【三秦文学特刊】涂东云：【重塑殷商时代 一一论鹏鸣的《帝国的诅咒》】
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不忘初心 梦在三秦
然而，鹏鸣这部长篇历史小说却以大手笔见长，篇幅巨大，幻想奇特，时代背景详细，完成度高，波澜壮阔，浩瀚无边，使我感慨万干，心潮澎湃。感悟到他认真查阅了大量的详实可信的史料，尊重历史的合理性、逻辑性，用逆向思维和抽象思维，再现了风云变幻的殷商时代的历史史实，深刻思考和审阅了神话传说的故事，推出“去神话化”的历史叙事形式，甚至从某种意义上讲，文学最早起源于记录和诉说历史的需要。因此，此巨作尊重历史，在符合”历史史料的真实性基础上做出了真实性的评判，他用大笔如椽的笔力，极力为子辛和妲己平反，还原他们被历史抹黑的真实原型是绝无仅有的。被浓墨重彩地抹黑的夏商周断代工程三十帝辛，他天资聪颖，能说会道，行动迅速，武力过人，能徒手与猛兽格斗。作者着力描述他们是为苍天为百姓谋利造福的，子辛并不是封神榜中被抹黑的残忍暴君，而是爱民爱臣的皇帝，妲己不是妖狐，而是用万种柔情百般温柔去融化铁石心肠冷酷多疑的子辛。书中充分展现了子辛是一位至情至理，讨伐征战，狂放不羁的一生。尖锐地批判了奸臣在内宫作乱，欺上瞒下，如何调唆子辛建朝歌、加重赋敛、如何唆使子辛严格周祭制度、改变用人政策、穷兵黩武、如何重刑厚敛、拒谏饰非。如何推行严刑峻法的罪恶行径。
例如，作者在第415页笫五段中描述：子辛平素虽然很生比干直言狂进的气，但素知比干是一位贤臣，今闻比干想自选一物求赐，感到非常好笑，便笑道：“比干从无求赐之事，今日论何物都是我想赐之物尔，请比干自行选取吧。”
……
比干笑道：“我要50000担钜桥仓中之谷，求帝赐之。”
子辛试探比干：“比干，如若赐你50000担谷，来日行军作战无谷而用如何是好呢？”
比干笑着说：“如此请帝赐谷半数吧，目下旱灾严重，子民之谷尽数枯死，民无食而炊，民必乱，帝，救民如救火啊！”
子辛沉思良久，说：“想不到少师多智竟将算计，好！就赐你半数之谷，你可去钜桥寻费仲取谷赈灾吧。”比干行礼称谢。
子辛叹了口气，说：“哎，可惜朝中只有一个比干尔。”
可见，在此书中比干忠臣并没有被陷害，也没有掏心，而是子辛欣赏器重，受到他奖赏，为民赈灾的好贤良。纣王子辛也爱百姓，支持比干赈灾救难，是位仁慈的皇帝。
此书中的妲己也并非妖冶盅惑子辛，而是对亲征讨伐、文武双全的子辛柔情似水。作者在245页第三段有这样的描述：苏妲己笑道：“……先帝们也用锦鸡做族标，而今帝怎不用了呢？”
子辛说：“天下是殷商人的天下，……但殷商人喜白装，此装如族标无疑，如有一天，天下部族都不用族标，都着白装，天下民众成一统，那时才是真正归服天子之时……”
可见，在鹏鸣的笔下，对妲己的人物刻划非常鲜明，妲己是在为国分忧，为子辛能收复天下肋力。说明书中子辛和妲己是另一种人。商朝之所以叫商朝，是因为奴隶制国家有了繁荣的商品。郭沫若先生说：“其实纣王是个很有本事，能文能武的人……”的确，书中的纣王经营东南，统一了东夷和中原，在历史上功不可没，纣王亲征讨伐徐州之夷，打了胜仗，但损失过大，俘虏太多，难于消化，周武王乘虚进攻，大批浮虏倒戈，商朝灭亡。所以郭沫若、鹏鸣都认为：子辛被神话书中抹黑成令人发指的万恶之首、混世魔王太不公道了。子辛对于民族发展的功不可没，有着伟大的贡献。司马迁在《史记，殷本记》中说：“商纣资辨捷疾，闻见甚敏，体力过人，手格猛兽”。所以，鹏鸣在他的《帝国的诅咒》中刻划的纣王勇猛杀敌如猛兽一般，英勇无比，他评价历史人物是站在历史的高度用事实来还原真实的历史，为之昭雪，使真相大白于天下。
作者敢于审视历史、颠复历史，还原历史事实，这种哲人的思想和才华、胆识和勇气，是当代作家绝无仅有的。
历史是一面墙，更是一面镜子，反射出人性的丑恶面目与丑陋的灵魂，龌龊的内心，贪婪的欲望，迟早要走向黑暗洞窟和无底深渊。历史是人类的教师，是彷徨者的向导，它教我们以智慧和价值的相对性来判断其真伪。
当然，更是一本深刻的教科书。鹏鸣的《帝国的诅咒》这部鸿篇巨著让我们以史为鉴，给予我们对现实的客观比较、参照，对历史的思考。诠释了正义不会缺席，正义必然是压倒邪恶的真理，启发我们正直做人，伸张正义，弘扬真善美，鞭挞假恶丑。作者的思维高度冲破了传统藩篱，通过他渊博的学识，敏锐的溴觉，尖锐的观点，明察秋毫的视觉，严谨的治学精神，深厚的史学底蕴，扎实的文学功底，通过他对历史的思考，把读者吸引到商周时代，成为耐人寻味的不朽的绝唱。
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