道德经，第三十一章：不得已而用兵之道

金童子道德经养生不传之秘

第三十一章：不得已而用兵之道
尹喜问：
照您这样说，不能以意使气，但有的人由于没有领会修练的精髓，经常以意使气，这样身体已有损耗，还有就是有些情况下，不以意使气也不行，这怎么办呢？
老子答：
夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

[一般注释]
1、夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。
2、物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。
3、贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。
4、恬淡：安静、沉着。
5、悲哀：一本作哀悲。
6、莅之：到达、到场。
我的理解是：
老子再次强调不能以意使气，说这和一个国家用兵是一个道理“不祥之器，物或恶之，故有道者不处”但是，他又说并不是都不能用，在有些情况下“不得已而用之”，什么是不得已呢，就是当身体出现紧急状态，面临危险等，就可以用兵。但这用兵也是有度的，要适可而止。他讲了用兵时的心境，首先是“不得已”，其次是心态不是“乐杀人”，再次是由左变右，即有“偏将军”变为“上将军”，
第四，事后要以长时间的温养，对由用兵造成的损伤给予调理。这一章十分重要，以前一直讲，不能以意使气，这章却讲了如何用兵的事，对什么情况下需用兵，各位同修可个人领悟。最重要的是，一些练功出偏的人，读此章后，除醒悟外，还要有修补之法。我从20岁时修练家传雷法凡十年，虽然也有很多收盗，如得开天眼，可以勾通灵界，符咒可运用到出口成咒，心到为符的地步，曾经十分的狂妄，但身体损伤很大，又通过近十年调理方才恢复。这些说起来很多人不信，不信者权当故事吧。出偏的调理良方，并不是无为法门，恰是有为的动功，据说是尹喜在未遇老子前就是用的有为法修练，老子为了使他能得到调理，授他一部简单功法，这功法并无名称，后由尹喜传下，所以就叫尹祖降魔桩，专门用来调理练功出偏、投师后清理以前不好功法留下的负面信息、和增加修练者抵御阴邪之气的侵扰甚为有效。

各位同修：
实在对不起，本人从30日起，进入小闭关，时间已有8天，今日方才出关，因此在这段期间，各位同修的信息没有及时回复，请各位愿原谅！
但从明天起，我会更新的。
祝各位吉祥如意！

笔者感悟：

上一章讲到以道辅佐君主的，不以兵强天下，不得已而用兵，达到目的就收兵，不逞强，避免物壮则老。本章继续讲用兵之道，

夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。兵器是不祥之物，人们都厌恶它，所以有道的人不用。君子居则贵左③，用兵则贵右。。古代的君主面南而制，文官在左，武官在右，和平年代以文治国，所以文官为贵；战争年代以武官为贵，贵右。“男左女右”的说法也体现了以左为尊的观念。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。兵器这种不祥的东西不是君子所用的，君子只是在迫不得已的时候才用它，最好淡然处之，即使胜利了也不自鸣得意，那种为作战胜利而洋洋得意的人，是以杀人为快乐。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。以杀人为快乐的人是不可以取得天下的。

吉事尚左，凶事尚右。吉庆的事情，以左边为尊贵；凶丧的事情，以右边为上。打仗的时候，偏将军居左，上将军居右。偏将军居于左边，上将军居于右边，以上将军为上。言以丧礼处之。人们将作战当丧礼来看待的。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

老子反对以意引气，在不得已时用之。在初级阶段，炼有为法的时候，会用到以意引气，走小周天或者大周天等，到了后期就过度到无为法，如果你还用气，甚至用到很强，就会物壮则老，是谓不道，不道早已。怎么用气，什么时候用气，请找寻明师。