打坐之中的龙与虎，实际是丹道与八卦、四象、五行、等结合而来的【张三丰打坐歌详解08】
张三丰打坐歌,详解探究!07
龙又叫,虎又欢,仙药齐鸣非等闲。恍恍您存有无，无穷造化在其间。
详解:
龙、虎:有时指肝气和肺气，有时指性与情,有时指身与心,有时指元神与元精,有时也指丹书常言铅汞二物。
叫、欢:陈泥丸祖师云: '虽然不见龙之吟,波浪高涌千万寻;虽然不见虎之啸,夜深风声吼万林。'这里以以龙虎的欢叫比喻变化。
同时亦因为三丰祖师主张三教融合,又有丹家以精忝冲动，喻之为白虎;佛家以心之难制,喻之为青龙。合为性命不同的躁动,唯有龙虎相合,即性命合一,方可平复。
仙药齐鸣:还丹之证验。
恍恍惚惚:老君曰: '恍兮惚兮,其中有物,杳兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”吕祖云: '意识忘后现本真,水清珠现玄难测。'这也就是庄子的'坐忘'之功现。
探究:
本篇主意讲龙虎相合,丹药生成时不可大意,要象爱护婴儿一样,用意念似守非守,渐采渐收，积药已足，温之养之,顺其自然。
但是龙虎这一词,却几乎在各种丹书之上出现,甚至许多丹书一开始就先言龙虎,否则便无后续之文,而此打坐歌,却到此刻方才言及,又是为何?便来探究。
《悟真篇》云: '震龙汞出自离乡,兑虎金生在坎方;二物总因儿产母，五行全要入中央。'这是将八卦与方位、龙虎四象及五行知识等巧妙地结合起来,以说明金丹太极修真的奥妙。这里的'二物总因儿产母'的'二物',就是指的龙虎。'二物'孕育了金丹大道的大丹--黍米玄珠,叫儿产母,这个母是为太极,即是金丹大道的后天气,跟我们口鼻呼吸之气毫不相干。
而这个阶段,就叫做龙虎际会,这也就是为何此一处要以虎叫龙欢来做比喻了。而这个阶段,又更接近与佛教所说的顿悟,以这里来说便是真正达到坐忘,亦即恍恍惚惚存有无的状态。
而我们再往前文瞧去,前者是得玄关的小还丹,后者是经过水火锻炼的大还丹。只有大还丹才是道家金丹文化经过水火烧炼出来的万劫不坏的丹。这个丹药称之为紫金丹,所以《悟真篇》说: '紫金丹药最灵奇。”《打坐歌》的后文也说: '三年九载功成就,炼成粒紫金丹。'至此我们也明白,为何到了现在才出现了龙虎之说。因为只有到了这个时候,才有资格称呼其为仙药。
只有虎跃龙腾，性命混合,仙药齐鸣是金丹超凡入圣的修真阶段。在恍惚有无之间,阴阳抟聚,其间会出现无穷造化,养就婴儿,圣胎有象。
借此,在对于所谓龙虎的产生多做一层探究,其在丹道文化之中的产生脱离不开星象与易理,这里的'龙、虎',其实本质应该源于道家星象学的二十八星宿的四个星群。
古代星象学将位于东方的七宿星群,称作苍龙。将位于西方的七宿星群,称作白虎。将位于南方的七宿星群,称作朱雀。将位于北方的七宿星群,称作玄武龟蛇。这四个星群加起来为二十八宿,配有五个吉祥的动物,唯有北方的玄武有两个动物,却按照方位,统称之为“四象”。
而作为金丹文化的基础性语言。在引用外丹术术语的过程中,也逐渐赋予了内丹学铅汞、龙虎、阴阳、五行等特定的内涵,形成了'甲乙东方青龙木,丙丁南方朱雀火,戊己中央勾陈土,庚辛西方白虎金,王癸北方玄武水'的配伍关系。
按照这样的配伍关系,这里的龙源于'甲乙东方青龙木”。这里的虎源于'庚辛西方白虎金”。这也巧妙地跟《易经》结合在一起,以预示生命孕育与变化的规律。
自然,若单读此经,或许无需如此深刻了解,可若了解后,再读《周易参同契》和《悟真篇》这些丹书,却或许会有一语悟百,豁然贯通之感。
总而言之,丹书往往将这个时期的修真结果,称之为龙虎大丹。是用来表达金丹修真完成人道,上升到仙道的高级阶段,故才有了'仙药齐鸣非等闲'这样的话语。