《狼图腾》天鹅在杨克眼中是艺术，在外来户牧民眼中是食物

《狼图腾》中最令人遗憾的事情，就是美丽的白天鹅被射杀，每次看到这里，都有一种无力感，有一种心痛感。

在中国最后一块美丽的原始草原上，一片汪蓝汪蓝的天鹅湖坐落在那里，静静的，象一个高雅端庄的古典美女，让人看一眼都觉得是亵渎。

宽阔的湖面上，十几只白得耀眼的天鹅在茂密绿苇环绕的湖中幽幽滑行，享受着世外桃源般的宁静和安乐。

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世外桃源般的草原被一拨一拨的牧民打破了宁静，一片一片的喧闹声在草原上、在天鹅湖边响起来。美丽的白天鹅还不知道危险即将来临，还象一个单纯的幼儿一样，看着忙忙碌碌的牧民，睁大着好奇的眼晴想看看这一群闯入者想要干什么。

杨克，一个北京学生知青，从小迷恋芭蕾舞《天鹅湖》，被舞台上的天鹅深深迷住。他看到草原上自由飞翔的天鹅，就象看到了舞台上的艺术，看到了艺术的美丽，看到了生活中的美，他被深深的震撼。

包顺贵和外来户的牧民看到天鹅，想到的立即是天鹅肉很好吃，想法设法也要打一只天鹅尝尝天鹅肉，这是一群现实主义者。

记得包顺贵看到天鹅的第一想法是：天鹅可是飞禽里的皇帝，能吃上一口天鹅肉，这辈子就算没有白活。

包顺贵是牧场的领导，指挥人惯了，总是一幅高高在上的口气，可是他这样也只是在牧民面前这样，在他的领导面前，也是一幅唯唯诺诺，时刻想着要讨好的样子。

他看到草原上大片大片美丽的芍药花，就觉得这些花太漂亮了，比城里大公园里人种人养的芍药长得还要好。然后立即想到这些稀罕玩意要是卖到城里得卖多少钱呀，还要先移植几棵给军区的首长，让他们高兴高兴。

这样一个在领导面前极力巴结讨好，在下属面前又趾高气扬的人，在心底是有一种向上爬，站到金字塔顶端的欲望。可是现实又让他只能在蒙古草原上，管理牧区，所以他在下意识里要通过吃天鹅来来实现心底的，不可示人的欲望。

老王头和二顺只是外来户牧民，他们被蒙古本地牧民嫌弃，看不起，想吃羊肉、牛肉都吃不了，他们就单纯的把天鹅当成了解馋的肉，没有枪，他们就自己制造了原始武器弓箭，射杀天鹅，抢夺天鹅蛋。

在他们眼中，天鹅也好，天鹅蛋也罢，只是食物。

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于是当杨克要拿羊油与老王头换天鹅蛋时，老王头毫不犹豫的就答应了，因为他在心里，天鹅蛋只是食物，与鸭蛋一样。

杨克把用羊油换来的天鹅蛋放回到天鹅窝里，希望能孵出两个美丽的白天鹅，他想保住心目中的艺术，他的梦想很美丽，也很梦幻。

但是现实很残酷，他不知道人的破坏性有多大，特别是整天吃不着肉的外来户，吃了美丽的白天鹅后，更加激发了他们射杀天鹅的私欲，于是连夜把能看到的天鹅全部射杀，连杨克送回的那两个天鹅蛋也再次被抢了回来，连带着天鹅蛋的妈妈也被射杀了。

杨克伤心的不得了，骂老王头他们伤天害理，恨不得把他们揍一顿。

可是，他自己却兴高彩烈的掏狼崽，养小狼，这也是蒙古牧民所不能接受的。

在蒙古牧民眼中，狼是高贵的动物，是腾格里派来保护草原的使者，是他们的图腾，是他们死后带他们的灵魂上腾格里的使者，可是杨克和陈阵却在他们的地盘里，公然的拳养他们的神灵，对于他们来说也是一种侮辱和亵渎，是不能容忍的。

其实，杨克和陈阵养小狼，对蒙古牧民的伤害，比老王头这些外来户射杀白天鹅对杨克的伤害更大，心里的创伤更深，更残酷。

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其实他们都没有错，他们都只是站在自己的角度考虑问题，他们为了艺术，为了信仰，为了生存，只是没有一个平衡他们的支撑点，他们只能靠着自己的想法行事。

在蒙古牧民眼中，天鹅是萨满的神灵，不能猎，不能吃。

在外来户眼中，萨满就是四旧，在那个特定的年代，天鹅因为被蒙古牧民看作神灵，也被外来户看作四旧，所以他们猎杀天鹅，一点负罪感都没有。并且在他们心中，他们这是破除四旧，是跟着时代走的，是政策规定的，他们没有错。

在包顺贵眼中，外来牧民吃不上肉，就要给他们解决吃肉的问题，刚好有一天鹅湖的天鹅，既不要钱，也不碍着谁，一举几得的事情，他是完全从协调问题、解决草原食物的角度来考虑问题。

杨克，已经解决了温饱问题，上升到情感归宿问题，已经考虑艺术，是精神层面的。

他们只是都站在自己的角度去考虑问题，都认为别人的想法不可思议，都认为自己没有错。

主要问题是，他们本身站的位置不一样，考虑的问题角度不一样，所以做出的事情也是不一样的，所以，就没有对错。

那时，没有保护动物法，要是放到现在，谁再缺肉吃，再想要解决粮食问题，也不能把主意打到天鹅头上，那可是珍稀动物，是国家二级保护动物，一旦射杀天鹅，那就是犯罪，没有几个人会想着吃口天鹅肉，把自己吃内牢房里。

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《亮剑》里，田墨轩对李云龙和赵刚说：一个正常的社会应该法制健全，如果法律丧失了公证，后果无疑是可怕的。

其实，有些事情可以依靠人的信仰来处理，就象蒙古牧民对待草原，对待狼，对待天鹅，他们有着自己的信仰，保护草护，既打猎又保护狼，维持着草原的生态平衡，绝对不去猎杀天鹅，甚至不去天鹅湖里洗澡。

但是，对待没有蒙古牧民信仰的人来说，你是没有办法依靠信仰约束他们的，因为那是你的信仰，不是他的信仰，他即使猎杀了天鹅，毁坏了草原，也不必受到惩罚，更不会有良心的不安。

甚至是在那个动荡的年代，在文化大革命让人疯狂的年代，根本没有法律，有的只是一会左倾一会右倾的上层人士的主张，谁的思想占据主导，下面的人就听谁的，按谁的做。

一句话，一个行为，可能就导致一个人所谓的犯罪，就象外来户可以对着不让他们猎杀天鹅的毕利格老人说，你那信奉天鹅是神鸟的是四旧，是需要破除的，并且说的理直气壮，毫无负疚感。本来应该理直气壮的毕利格老人哑口无言，因为那是政策，他也不敢多说一句话，只能去翻蒙版的毛主席语录，看看能不能找到哪句话可以治这一帮子土匪。

如果，是在一个法制健全的国家，这一切都不会发生，老王头不敢去杀天鹅，更不敢理直气壮的怼毕利格，毕利格能理直气壮的去理论，阻止这些暴行。

一切，都是一些人有了特权，或者依靠特权躲避惩罚，利用特权做一些自认为正确的事情，实际上确是触犯了别人的利益而不自知。

所以，一切都是需要规矩，需要信仰，需要健全的法律。

信仰，让人从心底遵从某些规则，心甘情愿的守护他，实现部分和谐。

法律，让人敬畏，约束犯错，实现社会整体和谐。