32.问道老子：什么是‘不祥之器’的“不得已而用之”？
32.问道老子：什么是‘不祥之器’的“不得已而用之”？
现代流行版本《老子》第三十一章原文：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”
这句话的大意是说，武器是不祥之物，这是人人皆厌恶的东西，所以得道者都不愿意接触它。有道者平时生活以左青龙为上，而在用兵打仗时则是以右白虎为上。武器是不祥之物，不是有道者常用的工具，只是在迫不得已之时才会使用。因此，绝不能迷信武器工具，使用战争暴力手段也要适可而止。战争胜利了不能自鸣得意耀武扬威，炫耀武功就是草菅人命以杀人为乐。漠视生命以杀人为乐者，就不可能得志于天下。
喜庆吉祥的事以左青龙为上，悲伤凶丧的事以右白虎为上。因此，在用兵作战时，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就表示要以庄重的丧事礼仪来看待战争。不管战争双方谁胜谁败，都会造成大批人死亡，应该对此感到哀伤悲泣。在战争结束后，胜利一方要以丧事礼仪对所有的战争亡灵进行祭祀哀悼。
以经解经，我们可以参考阅读一下《老子》第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
这段话的大意是说，凡是道法自然以正治国辅佐朝政的人，都不用战争和军警暴力手段强行征服天下。横征暴敛穷兵黩武好大喜功者，最后都必然会自食恶果。动用军事暴力手段，必然会得到回报。一场战火，就会造成一片废墟。一场大战过后，就必然会出现瘟疫流行和田园荒芜的灾难。善于用兵的人，只是把战争和暴力机器作为实现特定目标达的不得已手段，而绝不会形成强取豪夺残暴贪婪无止境。取得一时的成功，不能自夸自大唯我独尊，不能贪婪追求个人私利最大化，不能自娇自傲急躁冒进，不能得意忘形为所欲为，不能继续强取豪夺贪求赢者通吃。盈满则亏盛极必衰，违背这个自然法则就是大逆不道，大逆不道者就必然会很快走向灭亡。
再联系上下文来看，热爱和平拒绝战争，这是人类趋利避害共同发展的美好愿望，更是人类主观意识能动性的文明进步要求。然而，一方面祈求和平，一方面却又不愿意消除战争的祸根，这便是人类主观意识能动性智慧发达的自我矛盾。所谓战争，就是以暴力手段进行的利益之争。没有自私自利的利益之争，就不可能有惨烈的暴力战争。如果说，动物世界“牙齿爪子决定资源配置”的生存竞争食物链，是丛林法则弱肉强食的动物战争，也是低级动物自私自利兽性本能的“不知常妄作凶”。那么，人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，又形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化的经济食物链恶性循环。这种“战争武器决定资源配置”衍生“货币工具决定资源配置”的“术为道之用”，难道还不是“牙齿爪子决定资源配置”的“术万变而道不变”吗？
显然，珍爱个人生命的趋利避害，这确是动物自然天性的原始本能。不过，为了追求个人私利最大化而漠视他人的生命，甚至为了追求个人私利最大化而损害全人类生存发展的公共利益，这种人性与兽性的原始本能又有什么差异呢？这种“兽之道”的“术为道之用” 科技创新系统升级，难道就是人类主观意识能动性智慧发达的文明进步吗？
如前所述，就像中国人“知道不知道”的口头禅一样，在经“孔子删诗书绳春秋”后形成的《尚书》版本中，也幸存着这样的记载：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也！”由此可见，老子讲的“道可道非常道”，是在传承“三皇”时代以前的“大道”，而不是“五帝”时代以后的“常道”。所谓“圣人后其身而身先”的“三皇”时代，就是“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，都是这种“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道”文化传承，也就是“天下皆知美之为美”的“名可名非常名”。于是，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。
蓦然回首，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，在五千多年私有制社会封闭僵化思维的“常道”文化熏陶下，中国人已经把“三皇五帝”时代混为一谈了，甚至认为原始共产主义大同社会的“三皇”时代就是一个“神话传说”。事实上，“孔子删诗书绳春秋”删除掉了“三皇”时代的历史记录，就是为了给私有制奴隶社会的君臣父子等级礼法制度“正名”，更是不敢正视“大道之行天下为公”上古文明历史存在的“做贼心虚”！然而，被雪藏的历史总是会悄悄复活。透过已经模糊了五千多年的信息碎片尘埃，我们却还是能够依稀看到，中国历史上第一次大规模的战争，正是发生在“三皇”时代与“五帝”时代的历史拐弯处，这就是“黄帝战蚩尤替天行道”的故事。
可想而知，当年轩辕黄帝“修德振兵治五气”的“以战争求和平”，就是“不得已而用之”的“万物负阴而抱阳冲气以为和”，这也同样是道法自然抑强扶弱的“天之道损有余而补不足”！转眼间，从“三皇”时代的“黄帝战蚩尤替天行道”，再到“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，直到“汤武革命”改朝换代和“礼崩乐坏”的“百家争鸣”，面对群雄争霸的诸侯混战不休，老子继续传承“三皇”时代以前的“大道”，当然已经是“大道之行天下为公”的“隔世天音”。因此，老子既承认“不得已而用之”的必然性，同时也有“劝和止战”不合时宜的怅然无奈。后人承传“大道”文化的“黄老之道”和“黄老之学”，却往往忽视了黄帝与老子所处时代“公私之变”的社会制度差异。问题只是在于，为什么“三皇”时代的祖先们，能够道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，而今中国人为何要固守道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”？为何就不能回归“大道之行天下为公”的正道呢？
环顾当下，问世间谁不暇自哀而后人哀之？君不见，远近高低上下左右前后内外大小轻重正邪善恶黑白颠倒，祸根就在追求个人私利最大化与追求社会公利最大化的道路方向判断错误！若是招福，当然快比慢好。若是引祸，自然慢比快好。若是行善，道法自然法则大公无私抑强扶弱天之道，肯定是“术为道之用”知识越多技术越先进就越有利。若是作恶，道法丛林法则自私自利弱肉强食兽之道，必定是“术为道之用”知识越多技术越先进就越有害。人类灵魂出窍魂不附体，不知常妄作凶，哪能盼来救世主呢？此便是，高魔低魔都是邪，大鬼小鬼皆是恶，上毒下毒全是害。个人主观意识能动性的初心被私欲劫持，就必然会被物质世界有形之象所迷惑。于是乎，鬼使神差而噩梦难醒，自作孽而不自知！