河上公章句述成·德经·居位第六十

德经·居位第六十

原成：帝颛顼任命“重”为南正，专职负责沟通神灵；任命“黎”为火正，掌管民事，禁止民间任何形式的与神灵沟通的活动，这就是传说中的“绝地天通”。自此，神权成为君权的辅助工具。对于任何人君来说，把神权放在什么样的位置上，关系到邦国的兴衰。

治大国若烹小鲜。

河上：鲜，鱼。烹小鱼不去肠不去鳞不敢挠恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。

原成：烹，亨也。大国理顺关系，就好比祭祀神明时用小生鱼做祭品。

以道莅天下，其鬼不神。

河上：以道德居位治天下则鬼不敢见其精神以犯人也。

原成：以道来理顺天下关系，大国的鬼神不起作用。此言鬼神的地位在“道”之下。君权可以神授，但神权不能左右君权。故曰其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人。

河上：其鬼非无精神也。非不八正不能伤自然之人。

原成：不是大国的鬼神不起作用了，是大国的鬼神不能再伤害人君了。

非其神不伤人，圣人亦不伤。

河上：非鬼神不能伤害人，以圣人在位不伤害人故鬼不敢干之也。

原成：不是大国的鬼神不能再伤害人君了，圣人也从不曾伤害人君。此言鬼神的地位不只是在“道”之下，亦在圣人之下。

夫两不相伤，

河上：鬼与圣人倶两不相伤也。

原成：从这两者都不伤害人君的结果来看，圣人是允许鬼神存在的。

故徳交归焉。

河上：夫两不相伤人得治于阳，鬼得治于阴，人得全其性命，鬼得保其精神，故德交归焉。

原成：鬼神之德，圣人之德，皆在“道”的地位之下。

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