吴县繁华如许 遍览世间乐土（四）——吴县 2024-04-15 11:49:12 约5000年前，崧泽、良渚文明时代，最早的一批先民就已经在甪直定居。这5000年来，从最为微小的部落，发展为唐时的村落，明清的重镇，终至现今格局。甪直镇发展历程当各色村镇开始生长之后，整块土地便开始律动起来。伴随着远道而来的朋友，与水畔原著的交融，组成吴县的最后一块拼图终于开始显现——吴县的人文。早在春秋时期，当楚国越国还被视作蛮夷之时，吴国已有了季札鲁国观礼。这份古老的知礼，成为千年来吴县全部文化的脉络，将此地滋养为世间乐土。第四部分自在：我的吴县当一片区域以千年作为时间纪年的尺度，如果找不得多少古迹，是绝不可能的。大运河南北向纵贯吴县，使得这里从隋唐起便成为国家级的运输干线，每到秋冬，西风骤起行船如无拉纤，便无法北上，而澹台湖一处成为纤夫最大的阻碍。时任苏州刺史王仲舒捐献玉腰带募资建桥，乃作宝带桥。宝带桥长桥卧波，桥面平坦供纤夫行走，桥下53孔连缀用以行船，为我国现存最长的石拱古桥。后虽多次经历大水冲垮与重修，到现在已成公路桥下一段闪瞬而逝的风景。但其作为苏州南下要道的时长，已足够让它退休，看着现代化的后辈承过它的职责。宝带桥与吴东快速路古桥本就罕有，而吴县更为珍贵的两项文物，位于两座寺庙中，“天下罗汉两堂半”，而吴县便独占其中一堂半。紫金庵位于洞庭东山西卯坞内，建于南梁时期，其中罗汉堂中的罗汉塑像为南宋民间雕塑名手雷潮夫妇所塑。他们所塑十六尊罗汉形态各异，表情细腻生动，托塔、降龙、伏虎等罗汉各具特色。至明代时，邱弥陀增塑八尊。除罗汉之外，堂内三世佛、鳌鱼观音，乃至作为背景的佛教形象，皆有可圈可点之处。以泥塑手艺展现衣袂轻盈，其手艺令人叹为观止。紫金庵塑像另外半堂位于甪直保圣寺的更具价值，出自唐代“塑圣”杨惠之之手，这边的罗汉并非并排排列，而是嵌于塑像模拟出的云海山崖间，更为大气。只可惜半堂罗汉在保圣寺大殿坍塌时被毁，如今剩下的九尊在抢救出后成列与保圣寺古物馆中。保圣寺罗汉像紫金庵与保圣寺，既有稀世珍宝传世，同时本身作为古刹也是周边区域的信仰中心。在吴县几乎所有村镇都有相似的信仰中心存在。木渎古镇的明月寺、灵岩寺，光福古镇的光福寺、司徒庙。其中，司徒庙相对特别一点，原本用于纪念东汉光武帝时退隐在此的大司徒邓禹，庙内有四株树龄超过2000年的古柏，因其造型奇绝，在乾隆下江南时获封“清、奇、古、怪”四名。司徒庙，“清奇古怪”村镇之外同样有着古迹轩辕宫与寂鉴寺便是如此，两地恰巧都有元代的遗存。东山杨湾的轩辕宫正殿，其巨大斗拱，足以证明其始建年代早于明清。正殿架构之壮阔而深秀，也是后世祠庙建筑所不能及的，特别是被加粗强调的四金柱之间围合的梁架空间，森严而使人生畏。轩辕宫正殿结构位于天池山的寂鉴寺，则拥有三座元代仿木的石质建筑，“西天寺”、“极乐园”与“兜率宫”，以条石模仿木建筑的结构，丝毫不用担心建筑受不了岁月摧残。寂鉴寺三座建筑中“西天寺”尤为独特，殿内六座藻井共同组成屋顶，明间后藻井最为华丽，其外廓正方，而向内收敛为八角形，最终收为圆形，自边至顶，共十一层，均以袅混线脚，“霸王拳”式耍头、斜拱及“巴达马”式短柱出跳，逐层收缩构成。中央圆形藻井，饰有太极、卷叶莲花、如意头等，让人联想起藏传佛教的装饰。西天寺内藻井西天寺外在屋脊后设有“龟头屋”，目的在于提升殿内高度容纳藻井。石质建筑在苏南地区本就罕见，省内只此一例，足见寂鉴寺的珍贵。西天寺“龟头屋”在这等灵韵之地生活，涵养出的文化，也自是温润平和的。且面对外来者，均是一副来之则安的样子。随着衣冠南渡，中原士子大举来到江南，定居于太湖之滨。他们带来的中原文化，在长久的时间里，也捏成了吴县该有的样子。抬阁是一种流行与中原的表演艺术，却在东山也有同样的习俗。东山抬阁通过道具和戏服的配合，使得参与表演的儿童演员们如同凌空站立一般，看起来惊险又刺激。鼎盛之时，东山村村都有抬阁，每遇表演，数十只抬阁招摇过市，热闹非凡。东边的甪直同样承接到一项从中原而来的文化习俗——甪直宣卷。宣卷为宣讲宝卷的建成，初时为僧侣向民众讲述佛经故事。在来到江南之后，融入了当地民乐，发展为甪直宣卷。宣卷图片而抬猛将，则是吴县原生的习俗，猛将是“驱蝗之神”，可保佑五谷丰登，在东山诸公井亭内便供奉着猛将的神像。猛将异于其他高高在上的神灵，喜欢与民同乐，因此每逢过年，村民都会将猛将菩萨请出来，抬着他巡游村镇，成为独具特色的年俗。抬猛将在这片土地上生活，以好山好水伺候，自然也会出得青史留名的人物。陆巷的王鏊算一个，而在此前的唐朝，“甫里先生”陆龟蒙早已在甪直隐居逗鸭；宋朝之时，范仲淹在此忧国忧民；明朝初年，香山帮鼻祖蒯祥带着他的匠人赴北京营造紫禁城；明清交际，吴门名医吴有性著称《温疫论》。<< 左右滑动查看 吴县名人 >>及至近代，在这片最富庶的土地上，涌现出第一波新的思潮，维新人士冯桂芬、沈柏涵，报业先驱王韬，教育家叶圣陶。在新思潮的激荡下，他们从吴县走出，以吴县的文化推动着整个中国的前行。<< 左右滑动查看 吴县近代进步人士 >>吴县，乃是一座摇篮，孕育过中国最早的文明火种，也孕育出全国的经济重心。都会、田园、河川、山陵，镶嵌交织，有如锦绣。士绅、商贾、僧侣、农户、渔人云集于此，各得其乐。商品贸易、手工业、建筑业、医疗等各行各业，亦随之日趋繁荣。作为一颗闪耀于长江河口的明珠，吴县所代表的是真正属于此地的文化。 赞 (0) 相关推荐 但行江湖易蹉跎，莫叹世间太凉薄 直到,马路边上的围挡一并拆除,才知道一座楼终于竣工.兀自隔着甚是齐整的一排栅栏,足以窥见一副焕然一新的面貌.只是当初被绿丝网和脚手架遮挡的景象,也不曾一探个所以然来.也在无数个日日夜夜被这里的喧嚣所扰 ... 世间乐土，我的乐土 在多月的田野调查.全景摄影.三维重建之后,吴中地区的文化遗产.建筑遗迹.历史村落和水陆交通网络终于被安放进了这个小小的博物馆. 吴文化博物馆官方海报 吴文化博物馆 第一特展馆 虽是2020年6月才开放 ... 人间是男人的乐土和苦境，他们游走世间，他们的理想是女人，而女人的理想是天空…… 人间是男人的乐土和苦境,他们游走世间,他们的理想是女人,而女人的理想是天空-- 自由,是没有毒的能量,她纯净.美丽.有盘旋上升的态势,在地心引力之外. 吴县繁华如许 遍览世间乐土（一）——厅堂 当我们提及吴县,对老苏州来说是个真实存在过的地名,对中年苏州人来说是户口本中的籍贯信息,对新苏州人来说是一段正慢慢变得久远的历史. 当我们提到吴县,她已从行政区划跳脱为一个美的意象,一方由碧水与黛山妆 ... 世间繁华几许，莫忘清宁守心 日日晨醒,惺忪朦胧,回想昨夜之梦,或清晰可辨或点滴难明.闭目静静聆听,鸟啼婉转,人声升腾-- 写醒: 初醒忆取前时梦, 混沌凝贮自分明. 挑灯微雨东风软, 芳魂逐游迢递声. 他爸外地出差,且以&quo ... 富顺县古佛镇许家九年制学校“阳光心灵•快乐成长”心理健康活动月总结 首页发现下载手机端写美篇 看得最远的地方 - 来自酷狗音乐 看得最远的地方 - 来自酷狗音乐 何利富顺县古佛镇许家九年制学校"阳光心灵·快乐成长"心理健康活动月总结--" ... 许你今生繁华，许我一世为念 许你今生繁华,许我一世为念文/枫林秋水 编辑/Seanli 红尘中,遇见没有早晚,相视一笑,那一刻,刹那间的惊艳,便点了心头的一记朱砂.从此,一颗心,便随你而去,一生相伴,共你天涯. 或许,有些遇 ... 明代大才子耗时40年，遍览历代草书名家精华，编出一部草书秘笈！ 从书法史发展的理路上来看,草书是五种书体当中最难出成就的一种书体,当然,也是最能够表情达意的一种书体. 楷书因为其独特的规范性,所以一般仅仅在实用的层面意义较大,高明的书法家或者艺术家往往会向着草书发 ... 吴川市博铺街道原来是古潘水县治 吴川市博铺街道东邻覃巴镇,南临大山江镇,西接梅菉街道,北界长岐镇.兰石镇,距湛江市区54公里,距茂名市区42公里,距吴川市区3公里.全街道总面积8.55平方公里. 公元622年(唐武德五年)为潘州潘水 ... 【金小说】吴瑕丨岭上开遍映山红 文学 作家新干线 主编寄语 且读书,你就是活了两世: 且写作,你就是活了三世. 作者简介 吴瑕,河南商城人.热爱读书,醉心写作.记录生活点滴,展现小城民俗.愿意脚踩坚实深厚的土层,用安静的文字,记似水 ... 吉林小伙写1万遍周星驰名字绘出吴孟达 让二人在画作中最后一次合作凤凰网吉林 近日,"小伙写1万遍周星驰名字绘出吴孟达"登上热搜,感动了无数人.一位网名叫做司氏砸缸的吉林网友,创作了这幅作品. 3月2日,中国吉林网记者联络到吉林网友司氏砸缸,他说这是自己创作 ... 世间再无吴孟达 达叔还是走了,我不愿意说他享年68岁. 这个忠厚的长者,原本该享受更多的愉悦时光.可惜天不假年!好在<人民日报>给了达叔特别高的评价,回想达叔这辈子,也算是值了. 达叔是著名演员,一辈子演 ...
约5000年前，崧泽、良渚文明时代，最早的一批先民就已经在甪直定居。这5000年来，从最为微小的部落，发展为唐时的村落，明清的重镇，终至现今格局。甪直镇发展历程当各色村镇开始生长之后，整块土地便开始律动起来。伴随着远道而来的朋友，与水畔原著的交融，组成吴县的最后一块拼图终于开始显现——吴县的人文。早在春秋时期，当楚国越国还被视作蛮夷之时，吴国已有了季札鲁国观礼。这份古老的知礼，成为千年来吴县全部文化的脉络，将此地滋养为世间乐土。第四部分自在：我的吴县当一片区域以千年作为时间纪年的尺度，如果找不得多少古迹，是绝不可能的。大运河南北向纵贯吴县，使得这里从隋唐起便成为国家级的运输干线，每到秋冬，西风骤起行船如无拉纤，便无法北上，而澹台湖一处成为纤夫最大的阻碍。时任苏州刺史王仲舒捐献玉腰带募资建桥，乃作宝带桥。宝带桥长桥卧波，桥面平坦供纤夫行走，桥下53孔连缀用以行船，为我国现存最长的石拱古桥。后虽多次经历大水冲垮与重修，到现在已成公路桥下一段闪瞬而逝的风景。但其作为苏州南下要道的时长，已足够让它退休，看着现代化的后辈承过它的职责。宝带桥与吴东快速路古桥本就罕有，而吴县更为珍贵的两项文物，位于两座寺庙中，“天下罗汉两堂半”，而吴县便独占其中一堂半。紫金庵位于洞庭东山西卯坞内，建于南梁时期，其中罗汉堂中的罗汉塑像为南宋民间雕塑名手雷潮夫妇所塑。他们所塑十六尊罗汉形态各异，表情细腻生动，托塔、降龙、伏虎等罗汉各具特色。至明代时，邱弥陀增塑八尊。除罗汉之外，堂内三世佛、鳌鱼观音，乃至作为背景的佛教形象，皆有可圈可点之处。以泥塑手艺展现衣袂轻盈，其手艺令人叹为观止。紫金庵塑像另外半堂位于甪直保圣寺的更具价值，出自唐代“塑圣”杨惠之之手，这边的罗汉并非并排排列，而是嵌于塑像模拟出的云海山崖间，更为大气。只可惜半堂罗汉在保圣寺大殿坍塌时被毁，如今剩下的九尊在抢救出后成列与保圣寺古物馆中。保圣寺罗汉像紫金庵与保圣寺，既有稀世珍宝传世，同时本身作为古刹也是周边区域的信仰中心。在吴县几乎所有村镇都有相似的信仰中心存在。木渎古镇的明月寺、灵岩寺，光福古镇的光福寺、司徒庙。其中，司徒庙相对特别一点，原本用于纪念东汉光武帝时退隐在此的大司徒邓禹，庙内有四株树龄超过2000年的古柏，因其造型奇绝，在乾隆下江南时获封“清、奇、古、怪”四名。司徒庙，“清奇古怪”村镇之外同样有着古迹轩辕宫与寂鉴寺便是如此，两地恰巧都有元代的遗存。东山杨湾的轩辕宫正殿，其巨大斗拱，足以证明其始建年代早于明清。正殿架构之壮阔而深秀，也是后世祠庙建筑所不能及的，特别是被加粗强调的四金柱之间围合的梁架空间，森严而使人生畏。轩辕宫正殿结构位于天池山的寂鉴寺，则拥有三座元代仿木的石质建筑，“西天寺”、“极乐园”与“兜率宫”，以条石模仿木建筑的结构，丝毫不用担心建筑受不了岁月摧残。寂鉴寺三座建筑中“西天寺”尤为独特，殿内六座藻井共同组成屋顶，明间后藻井最为华丽，其外廓正方，而向内收敛为八角形，最终收为圆形，自边至顶，共十一层，均以袅混线脚，“霸王拳”式耍头、斜拱及“巴达马”式短柱出跳，逐层收缩构成。中央圆形藻井，饰有太极、卷叶莲花、如意头等，让人联想起藏传佛教的装饰。西天寺内藻井西天寺外在屋脊后设有“龟头屋”，目的在于提升殿内高度容纳藻井。石质建筑在苏南地区本就罕见，省内只此一例，足见寂鉴寺的珍贵。西天寺“龟头屋”在这等灵韵之地生活，涵养出的文化，也自是温润平和的。且面对外来者，均是一副来之则安的样子。随着衣冠南渡，中原士子大举来到江南，定居于太湖之滨。他们带来的中原文化，在长久的时间里，也捏成了吴县该有的样子。抬阁是一种流行与中原的表演艺术，却在东山也有同样的习俗。东山抬阁通过道具和戏服的配合，使得参与表演的儿童演员们如同凌空站立一般，看起来惊险又刺激。鼎盛之时，东山村村都有抬阁，每遇表演，数十只抬阁招摇过市，热闹非凡。东边的甪直同样承接到一项从中原而来的文化习俗——甪直宣卷。宣卷为宣讲宝卷的建成，初时为僧侣向民众讲述佛经故事。在来到江南之后，融入了当地民乐，发展为甪直宣卷。宣卷图片而抬猛将，则是吴县原生的习俗，猛将是“驱蝗之神”，可保佑五谷丰登，在东山诸公井亭内便供奉着猛将的神像。猛将异于其他高高在上的神灵，喜欢与民同乐，因此每逢过年，村民都会将猛将菩萨请出来，抬着他巡游村镇，成为独具特色的年俗。抬猛将在这片土地上生活，以好山好水伺候，自然也会出得青史留名的人物。陆巷的王鏊算一个，而在此前的唐朝，“甫里先生”陆龟蒙早已在甪直隐居逗鸭；宋朝之时，范仲淹在此忧国忧民；明朝初年，香山帮鼻祖蒯祥带着他的匠人赴北京营造紫禁城；明清交际，吴门名医吴有性著称《温疫论》。<< 左右滑动查看 吴县名人 >>及至近代，在这片最富庶的土地上，涌现出第一波新的思潮，维新人士冯桂芬、沈柏涵，报业先驱王韬，教育家叶圣陶。在新思潮的激荡下，他们从吴县走出，以吴县的文化推动着整个中国的前行。<< 左右滑动查看 吴县近代进步人士 >>吴县，乃是一座摇篮，孕育过中国最早的文明火种，也孕育出全国的经济重心。都会、田园、河川、山陵，镶嵌交织，有如锦绣。士绅、商贾、僧侣、农户、渔人云集于此，各得其乐。商品贸易、手工业、建筑业、医疗等各行各业，亦随之日趋繁荣。作为一颗闪耀于长江河口的明珠，吴县所代表的是真正属于此地的文化。
