陈方梁 | 我为西夏来
我为西夏来
作者：陈方梁
病后三年第一次远行，宁夏——是此行的目的地。不因塞上江南的绿荫，不因贺兰山脉的雄峻，也不因大漠千里的孤烟……
我为西夏来！
一
知道西夏，是因为我喜欢大宋。大宋的政体宽和，经济繁荣，享受《清明上河图》的人间烟火，羨慕文人士大夫的诗和远方，还有军事软弱的疑惑。于是我知道了有个民族叫党项，有个邻国叫西夏。
正史上的一鳞半爪，纪录片《河西走廊》的渲染，以及穿越小说中的勾勒想象，一种金戈铁马，宁亡不屈的气势激荡在心，让我对这个国家有了超常的好奇。
我知道一个王朝，历经灭国的劫难，千年风尘的洗刷，已难留印痕亦无从寻觅。因此，我不为求证，只为感受；也不选地方，行程所至的每一寸土地，都是他们曾经的疆域，都一样有他们生活、战斗的气息。
此时我走在银川的街上，建筑很规整，色调很单纯，风格与周边环境相契合。日渐增高的城市建筑海拔，不会高于贺兰山的天际线；无论站在何处眺望，都可以看到远方莽莽苍苍的贺兰山脉。而生活的居民，也都做着自己的事，或匆忙或安耽；穿着不同服饰的民族之间，见而问候，交往自然。
千年前，这里是西夏的都城兴庆府，一个国家的政治、经济中心。城高池固，皇威森然，每一次决策都在这里拍板，每一道政令都从这里发出，而随之变化的是国力的增强，疆域的拓展。有盛总有衰，千年时空的演变，地域还是原来的地域，民族已是不同的民族。
我很好奇，一个马背上的民族，是如何建造城市，又如何与城市共存的？他们的生活状态会怎样？粗野或者文明，喧嚣还是宁静？那时的街道有多宽，纵马驰骋会不会违反交通规则？而我脚下踩着的，是马厩还是酒馆？
二
今天的日程是西夏王陵，一早出发，沿途塞上风光，黄河相向。至中途，有关卡拦截，交涉无果，下车等待。看红叶染秋，河向东流，阳光渐猛，移至白杨林背荫处。初始交流拍照，时久始有不耐，二小时余，终继行。我忽有所感，国人祭奠习俗，自家先人尚需素食沐身，何况帝室王陵！这莫名其妙的二小时，是让我等束冠静心，以正礼仪？
西夏王陵，位于银川市西郊，贺兰山东麓，占地四十多平方公里，背山临河，挡风向阳，气势雄浑。九座巨大的封土堆按北斗七星排列，高低错落，纵横有序；形制由内外神城、阙台、献殿、碑亭、角台等组成。主体封土堆高二十余米，受佛教思想影响，采用陵塔造型，以期彼岸轮回。被誉为东方“金字塔”，在古代帝陵建制里可谓独具一格。
随着西夏被灭国和蒙元的无底线报复，王陵遭受了毁灭性的破坏。至明代有人描述“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与候”，可见已是水沤草没，破败不堪。现在我们所见到的，除了地域辽阔，封土堆就是字面的土包。风雨和人为的肆意，剥尽了它的外部及一切装设，连土包也驳蚀不堪，极目不见其余，唯有苍凉！
但就是如此，王陵仍是西夏最宏大乃至唯一的实地遗存，这里埋着的九位帝王，是西夏二百年历史的执笔者和传承人。立国前李德和的隐忍和国力储备，立国者李元昊的横刀立马，开疆拓土，中兴者李仁孝的制度与文化治国，以及末代李安全的穷兵黩武，演绎了一个民族的起落与兴衰，留下了一个王朝不屈的背影。
三
来到水洞沟，你会发现这里有着大西北独有的沧桑与荒凉。我们驾着骆驼唱着信天游从远古穴居走来，仿佛经历了数万年的时空穿越。峡谷处还有明长城与藏兵洞，城高土厚，斑驳祼露，几乎满足了江南游客对西北的所有幻想。
藏兵洞为明代古长城军事防御体系的一部分，它依托雄伟的长城、险峻的崖壁、神秘的古城堡而构筑；其中有小型粮仓、厨灶、兵器库、陷阱及指向大峡谷的炮台等军事设施。是中国发现的保存最完整的立体军事防御遗址。
我不禁想，较之明与蒙元的两国对立，西夏面对的更复杂、更艰难。他本就是在北宋的疆域上裂土自立，立国不久，即与宋发生了长达三年的三川口、好水川和定川寨之战。
此后两百年，从北宋到南宋，两国你来我往，成了一生的宿敌。同时，周边还有大辽、吐蕃、回纥环侍，以及后来的金和蒙元，利益纷争，战斗不断。这个马背上的民族以自身的血性和机动灵活，胜多败少，但也曾多次被打到都城周边，这里就是他们最后的防线。在战与守的转换中，他们战得勇猛，守得顽强，让都城始终不曾陷落，经受住了战火的考验。
最惨烈的一战发生在夏、蒙之间，此时西夏已日薄西山，面对蒙元战力的全面碾压，他们不再坚守，10余万西夏最后的精锐在黄河的见证下向蒙军发起决绝的冲锋。战场处处尸横遍野，直至全部壮烈殉身。而横扫欧亚的一代天骄成吉思汗，也在此战不久后去世，从而导致蒙元的血腥报复，终至掘墓灭族。
四
“莽莽贺兰山，悠悠唐徕渠”。贺兰山是宁夏尤其是银川的天然屏障，隔出了戈壁沙漠与塞上江南的两个世界。远古人类在贺兰下采集渔猎，生息繁衍，歇息或就食时忽有所感、偶有所悟，就随手在岩石上刻下所感所想，于是就有了贺兰山岩画。
随着整修过的山路信步而行，抬头或附首，就会看到各式各样的岩画。有大有小，有繁有简，有写意或具象；笔墨大都稚拙，线条有深有淡。内容多以采集渔猎为主题，亦有放牧、征战、舞蹈、祭祀等方面，当然也少不了各种可爱的动物，以表现对美好生活的向往与追求。
看了岩画我们来到韩美林艺术馆，恍惚间以为进入了现代岩画博物馆。韩大师的作品笔法简洁，造型粗犷，在具象中融进意象，其神韵与岩画一脉相承。艺术也是人生，归真反璞是一种终极追求，解读岩画的密钥，融进现代的创意，艺术也就有了灵魂。
贺兰山岩画始于远古，终于西夏。那么，党项人据此的数百年时光，他们传承了什么，又刻下了什么？我想到了西夏文字。它借鉴了汉字的方形结构，字体似篆隶，而篆隶是从像形的甲骨文和金文演变而来的；把甲骨文和岩画比对一下，就能看出西夏文字和岩画的一脉相承。同时，它又和岩画一样自带密钥。曾有学者李范文穷极三十年时光，才解密了很少部分；也是因为他的解读，西夏王朝才被世人聚焦。
五
行程最后一站是沙坡头，位于宁夏中卫市，腾格里沙漠的东南边缘，中间被奔腾而下、一泻千里的黄河横穿而过。唐代诗人王维的千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，描写的就是此处。
沙坡头可玩的项目有不少，骑骆驼、沙坡冲浪、坐羊皮筏戏水黄河等。我没有参与，选择乘车进入沙漠深处。那是一片没有人迹的沙海，保留着风沙共舞之后最原始的状态，高处如浪头层叠，边沿似彩带飘卷。踩上去，发出细碎压抑的呻吟；极目远眺，高起低伏不见边际。
其实我知道，这是一种假象。每天游客众多，又怎么能留下这么一片纯净任你涂抹？这是借助了沙漠的特性，夜里的风沙留不住白天的足迹。犹如千年前的西夏，在历史的风尘里如烟飘逝。
一个民族该如何生存，一种文明又该如何长存，我试着解读，却始终不得其解。
是体量？疆域、经济、人口的体量与民族的生存关系密切，疆域体量意味着战略纵深，经济和人口体量则关系到持久性和恢复速度，可就当时的宋、夏来说，疆域、经济，军事上各有优劣，蒙元铁蹄肆虐时，都曾抗争，最后命运都是被灭国，体量大小在这里并没有发挥多少作用。
是一统？统裂之间，以统为大。自秦以来，统一文字，统一度量衡，到思想一统，疆域一统，“大一统”的观念影响深远，使中华民族即使在分裂时也不会走向崩溃，仍能在时机到来时实现统一。但这不是西夏灭国的原因，西夏只有一个民族，一种文字和共同的信念，某种角度比我们更“一统”；西夏在抗蒙求生中也很团结、很顽强，但依然没有改变命运。
是中庸？中华文化讲究事不做绝，征不远行，苟守自安，从而避免了别人的毁灭性报复；而刚烈血性，不留余地正是西夏灭国的主要原因。但面临生死存亡，这样一味地忍让偷安，国家和民族的尊严何在？
其实民族和文明的长存，是多种因素综合的结果，如民族的生存智慧，文明的包容性，以及自我发展的系统性、相对于国家政权的独立性等。汉民族从国家层面也曾多次被灭，但文明从未断绝，这取决于一个民族的自强不息，厚德载物。
作者：陈方梁
浙江宁海人。
1957年9月出生，大学学历，教育为业。
浙江省特级教师，宁波市“甬城英才”十大名师，享受教授级待遇中学高级教师；中国教育学会会员，浙江省政治学会常务理事，宁波市特级教师协会学术委员。读书多凭兴趣，研究重在教育，在国家、省级公开刊物发表论文数十篇；主持或执笔10余项研究课题，课题成果多次获省、市一等奖；《高中政治教学的个性化追求》等5部专著由清华大学等出版社出版发行。应邀在省、市、县各地讲座讲学近百场。
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