人到中年,最高级的养生,不是睡觉,不是锻炼!而是这个字

“春有百花秋有月 ,夏有凉风冬有雪 ,若无闲事挂心头,便是人间好时节”。

为宋朝无门慧开禅师所作,录入其评释古代禅门公案的《无门关》一书。

无门慧开禅师,杭州钱塘人,俗姓梁,生于宋孝宗淳熙十年,

卒于南宋理宗景定元年(西元一一八三至一二六零年),世寿七十八岁。

慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟,因此特别着重“无”字法门,

他将历代禅宗重要的公案斟选汇编,选择其中的四十八期,纂集成为“无门关”一书,

并自作序文道:“大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步”。

并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则,

深得六祖慧能大师“无念、无相、无住”的思想要旨。

一年四季,每个季节都有每个季节的美好,

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,如果能没有闲事烦心,

没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每年每季每天都将是人间最好的时节。

渐入中年,觉得其实有闲事挂心头也算不上什么,只要无灾无病,便是人间好时节。

年纪越大,越发明白,有一个健康的身体,胜过千万财富。

人到中年,最高级的养生,不是睡觉,不是锻炼!而是这个“少”字。

01

少思者,自在。

,最早见于甲骨文。六书属指事字。甲骨文的“少”字,是在“小”字三个点的基础上,

加一个点(指事符号),表示不多。其本意是数量小。

金文把这个指事符号拉长,变为一撇。小篆上部已经变成“小”,指事符号变成曲笔。

隶书、楷书笔画化。“少”的本意是数量小,与“多”相对;又引申为丢、遗失;

还引申为亏欠;也可引申为暂时、稍微。

读shǎo表示数量少,与“多”相对;读shào指年纪轻,与“老”相对。“少”又是中华姓氏之一。

少与小原是一字,本为象形字。卜辞中所见之“少”字皆与“小”字同义。

自来古文字学家皆以从三点之为小,以从四点之为少。

甲骨文中二字构形实同,应为一字,二字分化大概是春秋战国间的事。

,最早见于金文 ,其本义是深想、考虑,

由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。《说文解字》认为是“容也”。

自在,是菩提萨埵的简称,能自己觉悟,再能觉悟人的谓之菩萨;

所以是人天的导师,为三界的善知识。三界是:(一)欲界,由人的一部分下至五道;

(二)色界,指天道;(三)无色界,指禅天;总是在六道中。

世上本无事,庸人自扰之。

养生的第一件事,就是学会少思。

02

少言者,少祸。

言。此字初文始见于商代甲骨文,其本意一般认为是说话,引申指所说的话,

或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的意义素中。

“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,

其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。

“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。

到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。

秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。

小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

《说文解字》:“祸,害也,神不福也。从示、呙声。 ”。

口戾不正是呙之范式。口戾不正而招灾害是祸之范式。

人到中年,应该明白病从口入,祸从口出,管好自己的一张嘴,胜过无数修行。

还有一对婆媳有了点小矛盾,也是被她调解之后水火不容,这样的事情多了后,大家也就不再信任她了。

都觉得她不安好心,可她自己却很不解,自己只是话多了点,并没有什么坏心眼,这么大家就不理解呢?

嘴是福祸之门,说话之前一定要好好思量,这样做会有什么后果。

常说好话的人,就算不会有什么好事,人们也会亲近你;

常常说人是非,动不动就喜欢抱怨别人的人,除了惹人厌烦,还会给自己招来无尽的灾难。

人到中年,宁可无言,也不可话多。

03

少欲者,自由。

“欲”。战国文字至楷书字形皆为从欠、谷声。

“欠”的古字形像人打哈欠的样子,引申可以指人,作为形符,表示与人有关,

或以为像张口有欲望之义;“谷”用作这个字的声旁,表示读音。

“欲”字形体最早见于战国文字资料,但西周文献如《诗经》已较常见欲字。

《诗经·大雅·民劳》:“王欲玉女,是用大谏。”西周金文虽然不见欲字,但用谷为欲望之欲,

如师询簋铭文:“率以乃友敦敌(捍卫)王身,

谷(欲)女(汝,你)弗以乃辟(君王)函于艰。”

用谷为欲,也许是清代文字学家段玉裁所说的取虚受之义,段玉裁认为山谷空虚,

可以纳物,从而以之象征欲望。所以“欲”字实际上是一个形声字兼会意字。

古人认为欲望的一切根源在于“心”,为了强化欲望源于心理,后来也有加心字底写作“欲”的。

“欲”字的本义有名、动两用,作动词指“想达到某种目的或得到某种东西”;

因此“欲”又由本义引申为需要。

自由,是一个政治哲学。概念,在这个条件下人类可以自我支配,凭借自身意志而行动,

并为对自身的行为负责。学术上对于自由的概念有不同的看法,

在对个人与社会的关系认识上有差异。

自由的最基本含义是不受限制和阻碍(束缚、控制、强迫或强制)。

欲望,很多时候都是消费主义的陷阱,请别让过度的欲望,绑架了自己的生活。

结语:

萨特说,人是生而要受自由之苦。

自由是选择的自由,这种自由实质上是一种不“自由”,

因为人无法逃避选择的宿命。人是社会的动物,因而人无可逃避地会去选择了解,

选择爱周围的人,这是生而为人的天性。但是,每个人生来又都是不同的,

就像没有两片相同的树叶一样,况且,人的心灵比树叶上的脉络更复杂,

所以,这就注定人和人之间永远无法真正的理解,我就是我,

我注定不能用我的思维去理解别人。

因为越是了解,就越能明白我们之间的距离,心的距离,思维的距离,

心的形状是多么的不同,爱会淡去,了解的欲望将会变成疏离的渴望,

因而人注定是孤独的。

人到中年,最高级的养生,不是睡觉,不是锻炼!而是这个“少”字。

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