林海微澜：古典中国 -- 家具文化之明韵

（20090330）

最近反省在下在网络的这几个春秋（从2006开始，无三不成几，勉强够本了吧），觉得多少也有那么一点点的祭旗坡本色。

（备注：祭旗坡，热播剧《我的团长我的团》战地地名）

围魏救赵，明修栈道，暗渡陈仓，声东击西，隔三岔五地瞄着怒江对岸的南天门来一炮，青天白日满地红的旗帜高高地飘，旗下偶而哼一阕漫话红木，时不时地跑调。

每个人的内心深处，总有一方自己的水土。有人爱米，有人奉主。还有个把好龙不好龙的叶公一二，或者满口的茶叶沫。命中注定了的中华民族，尽管各自有不同，统统都逃不脱金木水火土。

风吹满楼的2007过后，有一贫如洗的2008。时光轮回2009，每天的太阳照旧。

岁月如长河之水，或沉默，或咆哮，一丝不改向东流。横亘千古者，是有形的器物与文字有无形的背后。

家具的型材艺背后，叫做韵。生灵的事与为背后，叫做魂。虽然总说事在人为。

人类薪火多少年，总有些无可言传无从稽考的前仆后继，追求的是一个虚无缥缈的无形之“说”。

这一跨越有形隔阂的无形之“说”者，更多的，需要意会。有时候，叫做尊严，有时候，叫做文化，有时候，叫做文明。也有人把它解读为“美”。因为：大美不言。

大概就是这么一个无形的虚无缥缈萦绕在背后，有的人赌青春，有的人赌性命。义无返顾。

李庄病榻上宁死不离国土的林徽因，美国炸弹下张开双翼庇护奈良京都的梁思成。两千年前以身许国汨罗投江的屈子，红八月后扬颈悬梁的陈梦家。更有比千千万万还要多的永远无名的炮灰与草民。

古圣前贤的道与义之说，大概就是这么一个形而上的缥缈虚无。

不一定高大雄伟，不一定慷慨激昂，不一定坚毅端庄。

有形无形，大象无形。

强音美音，大音希声。

历史，大概就是这么一回事。

岂曰无衣，与子同袍。

这两日，满耳都是不停歇的“韵”，翻来覆去地不停息。昨日的《梅花》，今天的《古月照今尘》。

总有那么一些无形的或声音或旋律或者韵，感天动地。跨越生与死，跨越东与西，跨越敌与我，跨越古与今。绝代的风华，让素不相识的后来者敬礼，千秋万代地延续。

有如传统中国文人沧海遗珠遗留下来的文人家具，有形的背后，是无形的宁古毋时，宁拙毋巧，宁俭毋俗，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。

这就是在下用心悟出来的明韵。

流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。

凤笙龙笛数巡酒，红树碧山无限诗。

尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。 
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。

《唐诗七古》

（感谢折腾红木圣经的那位）

江山依旧，人世已非，只剩古月照今尘。悟已往之不谏，知来者之可追。

在煌煌历史面前，努力地做一个用心的阅读者。

归去来兮，田园将芜。

人间四月天。

（歌手：文章，黑胶专辑《古月照今尘》，+《故乡的云》+《365里路》= 游子三部曲）

eddie 2009-3-29 古典