文明的窗口。
20世纪20年代，成都西门外的白马寺一带陆续出土了许多造型特异的古代青铜器。这些青铜器是工人在挖土烧砖时发现的，由于缺乏保护，很快被哄抢一空；没过多久，这些青铜器又从工人手中流到古董商那里。
一些懂行的古董商发现这些青 铜器不仅造型怪异，上面还有一些动、植物形的花纹和一些很像文字的符号，消息一经传出，青铜器价格迅速上涨，成为古玩市场上的抢手货。 收藏家开始对这些青铜器进行研究，由于当时人们所认识的古代青铜器主要是在中原地区出土的，成都发现的这些看起来形制古朴的青铜兵器，被误认为是夏代中原文物，写进考古书中，却不知将其年代整整提前了1000多年。20世纪40年代，考古学家卫聚贤在《说文》上撰文认为这些青铜器是春秋战国时期的巴蜀文物，据此提出“巴蜀文化”的概念，并一直沿用至今。20世纪80年代，四川省博物院研究员李复华、王家佑把这些青铜器上的符图命名为巴蜀图语。
考证
西汉史学家扬雄在《蜀王本纪》中有一段武断的记载，“是时人萌（民）椎髻左言，不晓文字，未有礼乐”。说的是古蜀人不认识字。在巴蜀图语发现之前，古蜀文明没有文字甚至一度成为考古界的共识。文字是文明发展到一定历史阶段的产物，高度发达的古蜀文明却没有文字，似乎是一个反常的历史现象。
巴蜀戈文
比巴蜀图语稍晚出土的四川战国土坑墓出土的青铜器上，考古学家又陆续发现了一些个体或成组的符号，这些符号跟汉字中的象形字极为相像，似乎已经具有了文字的特征。迄今为止，这些符号已经出土了一百多个，成组的联文符图很复杂，似乎想通过一段内容来表情达意。
几乎在巴蜀图语问世的同时，在20世纪50年代到90年代陆续出土的巴蜀铜戈上，考古学家又发现大量铭文，这些铭文跟巴蜀图语似乎不是一个文字系统，考古界称之为巴蜀戈文。这些戈文已经与方块文字具有了更多的相似性，它们像汉字一样直行排列，字与字之间留有行距，如同中原的竹简书一样。
古蜀不仅可能有文字，而且还出现了两种可能是文字的符图，这个意外的发现让考古学家欣喜不已。然而，他们发现，这些戈文不只是出现在巴蜀地区，连湘西山地也有发现，似乎是当时一种通行于西南地区的类似文字的图案。
表达
巴蜀图语用图来表言达意，无独有偶，汉字中也有大量的图语存在，这些图语往往跟民间风俗有关。旧时人们新砌了房屋，要在墙上画只花瓶，瓶中插上牡丹，牡丹乃富贵之花，取其谐音，意为平生富贵；床上往往雕上蝙蝠与鹿，意为福禄双全。
1954年以后，四川地区接连有印章出土，这些印章多为方形和圆形，上面雕刻着文字一样的符号，它们似乎兼有巴蜀图语与巴蜀戈文的特征，考古界称之为巴蜀印章。
破译
胡成荣和窝底子确从2009年4月8日开始研究三星堆的神秘字符，其间参照了《三星堆之谜与彝族文化渊源》《龙腾鹰翔虎啸蜀》等有关三星堆文化和凉山文化的书籍，他们先后在凉山的6个县市请教过数10位名气很大、很专业的彝族毕摩和能准确识别古彝文的民间人士，他们都能够对照毕摩经书对三星堆博物馆里陈列的这62个字符进行了识读和释义。
经过8个多月的鉴别识认后一致得出结论，这些字符是早年的巴蜀古彝文，“只是每一个人识读的字数多少不等而已，我自己也能识读与诠释的就达44个字”。胡成荣说，对于三星堆博物馆里陈列的62个字符，他们都能够在自己的经书里可以找到原始的字形和读音。
胡成荣认为，包括自己都可以识读和释义的有44个字(约占总字数的70%)，加上在《滇川黔桂彝族文字对比研究表》中也可以查到的9个字，两项合计53个字，约占总字数的85%。为此，三星堆博物馆陈列的那篇字符中仅剩下9个字尚待进一步翻译和识别。这之后，胡成荣在10位毕摩经师的指导下最终也释译出了最后剩下的那9个字，为破译出三星堆博物馆里陈列的“巴蜀图语”打好了基础。
解读破译
“一诗”与“三书”
胡成荣老人和窝底子确共同努力，通过认真地对巴蜀古文和古彝文进行对照解读、破译后认为，三星堆博物馆里陈列的这62个“巴蜀古彝文”应该分两个段落来解读，前一段应该是一首彝文记事诗(胡、窝将之称为“一诗”)，而后一段的意思应是古代一种侦查结案制度的官方或专家导语(胡、窝将之称为“三书”)，或说是一种重要的法度，抑或说是一种军事命令与管理制度，是具有巴蜀古彝文特有属性的“一诗”与“三书”。
解读
通过用彝语解读，胡成荣和窝底子确认为，前32个字其实是一首诗。意思是“明君掌握权力的顶端，兽类以大象为最大(尊贵)，牛羊满林地(指富裕或可翻译成