河上公章句述成·德经·忘知第四十八

德经·忘知第四十八

原成:忘,犹去也。忘知者,去智也。智者,仁义礼智信之属也,好恶之主观意志也。缺少知,则不足以去智也。

为学日益。

河上:学谓政教礼乐之学也。日益者情欲文饰日以益多。

原成:学,效也,效于主观意志也。为学者,以主观意志取天下者也。日益者,主观意志滋长也。

为道日损。

河上:道谓自然之道也。日损者,情欲文饰日以消损。

原成:为道者,致力于以道约束自身行为。日损者,主观意志衰也。

损之又损。

河上:损情欲又损之所以渐去。

原成:损主观意志。

以至于无为。

河上:当恬淡(改心旁)如婴儿无所造为。

原成:辅万物之自然而弗能为,故无为。

无为而无不为。

河上:情欲断絶德与道合则无所不施无所不为也。

原成:非谓无为而无不为,乃无为而无以为之谓也。无不为则復干预矣,此非道也。

取天下常以无事。

河上:取,治也。治天下常当以无事不当烦劳也。

原成:不以主观意志兴造事端,谓之无事。

及其有事,不足以取天下。

河上:及其好有事则政教烦民不安故不足以治天下也。

原成:以主观意志兴造事端,谓之有事。主观意志不足以乱天下。

除特别注明外,所有文章为作者原创文章,作者保留原创文章的一切权利。

如果此文对你有点滴帮助,请点赞关注作者,给作者以鼓励!

(0)

相关推荐

  • 50、得“道”者需无私欲以至无为的上德——走进《老子》

    ​50.得"道"者需无私欲以至无为的上德--走进<老子> 上一章老子论到:"道"是看不见,听不清,摸不到的."道"是天地及万物万 ...

  • 细读《老子》明太祖注第六十三章

    为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德. 唐玄宗在这里强调了越分.远分.守分的问题.关于分,是唐玄宗最为重视的概念.所谓的分,就是人的名分所限定的本分.不同的人,在一个社会里,有不同的名分或本分. ...

  • 河上公章句述成·德经·去用第四十

    德经·去用第四十 原成:去,藏也."道"之作用就像一只无形的手,在操纵着万物的命运.所以老子说"执大象,天下往".那么这只无形的手,是如何操纵万物的?无,名万物 ...

  • 河上公章句述成·德经·立戒第四十四

    德经·立戒第四十四 原成:任何用外力胁迫做出的改变,都是违反人性的,是不可持久的.若不能在思想上接受"道",在行为上接受"道"的约束,立戒亦是枉然.凡物皆是处在 ...

  • 河上公章句述成·德经·俭欲第四十六

    德经·俭欲第四十六 原成:俭,约也.心所贪爱为欲.欲是人的本性之一,是人类社会发展的促进力量.禁欲违反人性,破坏社会进步,故欲不可禁止而可以约束.思想上接受"道"的约束,拒绝主观意 ...

  • 河上公章句述成·德经·遍用第四十三

    德经·遍用第四十三 原成:遍,周遍也.天无所不覆,地无所不载,此谓之遍.此言"道"衍生万物,无物能逃离"道"的约束.德经三十四章大道汜兮. 天下之至柔,驰骋天下 ...

  • 河上公章句述成·德经·鉴远第四十七

    德经·鉴远第四十七 原成:鉴,犹镜也."道"衍生万物,约束万物.凡物皆是以"道"的"无"与"有"运动完成自身的发展变化. ...

  • 河上公章句述成·德经·贵生第五十

    德经·贵生第五十 原成:贵生者,善摄生之谓也.善摄生者不但要避免可见的危害,更要有能力去避免未知的危害.兕虎甲兵,可见之害也.生生之厚,未知之害也.思想上接受身体的自然衰老,是心理卫生健康的表现. 出 ...

  • 河上公章句述成·德经·玄符第五十五

    德经·玄符第五十五 原成:玄,犹变也.符,验也.玄符者,变化之信验也.凡变者,皆有生命活力,故柔弱.凡僵者,皆失生命活力,故坚强.和者,顺于身体衰老之变,故曰和常.益者,顺于主观意志求于永生,故曰灾祥 ...

  • 河上公章句述成·德经·玄徳第五十六

    德经·玄徳第五十六 原成:玄,犹变也.衍生万物谓之大,有万不同谓之富,不同而同之谓之玄同.此三者皆是"变"之所得也.德,行有所得也.行"变"而有所得者,玄德也. ...

  • 河上公章句述成·德经·守道第五十九

    德经·守道第五十九 原成:资治通鉴·唐纪: 上问侍臣:"创业与守成孰难?" 房玄龄曰:"草昧之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!" 魏徵对曰:"自 ...