中国历史上爱古琴的帝王（下）
《拘幽操》是文王被纣王囚于羑里时所作，表达其忧愁悲叹之心。
《文王操》是文王所作名曲。是时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作此曲。
周武王
周武王（公元前十一世纪）名姬发，为周文王次子，周朝之开国天子。文王在世之时，已做好了灭商的准备。文王逝世时，已是“天下三分，其二归周”。武王继位后，继承文王遗志，联合各路诸侯，消灭了商朝，建立了周王朝，定都于镐。
武王灭商后，为安抚殷商遗民，封纣王之子武庚为殷侯，继续治理殷民。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，放出被囚的贤臣箕子并恢复其原职，又散发供纣王淫乐奢侈之用的财物、粮食，赈济饥民和贫弱的百姓。通过采取这些措施，商地很快稳定下来。另外，武王接受了箕子的治国方略，按照王室宗亲和功臣的功绩，封邦建国，巩固和加强了全国统治，开创了周朝八百年基业。
武王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。另外，武王也有琴曲作品，即《克商操》。
《克商操》是武王伐纣之曲。武王伐纣时，欲上告苍天，下昭民众，故作此曲。
汉桓帝
汉桓帝刘志（公元132年—167年），字意，汉章帝刘炟曾孙，河间孝王刘开之孙，蠡吾侯刘翼之子，母匽明，东汉第十一位皇帝。汉时宫廷多好琴音，据说汉桓帝闻楚琴，凄怆伤心，倚扆而悲，慷慨长叹曰：“善哉乎！为琴若此，一而已足矣。”可能由于这个原因，乐府的官员们在收集民歌的同时，还从民间遴选优秀琴人，充任宫廷中的鼓琴待诏。师中、赵定、龙德就是西汉中期宫廷中著名的鼓琴待诏。
梁武帝
梁武帝（公元464年—公元549年）即萧衍，是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教（有菩萨皇帝之称），也非常爱好琴道，曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴，当然就会起到很大的影响。由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展，起到了一定的推动作用。
吴越王钱俶
五代时吴越王钱俶（公元929年—公元988年）善鼓琴，他常派遣使者以访廉为名，在民间物色良好琴材。使者访至天台山，夜宿于山上寺中，夜间听到瀑布的宣泄声轰鸣于外，早晨起来细查，看到瀑布下面淙石处正对着一根房柱，而且柱子是向阳的。使者暗想“如果是桐木就好了。”用刀一削，果然是桐木。于是贿赂寺里僧人将柱子拆下买了出来。取两块阳面琴材，飞马报给吴越王，请求再等一年制琴。一年后琴成，献给了钱俶，一名“洗凡”，一名“清绝”，都是旷世难逢的宝物。
宋徽宗
宋徽宗（公元1082年—公元1135年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时，他把帝位传予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。
宋徽宗赵佶，不但书画是行家里手，对古琴也情有独钟。邓椿的《画继》、汪柯玉的《珊瑚网书画跋》载：政和年间，宫中不仅有书画院，还设有琴院。徽宗将天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、卫中正、朱仁济、马希亮等一批制琴大师。他还设立了乐坛，常常举办古琴竞比活动。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、弹琴，还是懂行的古琴收藏家。他到民间四处寻觅好琴，将古今名琴藏于“万琴堂”中。他痴迷于古琴世界，将自己对古琴的所思所想绘成《听琴图》以表所悟，此画意境高远，似琴声绕梁三日不绝于耳。他对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设 “ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。
崇祯帝
崇祯帝（公元1611年—公元1644年）朱由检，即明思宗，明朝第十六位皇帝。崇祯帝曾灭除魏忠贤一党，勤政爱民，兢兢业业治理国家。然而，他继位时，明朝江山已风雨飘摇，内有农民起义，外有女真人的入侵。加之他刚愎自用，生性多疑，对忠臣多加猜忌。因此，他无法改变明朝覆灭的趋势。后闯王李自成攻入北京，崇祯帝自缢而死。
崇祯帝热爱琴学，能弹奏琴曲三十余首，尽为蜀人杨正经所传授。他还诏尹尔韬把他的新词谱成琴曲弹奏。另外，他对潞王朱常淓所制潞王琴也大加赞赏，将之作为礼物赐予诸王。
崇祯帝爱琴，对当时琴文化的发展，起到了推动作用。
雍正帝
雍正帝（公元1678年—公元1735年）喜欢琴，不仅在其诗中屡屡提及，流传下来的一些画作中也能见到雍正抚琴的形象。观清宫档案，更可见其对琴的用心。
“秋宵噭噭云间鹤，古调泠泠松下琴。皓月清风为契友，高山流水是知音。” 这是清世宗雍正的一首诗，诗中描写了清秋之夜，空旷寂静，主人于松下抚琴，白鹤在云间飞鸣。皓月、清风是为契友，高山、流水是为知音。此诗不仅是主人公的抒怀之作，也是其生活的真实写照。
乾隆帝
乾隆帝，清高宗爱新觉罗·弘历（公元1711年—公元1799年），清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。
史料记载，干隆皇帝非常热衷于收藏历代名琴，他曾请侍臣梁诗正、唐侃将宫中所藏历代古琴断代品评，分等编号。