钟铃文化，源源流长。——游北京大钟寺

2020.12.13 静趣同山阅读 130古老的大钟，那条街巷（钢琴曲经典老歌轻音乐）（完整版）

五千年中华文化源源流长，博大精深，灿若繁星，处处闪烁着华夏民族的智慧光芒，从四大发明到二十四节气，从天体演化到科学技术，在世界文明史中举足轻重。二0二O年十一月二十七日在京城游览，一不小心进了一个小小寺院，却看到了一个不曾知晓的钟铃文化大世界——北京大钟寺博物馆。大到二层楼高的钟王，小到指头大的古锺，有乐钟、朝钟、佛钟、道钟等古钟四百多件，其中一级文物6件、古钟222口。

最珍贵的永乐大钟，约于1420年铸成，高6.75公尺，直径3.3公尺，重约46.5吨，有“钟王五绝”美誉。钟身内外铸有汉文、梵文书写的佛教经咒100多种，总计23万多字，是铭文字数最多的大钟，其钟声悠扬悦耳，能传40至50公里远。大钟形体宏伟，铸造精丽，仅靠一根小穿钉悬挂。“钟林”中另一珍品幽冥钟，铸于1508年。

由于馆内没有工作人员解说，一切全靠阅读文字介绍，有的展厅还有音响连续播放，有的展馆关闭，星星点点一知半解地了解了一些，总算开了眼界长了知识，于是把三个小时看到的听到的拍到的与朋友们分享。

大钟寺古钟博物馆位于北京城名刹大钟寺内。大钟寺原名觉生寺，始建于清雍正十一年（公元1733年），总占地3万平方米，寺庙格局严谨，气势雄伟，曾是皇家祈雨、举行佛事活动的重要场所。因寺内珍藏一口明永乐年间所铸巨大佛钟，故又俗称为“大钟寺”。

1957年，北京市政府公布觉生寺为市级重要的文物保护单位。1996年12月，觉生寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。1980年2月，大钟寺文物保管所成立。

清雍正十二年（公元1734年）冬，觉生寺建成。

清乾隆八年（公元1743年），永乐大钟移至觉生寺，大钟悬挂与大钟楼建造工程完工。

自清乾隆八年起至清末，觉生寺成为清代皇室祈雨拜天的宗教场所。

民国时期，觉生寺由行使神权的皇家祈雨场所逐步进入平民化时期，并成为京城几大庙会举办地之一。

大钟寺古钟博物馆

1986年10月7日，大钟寺当选为新北京16景之一。

1996年12月27日，大钟寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

馆舍馆藏

永乐大钟，铸于明朝永乐年间（1403～1424年），由明成祖朱棣下令铸造。通高675厘米，口径330厘米，重46500千克。钟身遍铸佛教经咒铭文，有汉梵两种文字，总计达23万多字。永乐大钟以“世界铭文字数第一”入选“北京世界旅游之最。”永乐大钟是在明代铸造技术最发达的时期铸成的，是这一时代集冶金技术之大成者，是大钟寺古钟博物馆的镇馆之宝。

我国的钟铃文化已有五六千年的历史。传说在黄帝时代人们已经发明和使用钟铃，“鼓”、“伶伦”、“皇帝”等神话传说人物都曾被认为是钟、铃的创造者。考古资料表明，中国新石器时代出现的钟铃形状的陶器应为钟的雏形，但原始钟铃的用途至今仍然是一个难解之谜。从我国最早的钟——陶钟，大致可以推断，应该是当时人们为了解闷而随手敲打的劳动工具。

陶钟逐渐发展演变，之后陆续出现了铜铙、铜铃、铜钟，并根据需要又演变成了编铙、编铃、编钟。

编钟就是这种外形类似瓦片的钟，敲击编钟的正面和侧面时，会发出音高不同的乐音，因此，这类钟又叫乐钟。由于乐钟的特性，古代贵族在举办庙堂祭祀、宴享宾客等活动的时候，常使用乐钟奏乐，现在看来，乐钟在当时承担的是典礼乐队的功用。但那时，乐钟仅限于贵族，是统治阶级权力和地位的象征，并且在西周时期形成了严格的用钟制度，不同等级的统治阶层享有不同规格的钟乐。“钟鸣鼎食”是先秦社会统治阶层生活的真实写照。

而我们之前所说新年在寺院敲响的钟则是佛钟，所谓“有寺必有钟”，可见钟是寺庙的必需品，佛钟又叫梵钟，在寺庙中的作用就是报时以及召集僧侣诵经、上堂等。而敲响梵钟的偈语则为“闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，度众生。”充分表达了佛教信徒的意愿，而“做一天和尚撞一天钟”虽然含义不是那么充满正能量，但也确实是僧侣们的日常。

但是普通百姓敲钟的意义却大有不同，想要敲一次钟也不是那么方便。北京大钟寺古钟博物馆门前伫立着一座可以供民众敲响的古钟，旁边的立牌解释道“百姓来此撞钟三下，分别代表平安、幸福、吉祥。”因此，无论是新年还是平日，来到这里敲响钟声都是一种祈福的行为，而新年敲钟则是赶在新旧交替之时，将自己的美好祝愿传达出去。

三次搬迁的古钟之王提到大钟寺古钟博物馆就难以绕开，使得大钟寺声名远播的永乐大钟。

永乐大钟是我国现存最大的青铜钟。这样硕大的一口钟居然有过三次搬迁的经历。明朝永乐年间，永乐大钟被安放在皇宫附近的汉经厂，并时常被敲响，然而在永乐皇帝去世后，永乐大钟逐渐被遗忘，鲜少发出声响。直到万历年间北京西郊的万寿寺建成，永乐大钟才又被重新想起，于是从汉经厂搬迁到万寿寺，每天都有僧人撞钟。然而到了明朝天启年间，北京城里出现了一种传言，说城西有钟声会带来灾难。于是，明熹宗就下令将永乐大钟卸了下来，从此，永乐大钟又一次遭到了冷落。到了清朝雍正年间，觉生寺也就是如今的大钟寺建成，有大臣建议，觉生寺位于北京城北部，五行属土，而永乐大钟五行属金，如果把永乐大钟移至觉生寺，那么“金土相生”视为吉兆，因此，永乐大钟就被再一次搬迁至觉生寺，并保存至今。

永乐大钟虽然体型大，命运坎坷，但是并没有失去它原本的光芒，钟体内外铸有明朝永乐帝御制的佛经七部，汉文咒语一百多项，共计二十二万多字，全部以楷书书写，字体工整。此外，这口巨大的铜钟，运用高超的力学结构，仅用一根6.6厘米宽、14.3厘米高的小穿钉悬挂于梁上，实为罕见。加上其精湛的铸造工艺和一流的声学特性，被人誉为“古钟之王”。而永乐大钟的栖身之所觉生寺，因为有了这个瑰宝，也被逐渐叫成了大钟寺，也就是现在的大钟寺古钟博物馆。

由于疫情原因，不能进入殿内观看与拍照，只好站门口拍照。

鎏金铜钟，铸于明成化年间（1465—1487年），通高45.9厘米，口径31.4厘米。整个钟体自上而下分成六个部分，每部分都饰以不同的鎏金纹饰。依次为：一、方折回纹；二、云雷地饕餮纹；三、底纹为锦纹，上饰缠枝莲花；四、开光内铸有篆书的钟款识，间饰莲花；五、云雷纹地上饰变形龙纹；六、云龙戏珠图案。

弘治道钟，铸于明弘治五年（1492年），通高124.5厘米，口径89.5厘米，重514千克。钟钮为交龙蒲牢钮，龙身相互交缠。钟肩饰莲瓣花纹二十八朵，莲花瓣内铸二十八星宿名。钟体无任何分区，铸满文字。钟腰处有莲花牌位，铸有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款，钟身文字全部为横向排列，其中起始部位铸有《北方真武经》。钟体下部平均分布八卦符号，钟裙部铸满道教符号。