苍雪清竹：评改诗之十七 风云皆有意，啸傲俯苍生
做作业
作者 腾飞
夜半人声寂，时钟又打更。
沉思方下笔，久静尽心平。
自此吟诗句，从今作雅情。
风云皆有意，墨韵赋文明。
夜半人声寂。时值夜半，人声阒寂，写得很好，也可以同时交代出地点。改为：夜半萧斋静，夜半山家寂，夜半春庭寂，夜半人声寂也挺好，侧重在人声安静下来了。
时钟又打更。时钟和打更是现代和古代两种不同的报时方法，放在一起讲是不恰当的。这一句好像王建说：“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”。只是上一句说过“夜半'，这一句又讲时间，未免有重复之虞。况且”夜半人声寂“已经烘托出一种氛围，等待着主人公的出场了。又写时钟，则为游离之笔，改为：吟诗已三更。仍然落在时间上，但点出具体时间是''三更”。
沉思方下笔，久静尽心平。五言诗不同于七言诗可以从容不迫，尽兴挥洒，因为一个句子里面有七个字，变化起来空间大，五言诗虽然只能精简精练，但写好了一样是可以腾挪夭矫，变化无穷的。所以我们来看，“沉思方下笔”，看头多不多？如果一个句子可以欣赏玩味的东西不多，就说明需要修改一下了。“沉思方下笔”这一句写得太顺了，没有一波三折的波澜在里面。一首五律，首联和尾联可以这样写，如果颔联和颈联也这样写，就会显得内容单薄，份量不够。比如“沉思多古意”，“沉思惊月色”，“沉思江海句”等。
久静尽心平。修改这一句的时候，先查找韵部，找到能和“句”对仗的名词“声”。然后再想前面怎样写。再确定能和“沉思”对仗的词语，比如“逸兴”，再找“逸兴 声”中间可以填“汉唐”。这句改给：“沉思江海句，逸兴汉唐声”。
自此吟诗句，从今作雅情。很多人都是有了微信之后，开始学习写诗。但是这样写，会让人听出一个弦外之音，那就是自此之前难道从来都没有吟过诗吗？从今以前难道情怀情致是不雅的吗？当然不是了，所以这样表达容易产生误解。“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”，作为一个文人，是要以自己具有深厚文化底蕴作为骄傲的，像东晋人那样，处处表现得风流高致，有那种文化的自信。这两句改为：“自此调琴瑟，从今爱雨晴。”
风云皆有意，墨韵赋文明。第一句非常好，写得气势飞动，要借助这个飞动的意兴，写出一句意蕴深远的句子，如，“风云皆有意，啸傲俯苍生”。或者还有很多种接法。好的句子总会引起各种灵感思路的。
“墨韵赋文明”是一个死气沉沉的句子，为什么呢？里面没有一个形象，没有诗人你自己的鲜活的气息在里面啊！
做作业（修改稿）
作者 腾飞
夜半萧斋寂，吟诗已三更。
沉思江海句，逸兴汉唐声。
自此调琴瑟，从今爱雨晴。
风云皆有意，啸傲俯苍生。
河上游
作者 野草
春风拂河岸，碧水入天际。
撑篙舟似箭，劈水浪如雨。
鸥鹭惊叫飞，岸柳惶逝疾。
昂首船头板，心旷又神怡。
春风拂河岸，碧水入天际。春风吹拂河岸上的什么？不能光说“拂河岸”，因为人家不知道你看到的河岸上具体有什么，是无法在眼前成像的。改为：“春风拂萝月”，“春风拂荒野”，“春风拂云树”，“春风拂花树”，“春风拂桃李”等。
碧水入天际。这首诗的作者看来对如何押韵了解甚少。要写诗词的话，必须要配备韵书。孔子《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器”，手边放着一本可以查韵的工具书，才像个写诗词的。没有韵书，也可以查百度。如果要押仄声韵就全部押仄声，不能有的押仄声，有的押平声。而且写这种古风诗的话，至少要八句以上，只写八句，就是律诗的格式。律诗的要求则更多了。
“水”和下一联的重复了，需要调整一下，改为：“碧流入天际”
撑篙舟似箭，劈水浪如雨。因为第一联末尾是个“际”字，“际”字属于“八霁”韵部里的字，所以这一首诗应该押“八霁”韵，只能从这里韵部里面选择韵脚。如果你的古风诗写得很长，像《琵琶行》那样，那么既可以通押这一个韵部里的字，也可以四句一换韵，也可以在另起一个意思说的时候换韵。这两句改为：“ 撑篙舟似箭，劈水浪花细”。
鸥鹭惊叫飞，岸柳惶逝疾。写动物的话就都写动物，上句写鸟，下句可以写鱼，但是不要岔过去又写柳树，柳树本来我想在第一联里写的。不要想到哪里就写哪里，要看看前后左右都写了什么，再斟酌下笔。上下句之间，要有一定关联。改为：“鸥鹭惊叫飞，跳鱼如相契”。
昂首船头板，心旷又神怡。古诗词是一个字一个意思，“船头”后面最好不要再加“板”字，因为“船头”已经足够表达意思了，后面可以加动词，比如“昂首船头浪”，“昂首船头眺”等。晚唐诗人温庭筠有两句名诗：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，全部都是名词和名词衔接，但是表达的意思非常丰富，就是因为每个字的含义是不同的。然而“船头”几乎也就是“板”做的，意思重复了。这一句改为：“昂首立船头”。
心旷又神怡。心旷神怡的感觉已经融入在前面的字里行间了，它是这首诗的主旨，主旨是不能拿出来直接讲的，作为作者需要用写景，用叙述，用典故，用想象等等手段去表现出“心旷神怡”，但是不要直接说出来。改为：“昂首立船头，沧海亦可济”，济是过河，渡过的意思。最后一句乘兴写出诗人的狂想，感觉自己昂首立在船头，犹如高僧杯渡。杯渡常常乘木杯渡水，不借风而轻疾如飞，甚至连沧海都可以飞扬而济了！“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”表达志向必定成功的奋发之心。
这首诗的题目《河上游》，容易让人想到是河的上游，不如改为《河中游》或者《游河有感》等。
河中游（修改稿）
作者 野草
春风拂云树，碧流入天际。
撑篙舟似箭，劈水浪花细。
鸥鹭惊叫飞，跳鱼如相契。
昂首如杯渡，沧海直可济。
春
作者 卢志安
东风飞万里，昨夜过山门。
河柳闻春讯，枝条绽绿痕。
东风飞万里，昨夜过山门。这是奇思妙想的句子，闪烁着灵感飞动的吉光片羽。光是“东风飞万里”，尚不足称奇，再接上“昨夜过山门”就令人侧目莞尔，击掌称妙了。想那日，宝钗向宝兄弟掉书袋，讲鲁智深唱的《寄生草》一词如何好，惹得林妹妹不开心，说道：“还没唱《山门》，你倒《妆疯》了” 。毛主席也是非常喜欢看《山门》这出戏的。只是列位看官有所不知，山都是有山门的。这山门却也并非旅游景点建的那种巍峨高大的石柱门，乃是玄中之门。通常需要能够慧观的人才看得到。与眼明心亮的人一起游山而返，常常闻言说，此地乃山门所在。我等四顾看来，一样的山阶，一样的树木，并无出奇之处，但是在隐态中，那里就是山门所在的地方。我们的世界本来就是多个时空交叠共处，所以无论何时都应该怀着一颗虔敬之心。
对于春天，人们的遐思甚多，其实也并非空穴来风。在我们民族的传统中，春神为句芒，她是人面鸟身的形象，为草木神和生命神。古代在立春日迎春，是中华先民们一项重要的祭祀活动。《礼记。月令》中说，“立春之日，天子亲帅三公九卿，诸侯大夫，以迎春于东郊。”句芒为春神，在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久，全国各地方也多有此民俗遗风。浙江地区，立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴“春风得意”等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。
韩国在冬奥会闭幕式上有一个人面鸟身的神，很多人问是什么？可能是他们民族的神吧，但不知怎么却让人联想起句芒。
河柳闻春讯，枝条绽绿痕。这两句也很好。只是相比于上面两句，这后两句显得有些平淡了。主要是因为上两句写了“昨夜”这个很有特殊性的时间点，下两句要写出"今天"会有哪些不同。这首诗有一个时间的线索，后面如果放弃了，总觉得少了点什么。所以笔者将“枝条”改为“今朝”。“河柳闻春讯，今朝绽绿痕”。这样就是一首比较完整的小诗，玲珑可爱，富有诗意。
春（修改稿）
作者 卢志安
东风飞万里，昨夜过山门。
河柳闻春讯，今朝绽绿痕。
作者简介
作者苍雪清竹, 原名杨敏，大连人，现居台州。十四岁写第一首作品《古园夜赋》，从此开始了文学与书画之路。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。人或知之，称吾为真文人，半古人。以诗明道，道济中华。
作者微信号 cangxueqz