书坛泰斗欧阳中石先生去世，他曾说：我不是书法家，只是一个教师
欧阳中石先生
2020年11月5日，山东老乡、书法名家、知名教育工作者欧阳中石先生作古，令人惋惜不已。
一、20世纪书法史定有欧阳中石先生的位子
欧阳中石先生，生于鲁城，长于齐地，深受山东文化的影响，低调不张扬，做事厚道踏实。他最骄傲的并不是他的书法，而是他能够为书法教育做了些事。他曾说过：“我不是一个书法家，只是一个教师。”但是，在山东乃至全国书法界、文化艺术圈，欧阳中石先生的大名真是无人不知，无人不晓。可能其中褒贬不一，但是能成为书法界品评的对象，基本上说明这人已经略有名气，若全国范围内引发议论，那么其人的艺术成就肯定已经很了不得了。
不出意外，若写一部当代中国书法史，其中定会有欧阳中石先生的一席之地，而且评价会正面多于负面。
欧阳中石书法
欧阳中石先生，早年先是走教育这条道的，在济南五中从事语文教育工作，后来考入北京大学学习逻辑学，有着较高的文化修养和学术储备，并且思想不是那么浅薄。这样的情况在他的书法和书法思想之中有着明显的体现。
二、书法承袭吴玉如的碑帖融合之风
欧阳中石先生早年应该有写字帖的功底，因为先生出生于1928年，在成长的过程中，早年间使用毛笔的情况较多。这样的训练，也为他日后在学术和教育之外，能够凭借书法成名奠定了基础。真所谓艺不压身，如此才能有无心插柳柳成荫的可能。
中国书法是中国传统文化的奇葩。书法十分重视师法传承，即使没有具体的老师，那么也要学习古代著名书家的作品，最好能够取法公认的王羲之、王献之二王书法。倘若没有这样的学习，很可能自己写出来的作品会被人批判，说自己完全出于己意，没有哪一笔画有来历。
王羲之
欧阳中石先生日后能够成名，除了依靠自己的努力，更离不开引路人的领航。千里马多半需要伯乐，除非它踩着祥云而来。在到北京大学学习之后，欧阳先生便师从早已名满京华的吴玉如先生。
吴玉如是民国后期帖派书法的代表书法家。先生出身很好，是满清八旗，家境优渥，从小就学字，十几岁就已经有些名气，后几十年真草隶篆无不精通，而先生为人称道的是他的行书。他论述书法时，也往往以此基点，如：“有问行书若何始可入化境，告之日：行书当然以晋人擅场，而二王称极则。从探究竟，怀仁集《圣教序》洵为有功。至传世右军墨迹，非唐临则钩填。唐颜鲁公行书出大令，磅礴之气，古今稀有。北海以二王、六朝之笔为行楷，亦是独创。褚、虞秀拔，时有小疵。宋以海岳天祟之高，仍时有齐气。元鲜于枢与赵皆有可观。明文微明与祝有绍述之姿，文少变化而祝问不醇。斯数人者，成不能限之朝代以称也。习行书，融此诸家于腕底，亦可以号能行书矣。”
从中可以看出，吴玉如先生的书法深处属于中国传统书法正路，那就是以二王为基础，然后融合唐楷、魏碑，从而实现文质兼备、正中出奇。
吴玉如
再有他还明确地表示，学习书法一定要有思想内涵，不能只学其表，而不知道书法的根本所在。二王书法在视觉上固然十分完美，但是不能只学其形，不学其神。“二王书贵在内涵，最忌棱角分明，锋芒毕露”。而二王书法的精神所在就是自然不做作，对比变化多样，不死板。“写二王得阴阳开阖之理，则不落俗套”，“作字结构，横笔须平。如数横同施，应有疏密。见阴阳具变化，尤忌等距离”。
书法最高境界就是自然，二王如此，学习二王者也应该如此，否则就成为工匠一般的书法爱好者，难以成为一家，更不能开门立派。
吴先生碑帖融合、自然写意的书法思想，从远处看接续了历代书法思想的继承，从近处看则直接承袭晚清以来碑帖融合的思想。
三、吴玉如的书法思想深受清代碑学书法的影响
中国书法从魏晋之后，经过一千多年的发展，到清代中期的时候，逐渐陷入困境，士人都是围绕丛帖进行摹写，加之受康熙、乾隆皇帝的影响，逐渐形成馆阁体，黑光亮是典型的特点。于是，时代需要变革，书法需要创新。邓石如诞生了。
邓石如画像
邓石如，安徽怀宁人，新中国“两弹一星”元勋邓稼先先生的远祖。他家境一般，父亲以教课、刻印为生，邓石如便子承父业。只可惜他没有取得功名，最终只能靠手艺吃饭。后来，得到徽州人金榜、常州人张惠言等人的赏识，并在他们的指导之下，开始从学习《说文解字》培养基本篆书知识，然后到南京梅氏家中学习。梅氏是金陵旧家，家中碑帖书画众多。邓石如从中潜心学习3年，最终从汉代碑额书法之中获得启发，使用软毫长峰羊毫笔书写，遒劲潇洒，自然跌宕，打破了以往帖学的呆滞和篆书的拘谨。
之后，邓石如声名鹊起，受到包世臣、康有为的欣赏。在二人的推重下，邓石如的书法逐渐被提升到开宗立派的高度，形成疏可走马、密不透风的特点，结体严谨，上紧下松，成为晚清学习碑刻书法的始祖。
邓石如书法
之后，碑学书法影响帖学，二者出现融合，从而产生了吴玉如的思想。成长于晚清的吴玉如自然不能跳脱时代的风气，碑帖融合思想深深地影响着他。
四、欧阳中石逐渐成为当代书坛碑帖融合的名家
欧阳中石受到吴玉如的影响，在帖学基本功的基础上，增强对唐楷的学习，并以此为门径，融合魏碑，在清新淡雅之外，增加了一份质厚朴拙。欧阳中石“非常推崇碑学，唐碑推崇颜真卿多宝塔，欧阳询九成宫，魏碑推崇元倪和石夫人”，欧阳先生确实做到了，他的书法风格在当下独树一帜，被潘天寿等名家高度评价，认为他灵动潇洒，沉着不失跳脱。非常明显，其路数主要是唐碑魏碑结合。
欧阳中石先生
欧阳中石先生承接老师吴玉如的思想，主张增强书法的文化性，讲求书法的内涵，提出了“文心书面”的理念。这个“文心书面”该作何理解呢？
所谓“文心”就是内质，而“书面”就是表象，书法具备了“文心”，才具备了完整的意义。正因为如此，欧阳先生在各种场合多次强调中国文化对书法和书法家的影响和意义，决不能“拿着一张写成的字”就叫书法，因为书法是一门学问。而“文心”是培养出来的，从修身养性，从学问底蕴，从人生阅历，从情感操守，从气质心性，等等各方各面，都应该孜孜以求去达成。欧阳先生这是在老师吴玉如之外，进一步深化了碑帖融合的思想。
文史君说
书法文化是一种内在的精神，讲内涵和思想也是欧阳中石先生内心的品格所在，他见证了中国书法教育和传承的现代式转型——学校书法教育。20世纪中国书法史中有欧阳中石先生的地位，因为他承担起了时代的责任。
参考文献：
钱晓鸣主编：《欧阳中石谈书法》，中国青年出版社，2014年。
刘爱军编：《欧阳中石》，山东人民出版社，2015年。
（作者：浩然文史·北岭）