《幼学故事琼林》版本的源流及价值

我在《收藏快报》读了古籍善本栏日刊登的两篇有关《幼学故事琼林》的文章，一篇是李贞刚先生《邹圣脉和他的幼学故事琼林》（以下简称李文），另一篇是叶明义先生《清初出版＜幼学故事琼林＞不存在石刻本》（以下简称叶文）。这两篇文章都涉及《幼学故事琼林》版本的源流和价值的问题。我认为他们的某些观点是值得商榷的，现就清初有否《幼学故事琼林》版本及此书石印本是否很珍贵等问题谈点看法。

李文谈到，他在整理岳父遗物时发现鸿文书局《幼学琼林》（残本），认为极具收藏和史料价值，云云。根据其提供的照片和文字判断，鸿文书局出版的《幼学琼林》肯定是石印本。这就提出了一个问题，《幼学琼林》石印本究竟有否很高的收藏价值？我近几年收藏了八种版本的《幼学故事琼林》，其中木刻本四种，即雾阁文林堂、光绪甲申年崇文堂、光绪癸卯年古香阁《新增幼学故事琼林》、民国古香阁《真本改良绘图幼学故事琼林》。石印本四种，即民国上海昌文书局、锦章图书局、会文堂《绘图重增幼学故事琼林》及萃英书局《大字幼学琼林》。而这些版本中的清代木刻本应该说具有较高的收藏价值，该书作为旧社会的私塾课本虽当时印数较大，但由于年代久远，再加上塾课类大众化书籍历来不受藏书家们所珍视，已是凤毛麟角，现今要找一套完整的书极其艰辛。至于该书的石印本情况就不同了。人们一般认为，我国最早的石印印刷品，是光绪二年（1876年）天主教上海土家湾印书馆石印的布道书。石印术作为近代外来的印刷新技术，以印刷便捷、精美和印数巨大之优点，把我国的印刷业推向新的阶段。在清末及民国期间石印术风行几十年，直至铅字印刷的出现和普及才寿终正寝。可见，《幼学故事琼林》石印本由于时间过短、印数太大，其收藏价值是不高的，而其残本那就更谈不上什么价值了。

叶明义先生年届古稀，以幼年曾读过私塾之经历，介绍了《幼学故事琼林》版本的源流。从收藏的角度，我对他是很钦佩的，一个老者藏了幼年的读物几十年确是难得。叶文认为，清初出版的《幼学故事琼林》不存在石刻本。“清初不存在石刻本”这一观点，我认为是正确的，但“清初出版《幼学故事琼林》”这句话就需要讨论了。《幼学故事琼林》一书到底是什么时候出版的？它的前身是什么？带着这些问题我查阅了此书全文和其他相关资料。

我收藏的《幼学故事琼林》四种木刻本，采用的都是雾阁邹圣脉（梧冈）乾隆二十五年的序言。邹圣脉（1691—1762年），字宜彦，号梧冈，福建连城县四堡人。著有《寄傲山房诗集》、《书画同珍》、《四书备旨》等。邹圣脉在序言中十分清楚地交代了他新增程允升《幼学》和更名的原因，是程本“碎金积玉，原属无多；摘艳熏香，未备庶几文人足供驱使”，故“爰采汇书各增编末……如蓝田之琬琰，元圃之琳琅，因颜之曰琼林。”新增后的《幼学故事琼林》署上“西昌程允升原本、雾阁邹圣脉梧冈氏增补，清溪谢梅林砚佣氏、男邹可庭涉园氏同参订”，并将《幼学故事琼林》以其书斋命名即“寄傲山房塾课”刊行天下。一般地说，写序之日就是成书之时。据此可断定《幼学故事琼林》最早版本刊行于乾隆二十五年，在此之前的明末程允升《幼学须知》却是它的前身，它是在《幼学须知》的基础上补充完善起来的。但《幼学须知》和《幼学故事琼林》毕竟是两个不同的版本，不能混为一谈。根据清代的历史分期法，乾、嘉时期是清朝中期，而不是早期或初期。清初只有《幼学须知》，但从未出版过《幼学故事琼林》。既然清中期即乾隆年间才有《幼学故事琼林》版本，按此推断，李文“康熙末年二月，邹圣脉曾外出到各埠发行点，广泛调查了解读者对该书的不同反映”之说，那是在编写一个美丽的故事，是不可足信的。（陆星）