自我康疗102：解读《黄帝内经·灵枢·寒热病论》
自我康疗102：解读《黄帝内经·灵枢·寒热病论》
方法是手段，科学技术是手段，一切文化知识都是工具手段。利欲熏心，就会不择手段，就会被手段绑架，最终就必然会得到邪恶目的初心的结果。目的初心是善是恶，则在于正道与邪道的抉择。道不外求，正邪就在心念所向。向善得善，向恶得恶。向生得生，向死得死。因果还报，自作自受。
社会生态系统阴阳失衡的病变，会产生精神瘟疫病毒邪气。个人内心私欲泛滥的病毒邪气，则会引发社会生态系统阴阳失衡的病变。外界虚邪贼风侵袭，会导致人体系统血气循环阴阳失衡的病变。个人内心病毒邪气与外界虚邪贼风交互感染，就会产生致命的身心病变。
人们只是关心自己的生命安全和身体健康，而且总是从外界寻找药物以毒攻毒治疗生理病变，却很少关注个人内心和社会精神瘟疫病毒邪气，这就必然会导致全球化新冠瘟疫的公共卫生健康危机。
那么，人类社会已经有了五千年的文化知识积累，西方发达市场经济国家更有了科技创新的突飞猛进，为何还会酿成这场全球化新冠瘟疫的公共卫生健康危机呢？
追根溯源，方法论的理论创新是手段，方法论的科技创新也是手段，资源配置方法论理论创新和科技创新同样是手段。商业贸易交换手段的金钱货币工具，只是私有制社会资源配置的工具手段。金钱至上和“科技崇拜”的理论创新，必然会产生“割韭菜游戏”的恶性循环。
闻道有先后，术业有专攻。传道受业解惑，不能只是传授工具手段的专业技术，首先必须澄清目的初心的正道邪道阴阳之辨。道法自然法则抑强扶弱“损有余而补不足”的天之道，就会形成“天人合一全科治学”的大道认识论，也就会有“阴阳五行说”方法论的守正创新。道法丛林法则弱肉强食“损不足以奉有余”的兽之道，就会形成“天人分离分科治学”的“上帝万能论”和“物质决定论”，也就会有金钱至上和“独尊法术”的“守邪创新”。
今日西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难，就是金钱至上和“独尊法术”的实践论因果还报。
闻道问道，返朴归真，我们还是必须重读“天人合一全科治学”的大道文化经典。
下面，我们就一起来继续静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·寒热病论》。
《黄帝内经·灵枢·寒热病论》原文
皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻槁腊，不得汗，取三阳之络，以补手太阴。
肌寒热者，肌痛，毛发焦而唇槁腊，不得汗，取三阳于下，以去其血者，补足太阴，以出其汗。
骨寒热者，病无所安，汗注不休，齿未槁，取其少阴于阴股之络；齿已槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，举节不用而痛，汗注、烦心，取三阴之经补之。身有所伤，血出多，及中风寒，若有所堕坠，四肢懈惰不收，名曰体惰，取其小腹脐下三结交。三结交者，阳明、太阴也，脐下三寸关元也。
厥痹者，厥气上及腹，取阴阳之络，视主病也，泻阳补阴经也。
颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。次脉，足少阳脉也，名曰天牖。次脉，足太阳也，名曰天柱。腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。
阳迎（别本作逆）头痛，胸满不得息，取之人迎。暴瘖气鞕，取扶突与舌本出血。暴袭气蒙，耳目不明，取天牖。暴挛痫眩，足不任身，取天柱。暴瘅内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此为天牖五部。
臂阳明，有入頄遍齿者，名曰大迎。下齿龋，取之臂,恶寒补之，不恶寒泻之。足太阳有入頄遍齿者，名曰角孙。上齿龋，取之在鼻与頄前。方病之时，其脉盛，盛则泻之，虚则补之。一曰取之出鼻外。（方病之时，盛泻虚补。）
足阳明有挟鼻入于面者，名曰悬颅，属口，对入系目本，视有过者取之。损有余，益不足，反者益其（别本作甚）。
足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。头目苦痛，取之在项中两筋间。入脑乃别阴蹻、阳蹻，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。
热厥取足太阴、少阳（《医部全录》：当作阴），皆留之；寒厥取足阳明、少阴（《医部全录》：当作阳）于足，皆留之。舌纵涎下，烦悗，取足少阴。振寒洒洒，鼓颔，不得汗出，腹胀烦悗，取手太阴，刺虚者，刺其去也；刺实者，刺其来也。
春取络脉，夏取分腠，秋取气口，冬取经输。凡此四时，各以时为齐。络脉治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋脉，经输治骨髓、五脏。
身有五部：伏兔一。腓二，腓者腨也。背三。五脏之输四。项五。此五部有痈疽者死。
病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足胫者，先取足阳明而汗出。臂太阴可汗出，足阳明可汗出，故取阴而汗出甚者，止之于阳，取阳而汗出甚者，止之于阴。
凡刺之害，中而不去则精泄；不中而去则致气。精泄则病甚而恇，致气则生为痈疽也。
白话文翻译
皮肤寒热病患者，会出现不能接触枕席、毛发枯焦、鼻腔干燥、汗液发不出来等症状。针刺治疗时，要取三阳经脉的络脉泻邪气，同时取手太阴肺经的经穴以补正气。
肌肉寒热病患者，会出现肌肉疼痛、毛发枯焦、口唇干裂、汗液发不出来等症状。针刺治疗时，要取足太阳膀胱经在下肢有瘀血的络脉除其瘀血，同时取手太阴肺经的经穴补正气，使汗液得以排出。
骨寒热病患者，会出现焦躁不安、大汗不止等症状。如果患者牙齿尚未枯槁，针刺治疗时，要取足少阴肾经在大腿内侧的络脉。如果牙齿已经枯槁，就是不可救药的死症。骨厥病患者也是这样。如果是骨痹病，患者就会出现全身关节活动不自如、关节疼痛、汗出如注、心烦意乱等症状。针刺治疗时，要取三阴经以补正气。如果患者身体有外伤，而且出血很多，又受了风寒，就像从高处坠落一样四肢松软无力，这就称为体惰。针刺治疗时，要取小腹肚脐下的三结交处。三结交处，就是足阳明胃经、足太阴脾经和任脉在脐下三寸处相交的关元穴。
厥痹患者，会出现厥逆之气上行至腹部的症状。针刺治疗时，要取阴阳经脉的络脉，根据主要病症进行泻阳补阴调治。
颈项两侧的动脉是人迎脉，人迎脉的穴位称为人迎穴，属于足阳明胃经，位置在两侧的颈筋之前。颈筋后面是手阳明大肠经的穴位，称为扶突穴。手阳明大肠经后面是手少阳三焦经的穴位，称为天牖穴。再后面是足太阳膀胱经的穴位，称为天柱穴。腋下的动脉是手太阴肺经的腧穴，称为天府穴。
如果阳热邪气上逆于阳经，患者就会出现头痛、胸中满闷、呼吸不畅等症状。针刺治疗时，要取人迎穴。如果患者突然出现失音和呼吸梗塞症状，针刺治疗时，要针刺扶突穴和舌根直至出血。如果患者突然出现耳聋、经气蒙蔽不通、视力模糊等症状，针刺治疗时，要取天牖穴。如果患者突然出现筋脉拘挛、癫痫、眩晕、两足软弱不能站立等症状，针刺治疗时，要取天柱穴。如果患者突然出现口渴、内脏气逆、肝肺两经脉血气相搏、血上溢于鼻口等症状，针刺治疗时，要天府穴。
以上五个穴位，天牖穴居中，其他四穴聚拢在四周，这就称为天牖五部。
手阳明大肠经进入颧部遍络齿龈的分支经脉穴位，称为大迎穴。如果患者下龋齿出现病变，治疗时要取大迎穴。患者畏惧寒冷就用补法，不畏惧寒冷则用泻法。足太阳膀胱经入于颧部遍络齿龈的分支经脉穴位，称为角孙穴。如果患者上龋齿出现病变，治疗时要取角孙穴。刚刚发病时，经脉邪气盛要用泻法，正气虚弱就用补法。另有观点认为，也可以取鼻外侧的穴位进行治疗。
足阳明胃经挟鼻两侧行于面部的穴位，称为悬颅穴。经脉继续下行归属于口，上行部分进入对侧的目本经脉。如果患者出现头痛引发腮部疼痛症状，针刺治疗时，要根据情况进行补泻调治，损有余，益不足。反之，就会加重病情。
足太阳膀胱经通过项部玉枕穴进入脑部，主经脉归属于目本，称为眼系。如果患者出现头目疼痛症状，针刺治疗时，要取项中两条筋间的玉枕穴。这条经脉由项进入脑，别支分属于阴跷脉和阳跷脉，阴阳相交，阳入于阴，阴出于阳，交会在眼内角的睛明穴。阳气过盛时，两目张而不合。阴气盛时，两目合而不张。
针刺治疗热厥病患者，应当取足太阴脾经和足少阴肾经，都要留针时间长一些。治疗寒厥病患者，要取足阳明胃经和足少阳胆经，也应留针较长时间。如果患者出现舌纵缓不收、口角流涎、胸脘烦闷症状，要针刺足少阴肾经。如果患者出现畏寒颤栗、两颌鼓动、汗发不出、腹胀、胸脘满闷等症状，要取手太阴肺经。在进行针刺治疗时，属于虚症则补正气，属于实症则泻邪气。
针刺治疗要根据季节变化，春季刺络脉间的穴位，夏季刺肌肉与皮肤间的穴位，秋季刺手太阴肺经的气口穴，冬季刺五输穴的经穴。一年四季，各自以节气时令为取穴标准。譬如，刺络脉间的穴位治皮肤病，刺肌肉与皮肤间的穴位治肌肉病，刺手太阴肺经的穴位治筋脉病，刺五输穴的经穴治骨髓和五脏疾病。
人体身有五个重要部位，一是大腿外侧的伏兔穴，二是小腿外侧，三是背部，四是五脏的背俞穴，五是颈项部。如果这五个部位同时出现痈疽病变，就是不可救药的死症。
如果痈疽病变开始在手臂发生，针刺治疗时，就先取患者手阳明大肠经和手太阴肺经的穴位，使汗出邪气散。如果病变从头面开始，就先取颈项部的足太阳膀胱经穴位，使汗出邪气散。如果病变从足胫部开始，就先取足阳明胃经的输穴，使汗出邪气散。针刺手太阴肺经的穴位可以发汗，针刺足阳明胃经的穴位也能发汗。如果取阴经发汗，出汗过多时就取阳经穴位止汗。如果取阳经穴位发汗，汗出过多时就取阴经的穴位来汗。
针刺不当就会对患者身体造成伤害。譬如，已经达到治疗效果而仍留针不去，就会耗损患者体内精气。还没有达到治疗效果就立即出针，则会使患者体内邪气滞留不散。精气耗散过多，就会使患者病情加重，造成形体消瘦。邪气滞留不散，则会使患者身体产生痈疡病变。
解读启示
文以载道，术以载道，艺以载道。语言文字，是人类创造的思想表达和信息交流工具。人类社会的文化知识积累，就是语言文字工具手段不断创新的文明成果。中国大道文明的“上下五千年”连续承传是这样，古希腊奴隶制商业城邦神话传说的五百年“文艺复兴”也是这样。
敬畏生命，珍爱生命，这是人道常理。刻意模糊主语前提，则体现在语言艺术的魔力。究竟是追求个人生命安全和身体健康，还是追求人类集体生命安全和身体健康？这个问题，就是正邪善恶“道不同”的道路之争。
孙悟空有变身法术，白骨精也有变身法术。红尘外的妖魔鬼怪，会变身为尘世间的牛鬼蛇神。尘世间的衣冠禽兽两面人，真真假假谁又分得清？
遥想当年东胜神洲花果山的美猴王，不远万里去西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜师问道，原始初心就是为了求得个人长生不老。即便是最终修成正果升为斗战胜佛，也与花果山猴子猴孙生生灭灭无关。
要想规避自然天灾和飞禽猛兽带来的致命风险，个人力量毕竟没有集体力量大。因此，就产生了原始共产主义大同社会的组织体系。道法自然法则“损有余而补不足”的天之道，就衍生出了“天人合一全科治学”的大道文明。公有制计划经济初级阶段的社会化大生产方式，也抑制了个人主观意识能动性初心私欲膨胀的野性冲动。
西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞的牛鬼蛇神，为了实现道法丛林法则“损不足以奉有余”的顶层设计，就必然要想方设法瓦解“大道之行天下为公”的社会组织体系。美猴王沐猴而冠“学人礼说人话”，原本就怀有“皇帝轮流做明年到我家”的自私自利初心。这种追求一部分人先飞黄腾达起来的长生不老梦想，就必然会滋生投机取巧的博彩赌运心理冲动。
西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞的魔法设计，就是建立“君权神授”的安天大会等级礼法体系。西牛贺洲灵台方寸山大雷音寺的如来佛祖，正是这个安天大会等级礼法体系的护法大师。如来佛手掌心的金木水火土五行山，就掌控着一部分人先飞黄腾达起来的私欲劣根。因此，美猴王大闹天宫“打赌赛”，就必然是自投罗网。至于皈依佛门护送唐僧“西天取经”修成正果，最终还被招安为安天大会等级礼法体系护法团队的新成员。
美猴王沐猴而冠“学人礼说人话”的修成正果飞黄腾达，就激励着尘世间衣冠禽兽两面人的前赴后继。“西天取经”的衣冠禽兽两面人群魔乱舞，又倒逼东胜神洲接轨“君权神授”的安天大会等级礼法体系，最终就导致了原始共产主义大同社会的解体。
转眼间，西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞的魔法创新，又衍生出了西方科学主义“市场神教”。经过欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，就形成了“货币为王”的安天大会等级礼法体系。所谓“无形之手”掌控的个人初心私欲劣根，就是鬼使神差的拜金主义“货币法术”。当年“西天取经”的衣冠禽兽两面人，则又变身为“西学东渐”的牛鬼蛇神知识精英。
红尘内外时空穿越再回首，究竟是追求个人生命安全和身体健康，还是追求人类集体生命安全和身体健康？这场正邪善恶“道不同”的道路之争依然在继续。扶正祛邪，抗击这场全球化新冠瘟疫的公共卫生健康危机，还是需要每个人都能自觉祛除内心的病毒邪气。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·病狂论》。