老徐读的书│“群经之首”《周易》
摄像：岑叶明 徐强 剪辑：徐强
《周易》原来只有“经”，称为《易经》，包括卦爻画与卦爻辞；后来增加了“传”，称为《易传》。《易传》是对《易经》的解读与阐释，共有七个部分的内容，分为十个篇章，通常叫作“十翼”，意思是为人们理解《易经》插上了“十个翅膀”，起到了很好的辅助作用。《周易》起初是用来占卜算卦的。在远古时代，社会生产力极其落后，人们对世界和自身的认知非常有限，希望能够通过占卜算卦的方法来预知未来，避免各种天灾人祸，达到趋吉避凶、趋利避害的目的。同时，占卜算卦这一行为，也说明了先民们在思想上的某种程度的觉醒。大家开始觉得，通过“人事”的努力，或许可以对“天命”产生一些影响，化被动为主动，坚定前行的方向，而不必时时、处处、事事都受制于“上天”或者说自然界的神秘力量，惶惶不可终日。随着《易传》的产生，《周易》逐渐构建起一个以探索天、地、人“三才”的发展变化规律为核心的独具一格的思想体系，完成了从巫筮之书向人文典籍的转化。先民们在观察宇宙（天）、自然（地）、社会（人）各种现象的过程中形成的形象思维、整体思维、辩证思维、发展思维、联系思维、平衡思维等等，无不闪耀着理性和智慧的迷人光芒，为后人留下了一座取之不尽、用之不竭的精神宝藏。作为“群经之首”的《周易》，是“中国传统文化中最为悠久之元典”（张岱年语），是“中华传统优秀文化之大根大本”（朱伯崑语），是“中华文明的源头活水”（寇方墀语），值得今天的人们特别是年轻人不断地去学习、研究、继承和发扬。当然，《周易》成书年代久远，行文简约古奥，普通读者往往望而生畏，无法卒读；要求人人都对《周易》有一定专业程度的了解，也不切合实际。但不管读与不读，《周易》都和我们的日常生活有着千丝万缕的联系，它已经深深地融入到了我们的文化血脉之中，源源不断地提供着精神的滋养。《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知”，我们提倡“读一点《周易》”，就是鼓励“日用而知”，起码要懂得一些常识，知道我们的文化根源在哪里，借此表达对先民们的敬意，不至于落下数典忘祖的讥诮。兹略举数例如下：人名源自《周易》。比如毛泽东主席，字润之，“润之”二字出自《周易·系辞上》的“鼓之以雷霆，润之以风雨”。又如蒋中正，字介石，名和字都出自《周易·豫卦》：“六二，介于石，不终日，贞吉”“不终日，贞吉，以中正也”。书名源自《周易》。比如黄宗羲的《明夷待访录》，“明夷”二字出自《周易·明夷卦》，意思是正人君子在艰难黑暗的处境中韬光养晦，以等待光明的到来。又如罗庸的《习坎庸言》，出自《周易·坎卦》的“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事”，意思是正人君子身处危险重重的境地，要像流水奔腾不息那样坚定操守，持之以恒地修身养德，熟习政教方面的事务。成语源自《周易》。我们常用的一些成语，比如三阳开泰、九五之尊、虎视眈眈、谦谦君子、物极必反、乱极必治、否极泰来、殊途同归、洗心革面、革故鼎新、无妄之灾、不速之客、文过饰非、防微杜渐、群龙无首、反目成仇、乐天知命、正大光明等等，均出自《周易》的“经”或者“传”。警句源自《周易》。君子终日乾乾，夕惕若厉；穷则变，变则通，通则久；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃；善不积不足以成名，恶不积不足以灭身；君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰……这些我们耳熟能详、富有启发意义的格言警句，也都出自《周易》的“经”或者“传”。以上数端，不过是《周易》在日用方面微乎其微的一部分，但已足可窥见其义理之包罗万象、博大精深。要而言之，读一点《周易》，正如《礼记·学记》所说的“撞钟”，“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，有志于学者，当引以为乐。
