【史料】“儿童诵读传统文化经典与潜能开发” 绩效相关实验研究综述
编者
二十世纪九十年代，南怀瑾先生在香港期间，曾发动“中国文化断层重整工程”，也是儿童智能潜能开发工作，是人文科学与自然科学相结合的一种教育，包括中英文经典诵读及珠算心算等内容，得到内陆及海外有识之士的响应、支持与自发推广，影响深远。本微信平台陆续连载七篇史料，以供研究。
“儿童诵读传统文化经典与潜能开发” 绩效相关实验研究综述
实验的缘起：科学时代需要科学的证明
什么是诵读经典活动？
一位母亲带着年仅2岁多的孩子到朋友家作客，被放在一边的孩子感到无聊，不经意间吟出“独在异乡为异客”的诗句，令主人大吃一惊。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。”幼儿园里，小朋友们端着自己并不懂得含义的书本，在老师的带领下津津有味地大声诵读连很多博士也没有读过的中国古代文化经典。
小学校园里，一位小学生上前拍了另一位同学一下，朗声吟道：“道可道，非常道。”那位同学马上接口：“名可名，非常名。”
“老师，古人说：'知错能改，善莫大焉’，是真的吗？”一位曾有过逃学、顶撞老师、勒索同学等劣迹的小学生真诚地向老师表示了悔改之意。他的改变，不仅使整个社区震动，而且也深深感动了老师的心。
以上这些场面，都发生在被称为“儿童中国文化导读”的诵读经典活动中。
为了延续中国传统文化的命脉，为了救治目前文化教育中存在的弊病，为了使孩子们不仅学会生存的技术，而且学会做人的道理和快乐生活的艺术，也为了使千千万万的儿童不错失良机，充分开发生命本有的潜能，最大限度地迅速吸收最有价值的知识，1998年，由南怀瑾先生创办的ICI国际文教基金会，将已在台湾收效甚佳的“儿童中国文化导读”活动推广到了大陆。到目前为止，已有台湾的一百多万儿童、香港的数千名儿童和大陆30几个地区的数万名儿童在这一活动中受益。我们有理由相信，儿童诵读经典活动将会迅速成为一个文化教育的新热点，成为望子成龙的家长心神往之之乐事，成为无数儿童走向健康、完美、快乐的人生之路的起点。
为了从科学研究的角度揭示这一活动所采取的学习方法的科学性，1998年6月至1999年6月期间，ICI国际文教基金会与华东师范大学教育与技术学院合作，进行了“儿童诵读传统文化经典与潜能开发”效绩相关实验研究。
实验的基本的结论：诵读经典是儿童开发潜能的有效方式
实验随机选取上海市两所幼儿园、四所小学中的几个班级为实验班，先选定了平行相关的对照班。对实验班试用了为期两个学期的读经方法之后，分别对他们在识字量、记忆力、注意力、智商和人格等五个方面的指标进行了试验前后差异、对照班和实验班之间差异的比较和检测。
实验取样设定了实验班和对照班两组，实验班随机选取了上海市宝山区童星围棋幼儿园、普陀区华东师大附属幼儿园共120名小朋友和上海市宝山区试验学校、延中小学、乐业小学、黄浦区重庆路小学，一至三年级的共287名小学生。对照班，随机选取了华东师大附属幼儿园的60名小朋友和上海宝山区宝山试验学校、延中小学、乐业小学二、三年级共213名小学生。
实验的方法是让实验班的小朋友和小学生每天诵读“中国文化导课本”（实验期间共读了第一册和第二册），每天15-20分钟。寒假期间实验，被试在家中由家长带领每天诵读“中国文化导读课本”15-20分钟。
实验班内部又分成两组，第一组不看教材，同学跟着老师和家长诵读教材中的相关内容；第二组是在老师和家长带领下，看教材中的相关内容诵读。
对照班则在整个试验期间不诵读“中国文化导读课本”，但在其它实验变量上与实验班完全相同。
对原始数据的统计采用“T检查方法”在SPSS.8.0版本“大型统计分析软件”上进行检验。
通过对实验结果的科学分析，初步得出了以下几点结论：
一、儿童诵读经典可以明显、快速地增加识字量
研究人员在1999年6月就儿童诵读经典与字汇量的关系问题作了五组相关的实验。实验结果表明：无论是幼儿园中班、大班的小朋友，还是小学二年级的学生，在经过8个月至一年，每天15-20分钟的经典诵读之后，识字量都有明显、快速地增加。
华东师大幼儿园实验班大班的小朋友经过8个月诵读经典后，实验班的30名幼儿平均识字量为267.57个，对照班为137.65个，实验班幼儿平均比对照班幼儿多识字129.92个。对照“小学一年级识字量标准化评价表”，发现经过8个月读经的小朋友的识字量，相当于一个小学一年级学生，在学校学习4个半月，或将近一个学期后，才有的识字量。
华东师大幼儿园中班的30名幼儿，在经过一年的读诵经典之后，平均识字量是194.6个，对照班平均识字量为102.3个，实验班幼儿平均比对照班幼儿多识字92.3个。其识字量，相当于一个小学一年级学生，在学校学习3个半月后，才拥有的识字量。
以上两组实验还表明，学前幼儿在幼儿园中班、大班阶段可以只通过看书诵读经典，不需要额外讲解，就能够自然学会认字，并且，中班幼儿和大班幼儿在识字的速度上相差不大。
第三组实验，实验班中看着书本读诵经典，和不看着书本而读诵经典的两组结果对比显示：儿童看书读诵经典对识字有帮助；不看书本只是跟老师诵读对识字没有帮助。这一结果提示了诵读经典方法中的一个重要原则：即必须看书读诵经典，才会达到最佳效果。
另外两组是小学二年级实验班的实验。
在宝山试验学校二年级小学生实验班读诵经典10个月后，对实验班和同年级对照班用“小学二年级识字量标准化测试问卷”（国内常模）进行了识字量测试，结果显示：实验班90人平均识字量为1088.41个，对照班115人平均识字量为944.24个，实验班的学生平均比对照班学生多识字144.17个。如果对照班不用读诵经典的方法平提高识字量，只用原有学校中用的方法，需要用3个月的时间，才能赶上实验班的识字量水平。
延中小学二年级试验班的实验结果显示：实验班与对照班在识字量水平上相差4个月，即如果对照班只用原有学校中用的方法：需要4个月的时间才能赶上实验班的识字量水平。
二、经典诵读可以使儿童在记忆的广度和理解、记忆方面有显著性的提高
研究人员在1998年6月即在所有被试对象读经之前，对被试对象的长时记忆力、短时记忆力、理解记忆力进行了测试。在实验班读诵经典一年后，即1997年6月，再次用同样的方法对被试对象进行了测试。测试结果显示，无论是一年级的试验被试，还是三年级的实验被试，经过一年的读诵活动，在记忆的广度和理解、记忆方面均有显著性的提高。
三、经典诵读有助于提高儿童的注意力
注意力是学生提高学习效率的关键因素之一，是人们获取知识，掌握技能，完成各种智力操作的必要心理条件。
对实验班学生注意力的测试，采用了国内常模的标准化测试量表。1998年6月，即读经之前，研究人员对上海市宝山实验学校二年级两个实验班、延中小学二年级两个实验班，和重庆路小学一年级三个实验班，进行了第一次注意力测试。1999年6月，即读诵一年后，对相同的测试对象又进行了第二次测试，对实验结果的分析表明：所有试验被试的注意力在诵读经典一年后，均有显著性的提高。
四、诵读经典有助于儿童人格的成长
读经与儿童的人格成长有无关系？经典中的格言道理被儿童熟记后，对儿童本身产生了什么样的影响？
研究人员请班主任和家长，对被试儿童在读经前后的道德行为表现，进行了经验性的评价，即请被试学生的班主任和家长，对儿童读经前后的道德行为表现作出过程性的观察、描述，最后对读经这个活动能否帮助儿童道德水平提高作出“很有帮助”、“有些帮助”、“没有帮助”三级评价。调查结果分析表明：有90%以上的家长和班主任，都认为读经对于提高被试的道德水平有帮助。
实验引起的反思：过去的许多观点和做法都错了。
在实验过程中，研究人员从大量的实验数据和所存在的其它经验事实中，发现目前的教育学和心理学，对儿童心智潜能的许多理论假设和估计有很大的不足，从而造成许多观念和做法上的失误。
比如，实验中发现：相差4岁的幼儿熟练背诵一段文字所需的时间几乎是一样的：幼儿园中班儿童的识字能力超过了幼儿园大班的识字能力；幼儿识字的方法，和目前学校教学的方法有很大的不同：幼儿是通过听老师读某个字的声音，同时观看这个字的形状来认识这个字的，完全不用理解这个字的含义；在儿童的心智结构中，背诵被成人认为“艰涩难懂”的文章，与背诵浅显易懂的儿歌是同一种意义的活动，难与易只是成人自己的成见；幼儿可以在无意识状态中“自动”识字，完全可以不按照传统习字的教育方法“主动”认字，越是在低龄阶段，听和看的能力对帮助识字越有帮助。以上这些现象，很多是研究者始料不及的，有的甚至大大超出了研究者原有的想像。
实验研究还发明：儿童在班级中集体诵读，比单独在家，或由家长逼着诵读效果好。而且，只有当儿童把读经当成一种日常活动，并经常得到老师、家长的鼓励时，才会达到最佳的效果。
另外，实验还发明，儿童之所以能够通过每天15-20分钟的时间轻松、简单的读经，就能够在识字量、注意力、记忆力、人格等方面全方位地提高，一个主要原因就是教材是“高度浓缩又相互关联的智慧思想体系”。这套教材在词汇方面是大量的，在语言内容方面是高度紧凑浓缩的，包括大量对人生、世界、乃至宇宙的智慧思考，和为人之道的论述，是古人真实深远的生命体验。但在文字的组合时，却多用简练的短句，读起来有一种轻松有趣的音韵感。相比之下，目前的语文教材在内容上则是小容量的、不生动的、无趣的，很难给儿童带来很多惊奇感而产生参与的愿望。
这些事实和研究结果，无疑对儿童教育研究具有巨大的研究意义，同时，还告诉我们，目前的研究大量显示出了“冰山的一角”，儿童诵读经典活动虽然十分简单，但却蕴含着非常深刻的道理，有待于不断深入的研究。我们相信，随着儿童读诵经典活动的推广和科学研究的深入，人们会越来越认识到这一活动的深远意义和伟大价值。
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「 南怀瑾学术研究会 」征文及史料启事
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南怀瑾学术研究会 敬启
丙申（2016）年 12 月 21 日
南怀瑾先生简介
南怀瑾先生，一九一八年出生，浙江省乐清县人。幼承庭训，少习诸子百家。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业，中央军校政治研究班第十期毕业，金陵大学研究院社会福利行政研究部肄业。
抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，曾任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。期间，遇禅门大德袁焕仙先生而发明心地，后于峨嵋山发愿续接中华文化断层，并于大坪寺阅大藏经。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学、以及其他大学、研究所等教授。数十年前曾旅美、旅港。在台、港及居美时期，曾创办东西（文化）精华协会、老古出版社（后改组为：老古文化事业股份有限公司）、人文世界杂志、知见杂志、美国弗吉尼亚州东西文化学院、ICI香港国际文教基金会，主持十方丛林书院。
在香港期间，曾协调两岸三地，推动祖国统一大业。并关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心。与浙江省合建金温铁路，造福东南。
继而于内陆创办东西精华农科（苏州）有限公司、吴江太湖文化事业公司、太湖大学堂、吴江太湖国际实验学校，恢复禅宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中医现代化研究——道生中医四诊仪研制与应用，资助印度佛教复兴运动，捐建太湖之滨老太庙文化广场。
数十年来，为重续中华断层文化心愿，提倡幼少儿童智力开发，推动中英文经典课余诵读及珠算心算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水事，倡立「参天水利资源工程研考会」，作科研工作之先声。其学生自出巨资，用其名义在国内创立光华教育基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠师生云云。以及其他众多利人利民利国之举，难以尽述。
先生生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，造福人类未来。出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》、《金刚经说什么》等繁简体及外文版著述一百四十余种。且秉持继绝兴亡精神与历史文化责任感，自行出版或推动出版众多历史文化典籍，并藏书精华数万册。
要之：其人一生行迹奇特，常情莫测，有种种称誉，今人犹不尽识其详者。
二〇一二年九月二十九日，先生在太湖大学堂辞世，享年九十五岁。
南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生，壹九壹八年出生，浙江省樂清縣人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業，中央軍校政治研究班第十期畢業，金陵大學研究院社會福利行政研究部肄業。
抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾，曾任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。期間，遇禪門大德袁煥仙先生而發明心地，後於峨嵋山發願續接中華文化斷層，並於大坪寺閱大藏經。後講學於雲南大學、四川大學等校。
赴臺灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學、以及其他大學、研究所等教授。數十年前曾旅美、旅港。在臺、港及居美時期，曾創辦東西（文化）精華協會、老古出版社（後改組為：老古文化事業股份有限公司）、人文世界雜誌、知見雜誌、美國弗吉尼亞州東西文化學院、ICI香港國際文教基金會，主持十方叢林書院。
在香港期間，曾協調兩岸三地，推動祖國統壹大業。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心。與浙江省合建金溫鐵路，造福東南。
繼而於內地創辦東西精華農科（蘇州）有限公司、吳江太湖文化事業公司、太湖大學堂、吳江太湖國際實驗學校，恢復禪宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中醫現代化研究——道生中醫四診儀研制與應用，資助印度佛教復興運動，捐建太湖之濱老太廟文化廣場。
數十年來，為重續中華斷層文化心願，提倡幼少兒童智力開發，推動中英文經典課余誦讀及珠算心算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研考會」，作科研工作之先聲。其學生自出巨資，用其名義在國內創立光華教育基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠師生雲雲。以及其他眾多利人利民利國之舉，難以盡述。
先生生平致力於弘揚中國傳統文化，並主張東西精華文化融合，造福人類未來。出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《老子他說》、《金剛經說什麼》等繁簡體及外文版著述壹百四十余種。且秉持繼絕興亡精神與歷史文化責任感，自行出版或推動出版眾多歷史文化典籍，並藏書精華數萬冊。
要之：其人壹生行跡奇特，常情莫測，有種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。
二〇壹二年九月二十九日，先生在太湖大學堂辭世，享年九十五歲。
南怀瑾先生生平大事贯珠
杭 州 求 学
乙亥（1935）年，18岁，于杭州入学浙江省国术馆，期间于孤山文澜阁藏书楼阅《四库全书》，于里西湖闲地庵遇圣士法师赠《金刚经》《指月录》，于秋水山庄阅道家秘本等藏书。
附：郑康《追忆南怀瑾先生》
垦 殖 西 康
己卯（1939）年，22岁，创办“大小凉山垦殖公司”，兼任自卫团总指挥，垦殖西康。
附：凉山垦殖公司章程
《中央日报》社论照片
王启宗的回忆
西康相关历史资料
执 教 军 校
庚辰（1940）年，23岁，经张冲（淮南）推荐，任成都中央陆军军官学校政治教官。1942年，在中央陆军军官学校政治研究班（第十期）修业。
附：第二历史档案馆史料
南怀瑾先生证件照
中央军校历史照片
灵 岩 七 会
壬午（1942）年，25岁，参加袁焕仙先生主持的灌县灵岩寺禅七，发明心地。
附：灵岩寺照片
袁焕仙先生德相
维 摩 精 舍
癸未（1943）年，26岁，参与筹创维摩精舍，作为首座弟子参赞袁焕仙先生讲席。
附：袁焕仙先生手书“维摩精舍”
《维摩精舍丛书》
《南怀瑾先生侧记》张学良与维摩精舍丛书
峨 眉 发 愿
癸未（1943）年，26岁，入峨嵋山大坪寺闭关，阅大藏经。发愿出关后不论出家在家，都将弘扬正法，同时一手扶持儒家，一手扶持道家。
附：新版峨山图志——大坪寺
峨眉山、大坪旧址照片
受 戒 大 慈
乙酉（1945）年，28岁，秋后转至乐山五通桥继续闭关，以满闭关三年之愿，阅《永乐大典》《四库备要》等。同年11月9日（农历十月初五），在成都大慈寺万佛楼，贡噶呼图克图等授予三坛大戒。
附：南怀瑾先生戒碟照片
执 教 高 校
癸卯（1963），46岁开始，陆续在台湾辅仁大学、台湾陆军理工学院、台湾中国文化学院、台湾东海大学、台湾政治大学执教，演讲于多所大学、军政机构与社会各方。
附：南怀瑾先生在中国文化大学照片
东 西 精 华 协 会
庚戌（1970），53岁，创办东西精华协会，提倡东西方精华文化整理与融合，造福人类。开设多种相关课程、教学、慈善、创办《人文世界》杂志，一直到1985年赴美前夕。
附：东西精华协会史料
老 古 出 版 社
丙辰（1976），59岁，创办老古出版社，出版传统文化类著述。1980年改组为老古文化事业有限公司。
十 方 丛 林 书 院
庚申（1980）年，63岁，应洗尘法师、圣严法师敦请，主持十方丛林书院，一直到1985年赴美前夕。辛酉（1981），64岁创办《知见》杂志。
附：十方书院相关照片
《知见》杂志相关图片
旅 美 客 居
乙丑（1985）年，68岁，次年成立“东西学院”，随机教化，丁卯（1987），70岁，于兰溪行馆，为大陆学者等讲“中国未来之前途”（共四十三讲），讲“密宗大手印”、“佛学大纲”、《佛说入胎经》、《易经》等。
附：南怀瑾先生旅美照片
祖 国 统 一
协调两岸奠定“九二共识”基础。支持香港回归。
附：汪道涵、南怀瑾与九二共识
陈佐洱：天香桂子落纷纷 ——忆南怀瑾老师的爱国情怀
贾亦斌回忆录相关图片
金 温 铁 路
戊辰（1988），71岁，应温州市政府刘锡荣市长等请求，着手筹建金温铁路，1992年开工，1997年通车，功成身退，还路于民，分利不沾。
附：金温铁路官方网站截图
南 禅 七 日
甲戌（1994）年，77岁，应妙湛老和尚敦请，主持厦门南普陀寺“生命科学与禅修实践研究”课程。
附：《南禅七日》相关照片
中 华 文 化 断 层 重 整 工 程
“儿童诵读传统文化经典与潜能开发” 绩效相关实验研究综述
关于“中西方文化导读活动”的讲话
让民族文化血脉相传——海内外学者畅谈“中华古诗文经典诵读工程”
为“儿童中国经典文学诵读”乐园介辞
致“温州古诗文朗诵音乐晚会”的贺信
致国家图书馆经典讨论会贺电
陈越光：经典是生命的灯火
太 湖 办 学
辛巳（2001）年，84岁，创办东西精华农科（苏州）有限公司，任法人代表、董事长直至终身。丙戌（2006）年，89岁，创办吴江太湖文化事业公司，任法人代表、董事长直至终身。继而创办太湖大学堂（全称“吴江市太湖大学堂教育培训中心”，系成年人非学历教育机构，2007年1月教育局颁发办学许可证），任法人代表、校长直至终身。丁亥（2007）年，90岁，创办吴江太湖国际实验学校（系学前教育、九年义务教育机构。2007年8月，教育局颁发办学许可证），任法人代表直至终身。
附：太湖大学堂办学许可证、吴江太湖国际实验学校办学许可证
附：太湖大学堂照片
著 述 出 版
南怀瑾先生出版目录
附：南怀瑾先生述著相关照片
其 他
除上述以外，南怀瑾先生一生还做了很多有益于文化教育、社会公益、经济建设、文化交流、布施社会的事，以下举例二三。至于受其影响而改善自己利益社会的事例，则不胜枚举，在此从略。
1989年，光华教育基金会创立，南怀瑾先生出任创会会长，由台湾润泰集团(Ruentex Group)出资设立。通过设立奖学金、投资助学项目等形式资助祖国教育事业。自成立以来，该基金会已捐赠16亿元人民币，在全国34所著名高校设立奖学金，惠及十几万学子。
1989年，提议、推动北京大学建立中国传统文化研究中心，并资助十万美金（《国学研究》相关图片）。该中心于1992年初成立，2000年更名为北京大学国学研究院。
1989年起，推动学生、朋友投资大陆，引进如正大集团、斯米克公司、大润发……斯米克公司的经营还形成了“斯米克现象”，影响了大陆的企业改革。
1991年10月，光华科技基金会成立，奖励为国防事业建设做出突出贡献的科技工作者，先生出任理事长，聂力、贾亦斌、尹衍樑等任副理事长，理事会中还有清华大学张孝文校长、东南大学韦钰校长、国防科大陈启智校长、哈工大强文义副校长等，曾任钱学森学术秘书的国防科工委王寿云少将任秘书长。
1994年，为推动大陆建设适应国情的、融古今中外所长的法制体系，先生倡议成立“海峡两岸法学交流促进会”，并捐助开办费50万元。1995年3月，海峡两岸法学交流促进会经中央批准，在民政部注册成立。
1998年起，鼓励支持邓英淘、王小强等开展参天水利资源工程研考会的工作，捐资50万人民币（南怀瑾先生关于南水北调的一次谈话 、南怀瑾先生：《再造中国》序言——调水问题 、邓英淘：为了多数人的现代化 、王小强：交南老師一份作业）。
2006年，筹建恒南书院（恒南书院网站）。
2008年，中印文化交流（捐资建造佛像、培训中心）。
2008年，支持中医四诊仪研制（上海道生医疗科技有限公司网站）。
2008年，支持北京桂馨慈善基金会（北京桂馨慈善基金会网站 、桂馨·南怀瑾乡村教师奖）。
2009年，复建禅宗曹洞宗祖庭洞山寺（洞山普利禅寺相关照片）。
2010年，复建吴江老太庙（老太庙相关照片 、老太庙和十八亩地 、孝行天下 德配千古—在七都老太庙文化广场奠基暨“七都孝贤”表彰仪式上的发言）。
「 南怀瑾学术研究会 」征文及史料启事
本会由官方发起，于丙申（2016）年金秋成立，在首任会长朱清时先生领导下，独立开展南怀瑾先生的生平及学术研究、交流，以及有关文化、研究和出版等活动。
所谓学术，不仅仅指有系统的专门学问，更是“一切学问的总称”（《国语辞典》）。
南怀瑾先生的学术，不仅包括先生的思想、著述、演讲、授课体系，更包括其愿力、担当、意志、胸怀、气度、气象、能力、行止、行履、品格、操守、言行、博学、审问、慎思、明辨、融通、笃行、修行、儒行、道行、菩萨行、教化、方法、方便、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、智慧、慈悲、喜舍、处世、应事、交往、包容、侠义、慈善、纵横、韬略、文武、功德、身教言传、做人做事、济世利人、利国利民、人生境界、道德文章、兴灭继绝、内圣外王、文化尊重与包容融合、推动古今中外精华文化融汇，对国家民族乃至人类历史文化之态度、前瞻与责任承当等等，所体现的一切学问。
本会长期征集研究南怀瑾先生生平、事迹及其一切学术的文章、论文、著作，征集有关史料、文献、档案，征集先生的书信、题字、手迹、文章、照片、音像或相关资料、物品，征集各类心得报告，作为学术与历史文化档案资料保护并存续后世，在适当时发表或出版，开展学术交流，诚邀社会各界朋友与广大读者朋友、同学们，怀抱历史文化责任感，踊跃投稿，惠赐资料。
一、文章或资料内容，可涉及但不限于以下角度、层面、范围：
先生的思想，文章，授课，演讲，著述，出版；
先生的愿力，担当，意志，胸襟，气度，气象，精神，能力，行止，行履，品格，风格，操守，言行，博学，审问，慎思，明辨，融通，笃行，修行，儒行，道行，菩萨行，教化，方法，方便，布施，持戒，自律，忍辱，精进，气脉，禅定，般若，智慧，慈悲，喜舍，生活，处世，应事，交往，包容，侠义，慈善，纵横，韬略，文武，事功，功德，身教言传，做人做事，接人待物，自立立他，自觉觉他，培养人才，尊师重道，济世利人，利国利民，人生境界，道德文章，兴灭继绝，天下为公，经世致用，内圣外王，身心性命修养，捍卫民族文化，文化尊重与包容融合，推动古今中外精华文化融汇，对国家民族乃至人类历史文化之态度、前瞻与责任承当；
文化，教育，助学，资教，办学，历史，讲经，注疏，文学，诗词，艺术，医药，养生，政治，军事，金融，经济，企业，管理，科技，科普，生命科学，认知科学，诸子百家，金温铁路，两岸沟通，香港回归，南水北调，西部开发，国土整治，建筑艺术，造福桑梓，人类关怀，民间文化外交；
史料、档案、文献、书信、书法、题字、手迹、物品、音像资料等原件或复印件、扫描件（300-600DPI）、清晰照片、复制品等；
广大读者、朋友、同学、亲眷的读书、听课、修养、修持或感受先生言传身教的各类心得报告（含文章、录音、影像形式），包括对自己身心、性命、生活、工作、人生有何启迪、影响、改善等等；
受先生影响、启发，或发扬光大先生思想，应用在实践中，有益于自己、他人、社会、国家乃至人类的案例；
各类怀念、纪念文章、诗词、艺术、影视作品；
亲近过先生的学生、朋友、工作人员对所知所见所闻的忠实中肯记述。
二、要求文章及资料务必信实可靠，经得起推敲和历史考验。
三、文章体例、字数不限，但希望精炼扼要。
四、征集时间：长期有效。
五、来稿可用笔名，但请附作者真实简介（若需保密请注明）。若暂时不想发表，仅作为历史文化资料档案保存，可在文章右上角（或资料明显处）注明“暂不发表”。未注明者，本会可酌情发表。
六、联络办法：
ws@nanss.org
nanssw@163.com
七、投稿者或资料提供者，将有机会获邀参加本会组织的学术、交流、教育、纪念、出版等活动。
八、本会暂不接待社会来访。
南怀瑾学术研究会 敬启
丙申（2016）年 12 月 21 日