本源中医公益讲座第2课
好，咱们开始吧，上节课我们重点针对就是我们大家生病之后，应该怎么样去认识医学，去选择医学的方法，那么通过上节课我们了解，医学是由自然科学决定的，所以我们要想对医学做出一个准确的判断，就必须了解自然科学，了解东西方文化自然科学究竟是怎么样的。通过对自然科学的了解，我们明白东方传统文化古人在自然科学研究方面到了一个非常深刻的程度，这种深刻的程度是我们现代科学所未能够达到的，只不过在相应的名词方面，有时候我们习惯于使用现代科学的名词，对于古代科学的名词，有时候我们理解不了，理解不了的时候，无法把二者之间进行对照。
那么举例来说，我们上节课谈到了，现代科学在研究物质世界的时候，现在进行到哪种程度？我们开始研究，在一个真空管里面，去研究物质是怎么生成的，这一点无论欧洲还是我们国家，都在这样研究，我们国家在锦屏这个地方，在地下非常深的地方，做这样的实验室，在真空管里面去研究这个物质是怎样从这个真空状态生成，通过我们研究，我们可以发现，在真空的状态，物质瞬间生成。
这一点，正好是古人所讲的，无中生有的基本规律，东方传统文化在物质的生成这个方面的研究中，它通过实证达到很深的程度，它发现，我们可见的物质都是由不可见的状态生成，都是由无中产生。
也就是说我们面前的这个虚空，我们眼前看到这个天空，这个虚空，在我们普通人认为，它就是什么都没有，就这一个空间，但事实上，它是一个高级的物质状态，我们现在所能看到的这些猪马牛羊，日月水火，山石田土这些东西，包括我们人类自身，都是从这样一个虚空生成，而现代科学正在这个方面进行研究，那么这方面研究，古人给它起了很多的名词，我们需要做的是对东方传统文化进行一定的了解，这样能把这些名词对照起来。
比如说我们刚才谈的，在东方传统文化上起了名叫什么？无中生有，这样你就了解无中生有它原来是东方传统文化古人对在科研中达到的一定的层次，对物质生成基本规律的一个认识，那么这方面重点是佛家和道家都有所涉及，佛家在这个方面，更谈到了空即是色，色即是空。
也就是说色指的是我们可见的东西，那么这些色都是由什么？
空生成，那么空和色是一体，所以对于我们来说，在学习东方传统文化的时候，对所涉及的名词要有个深入了解。
了解之后你才能把自然科学关联起来，关联起来之后，你就知道古人他达到哪种程度了，他在自然科学研究方面，他用的是什么样的方法？什么样的思路？到了哪种程度？
在这种情况下，你就会对自然科学有一个客观的真实的认识，当你真正认识到自然科学之后，你就可以判断医学了，那么因为医学建立在自然科学基础上，医学的水平是受自然科学决定的，在自然科学没有发展到一定程度的时候，医学一定不可能突破它的。
所以这是我们在这个地方，所要明白的一点，那么了解这些之后，我们就可以对医学有一个判断，对医学有所判断之后，我们在生病之后，就可以去科学的选择医疗的手段，医疗的方法，从而使我们在疾病治疗方面不走冤枉路，不走到死胡同里边，能够在医学的选择方面及时调整，灵活调整，最终使自己减轻疾病的痛苦，同时减轻经济负担。
这是我们在学习东方传统文化，学习现代科学，学习医学，所要达到的一个最终目标。
那么在这里，我们需要对东方传统文化古人在科研中他所采用的方法有进一步的认识，那么东方传统文化，古人在研究这个世界的本质的时候，他是从我们人类自身，我们的身体和我们的思维，这两个角度去研究。
也就是说东方传统文化在研究自然科学的时候，研究这个世界的本质的时候，是以人类自身作研究对象，直接从人类自身入手。那么这一点和我们自然科学方面有所不同，现在的自然科学有所不同，现在自然科学往往是从外物，从外面找个物质，拿起一片树叶。
或者研究其它的东西，在这种情况下，我们去研究这个世界的本质，那么健康医学是与我们人类紧密关联的，它主要解决我们人类的身心问题的，那么在现代科学里面对自然科学的研究，这些研究成果虽然也很先进，但是由于它是侧重于外物。
那么在这种情况下才能转化为人类自身，转化对我们自身的一个研究，在这方面，就稍显有一点就是隔靴搔痒了。
所以自然科学的很多研究成果非常先进，但用在我们人类自身健康方面的时候，往往显得有点力不从心。
比如说先进的自然科学，我们讲到核医学核物理的时候，那么用到医学方面，最多就是我们去做一些这方面的检查的手段，辅助的手段还无法用来直接进行治疗。
这是我们现在的自然科学的研究和医学它们在关联的过程中，那么医学显得明显落后于自然科学，自然科学非常先进的成果，很多时候很难被应用到医学方面，那是因为什么？研究方法决定的现代科学研究，它主要侧重于从外物，并不侧重于从人类自身，从这个角度研究，而与之不同的是，东方传统文化就不一样了，东方传统文化对自然科学研究直接从人类自身研究的。
因此东方传统文化在研究中，它的研究成果研究的方法是可以直接用于健康的解决的，这一点我们一定要明白，它和现代的研究，它们的区别的地方。现代研究我们在自然科学方面的研究，投入非常大，每年我们都会投入很多很多的资金去进行这方面研究，有大批的人力物力都投在这个方面，但是当它转化到医学方面的时候，这种转化，就打了很大的折扣，那么自然科学，我们古代的医学，古代的自然科学研究，它在对这个世界本质研究的时候，它事实上它是和医学高度结合的。
因为它是从人类身心两个方面研究的，健康解决的也是人类身心的问题。
所以说古代对自然科学的研究成果，研究的方法，可以直接用来治疗疾病。
这是二者的一个不同。
所以在这个方面我们一定要了解，正是因为古人在对自然科学研究方面达到一定程度了。
所以你会发现一点，古代的这些自然科学的科学家，他们每一个同时又是医生，他们能够很好的治疗疾病的。
你比如说道家里面，实证功夫高的人，他可以轻而易举的解决疾病问题，对他来说疾病问题不是任何问题的。
所以他同时又是一个高明的医生。
所以在道家里面会经常有一句话叫什么？叫我命由我不由天。
为什么这样？
因为他通过实证达到很高的层次，进入微观物质状态，微观物质能决定宏观物质。
所以能够治疗宏观方面的一系列的疾病，能够从根本上解决疾病问题。
所以他才能够说出我命由我不由天。那么我们现代谁敢这样说呢？我们的哪一个医学家敢这样说？哪一个院士敢这样说？
因为什么？你命不是由你的，你的命是由疾病决定的，你在疾病没解决的时候，你是不敢这样说的，无论你现在的医学水平，你自以为你的医学水平多高，但是你无法从根本上去解决疾病的，除非你像古人那样实证达到非常高的层次，这样才能从根本上解决疾病。
所以你才敢说一句话，叫我命由我不由天。那么同样的道理，佛家也是这样的，佛教的实证也是从人类自身研究。
所以说佛家的实证达到一定层次的时候，他同样能够从根本上解决疾病问题，而这种对疾病的解决是非常彻底的，并不是我们现在的治疗，有时候只是临床治疗，只是把症状解决了，他是从更高的层次，彻底的解决人类的疾病问题。
所以佛家又讲了一句话，叫什么？佛是大医，所谓的大医指的什么？就是能从根本上解决健康问题，他和我们普通的医生不一样，普通的医生解决健康问题的时候，很多时候是治标不治本的，你有这个症状我帮你解决了，你有疼痛，我把疼痛解决，但疼痛怎么产生的？有时候不见得我们能找到它的原因的，你身上有这个淤血，血管堵塞了，我们把这个血管堵塞凝血这个地方把它解决了，但是产生原因究竟是什么？还是找不到的，东方传统文化不是这样的，它能从根本上解决。
因此东方传统文化的实证，它一方面属于自然科学方面。
另一方面事实上它是医学方面，也就是东方传统文化它对自然科学的研究，和医学的研究是高度的统一，二者是不可分割的，这一点和我们现代科学和医学这个脱节正好相反。
所以说在这方面我们要充分的认识东方传统文化自然科学的研究和医学它的关联性，那么了解关联性之后，我们就会明白，东方传统文化它的实证的体系，事实上同时又是医学体系，又是疾病治疗的体系。
所以说我们在疾病治疗的过程中，大家总希望我们通过一定的方法去对疾病的有一个准确精准的治疗。
也就是说能做到自主，自主健康，能够自己解决疾病，能够面对疾病的时候，没有任何的被动，你能够准确地解决，轻而易举的解决，有这种完全自主的能力，那么要想掌握这一点，那就必须了解东方传统文化的自然科学。
因为东方传统文化的自然科学和医学二者是高度的统一的。
所以你在学习疾病治疗的时候，毫无疑问你就必须学习东方传统文化的实证。
因此东方传统文化的实证，它和医学是完美的结合。
因此这种治疗的方法，有时候我们起个名字叫什么？叫实证医学，而所谓的实证医学和我们现代你通过医生给你治疗，它是不完全一样的，通过医生为你治疗，你往往是一种被动的，你去看个病，做个检查，开两样药，然后药吃了。
或者人家给你推拿，理疗等等这些，医生给你施加影响，而实证是东方传统文化一个最基本的方法，它是我们亲自去做，从身心两个方面去研究这个世界的本质。
所以说实证医学它是一个主动医学，是必须你自己做的，你如果觉得是我不会做，我不想做，你不想做，你就治不了你的疾病，你想治疗自己的疾病，你就必须去做，必须亲自做，必须亲自去掌握，掌握古代的这种科研的方法，掌握古代的这个医疗，掌握了之后，你就能够治疗自己的疾病。
这是东方传统文化实证医学，我们需要首先了解的一点。
所以从这个角度来看，那么疾病治疗的效果是取决于你的。
如果你不努力的话，它就没有任何效果，根本就治不了疾病的。
如果你要努力的话，亲自去做的话，你就一定有把握治疗你的疾病的。
所以这是实证医学它的一个最显著的特点，它和现在我们去吃一片药是不完全一样的，吃一片药，无论你愿意不愿意，这片药下去之后。因为它是化学产品，所以它就会产生化学反应，就会治疗你的疾病，但是实证医学不是这样，你必须亲自去做，必须努力去做才行。
这是它们二者不同。
因此疗效是由你掌握的，由你决定的。
这是关于实证医学在这个方面，我们所需要了解的。
了解之后，我们对实证医学要有一个整体的架构方面的认识。
所以接下来我们谈一下实证医学它的一个整体的体系。实证医学它是在人类通过人类自身，身心两个方面去研究这个世界本质的过程中，所形成的对疾病治疗的一个基本的体系，那么由于它的研究能够达到这个世界的一个本质，一个根源。
所以它在医学体系方面，它是一个层次一个层次，达到很深的程度的，这样它的整个的医学体系，就远远的超越了我们普通的所谓的一般人的这种疾病治疗。
所以这是我们在了解的时候需要明白的一点，那么对于我们来说，我们有时候所讲的这些疾病，其实都是非常低级，非常浅的，更高级的问题，你是发现不了的。因为你没到那种状态的，所以高级状态发现不了，而东方传统文化实证医学，它除了治疗我们低级的这些病变。
你比如说胃病，风湿病等等，这些乱七八糟的普通人的这些病变，它还治疗更高级的病变，高级病变是你不认为是病变的，这就涉及到一个对健康的定义了。对健康的定义，我们现代医学去定义的时候，是我们上节课谈到了，是按照大多数人的状态去定义的，你的情况和大多数人不一样，那你就叫有病，它是多数人欺负少数人的一个定义，那么实证医学不是这样的，它的定义是严格的按照科学去定义的，我们如果学过东方传统文化，你会知道有条件论，那么它是按照条件论定义的，只有这个世界的本质独条件生成。
因此它才是健康的，除了这个状态，其它所有的状态都是不健康的，都是有问题的，实证医学所解决的就是怎么样把这些不健康就有病的状态把它调整过来，达到健康的状态。
所以东方传统文化佛家讲佛是大医，大医解决的是什么？它并不单单解决我们平常的疾病，它解决的连高级状态的疾病都解决了。
所以这是我们在了解实证医学的时候要明白，它对疾病的定义和它达到的深刻性，和我们现在通常认为的那些疾病的定义，这些都不一样的。
因此实证医学在所有医学里面，它的治疗的体系是非常宏大，同时是非常深刻的。
这是我们在这个地方要明白。
了解这个之后，我们就会进一步去了解实证医学它的整体的一个架构，实证医学它和自然科学的研究，是古人和自然科学研究高度结合的一个产物，结合的一个东西，二者是一，不是二，不存在二者的一个分离。
因此它对医疗体系方面的划分的，也同样的是严格的按照实证的一个层次去划分的，按照这样的层次划分，我们就必须了解东方传统文化在实证科学里面，自然科学里面，它的明确的划分标准，东方传统文化它的实证，东方传统文化建立在严格的科学基础上，尽管这种科学你现在觉得摸不着头脑，你觉得很难认识，古人告诉你道生一，一生二，二生三，三生万物，人家告诉你色即是空，空即是色，你一头雾水，不知道说什么？不知道说什么？我们慢慢去学，不能认为你不了解，相对论你不了解，不了解的时候，你认为相对论就是迷信的，就是假的，不是这样的，不了解的时候我们慢慢去认识，我们有一个认识的过程。
所以同样的对自然科学，对东方传统文化，它的自然科学研究也就是这样的，东方传统文化它建立在严格的科学基础上，科学都是有非常非常明确的标准的，都是可以掌握的，也就这个东西是每个人都能掌握都能认识的，认识到之后大家在做的时候，都能怎么样？达到那种程度，都能得到一个检验。
也就是说它有严格的可重复性，具有严格可重复性它就必须有明确的标准，那么东方传统文化的实证，它也是这样的，它的每一步都有明确的标准，非常明确的标准，那么任何人去做，将来你一定会经历这些标准的。
就像前面有一个道路，我们到哪个目标，经过某些道路，这些道路是人人都这样走的，是有非常明确的这种路线的，那东方传统文化就是这样。
因此我们在了解东方传统文化实证医学的时候，了解自然科学体系的时候，我们就要了解这些标准，那么它的标准的划分，我们是按照佛家在这个地方对这个世界的认识划分的，佛家是从思维的角度。
就像我们现在学量子力学一样，量子力学虽然认识到物质和思维高度统一的，不存在一个所谓的客观的物质，但是量子力学没有真正转向思维方面去研究，而东方传统文化已经完全转向从思维方面研究这个世界的本质，那么通过这个角度去研究这个世界本质。
因此对整个研究成果，是按照思维的角度进行划分的，它是按照思维方面一个念头进行划分的，那么这些层次包含什么？包括这个世界本质，它是无念状态，以及从这个世界本质向我们当前状态发展所进入的这些状态。
也就是说我们的衍生的状态，那么衍生状态它就怎么样？是有念了，有念头了。
那么在这里我们需要明白的一点就是东方传统文化它是从思维的角度去研究这个世界的本质，那么因此它对整个研究的过程，以及对这个世界本质它的一个描述，侧重思维方面。
因此它用的一些概念都是思维方面的，在这方面，你有可能认为，那思维方面那不都是唯心吗？那么谈到唯心的时候，你会认为，唯心就是虚无的东西。
因为什么？你认为什么是真实的东西？你认为真实的东西就应该是我能看得见摸得着。
你比如说前面有一棵树，我看到了，我现在用手摸一下，摸到了，我头撞到树上，撞的流血了，你感觉到这是真实的。
这是你对真实的判断，你对真实的判断是按照你的感觉去判断的，但你的感觉并不经得起推敲的，那么东方传统文化它对真实的一个认识是按照条件论认识的，也就是它有明确的标准，它排斥你的感觉的，不是按照感觉来的。
因为你的感觉在很多时候都是错误的，科学必须有明确的标准，科学是不能按照感觉来的，它的明确的标准就是按照条件论来的，同时在实证过程中，是按照心物一体的基础理论去认识的。
所以说东方传统文化在谈到思维的时候，你不要认为这个思维就是完全精神的，是虚无缥缈的，不是这样的，由于心物是一体的。
因此思维具有物质的能力，同时物质具有思维的能力。
也就是说思维和物质是高度的统一，而这一点和量子力学是完全一样的，量子力学同样认识到思维和物质是高度的统一的，不存在独立于或者对立于思维的所谓的客观的物质世界。那么在量子力学生成之前，我们大家总认为这个世界的外面的物质那不都是客观的吗？它和我们有什么关系？
比如说外面的那个石头，外面那棵大树，大树和我有什么关系？它就是个客观的东西，那是在量子力学发现之前，在量子力学的成果告诉你，你和那个大树真的不是一点关系都没有，你和远方那个石头真的不是一点关系都没有。
所以对于我们来说，要明白这一点，而这方面的理论，东方传统文化它的发达的程度，已经远远的超越量子力学的一个水平。
所以当我们在这里谈到思维的角度，从思维去定义这个物质世界它的一个发展演变的时候，你不要有一丝一毫所谓唯心的观念，你不要认为这是唯心的东西，在东方传统文化里面不存在唯心和唯物的对立，不存在心与物的对立，心物是高度的统一。
所以在这个地方，我们要明白这一点。那么在有念头的状态，我们就进入了我们的思维衍生状态，思维衍生状态它是条件形成的，它就已经属于什么？有病的状态，它是病理的状态，而这个世界的源头本质，它是健康的状态，只有这个世界的本质才是健康的，下面所有状态都是有病的，都是有问题的，那么这些衍生状态有病的状态按照念头，同样是以这个作为划分的标准。
也就是说对这些状态它会有个统一的划分标准，不是不同的状态找了一个不同的标准，不是这样的，科学必须按照严格的标准去进行，那么按照这样，念头，我们对思维衍生状态进行划分的时候，它分为一个止念，也就念头之间断开距离。
另一个是续念，续念是念头相续性运作，那么我们现在处在哪个状态？这个状态，你处在念头的一个相续性运作。
比如说你今天走在路上，别人无缘无故骂了你一句，于是回去之后你都气得不得了，一天在想啊想这件事，运作这件事儿。
或者今天别人赞扬你一句，你就高兴不得了，回去整天，回去之后就是心情非常愉悦的，一直在想这件事。
那么这是因为你处在相续性思维状态，那么我们当前处在这种相续性思维状态。
这是从思维角度划分。
了解思维角度划分的时候，必须涉及到我们人类的身体，要解决物质方面的问题。
所以在从思维角度划分的时候，我们同样还要了解，在物质方面它的一个发展的演变，在物质的发展演变中，刚开始的状态是超越我们可见的物质，是不可见的，这就相当于我们现在去用个真空管，研究那个不可见的物质一样，物质是怎么从不可见的状态生成的？是怎么从暗物质那个状态生成的？那么更高级的状态是我们所不可见的状态，那么这个状态再向下发展的时候会进入光的状态，光，在光的状态再向下发展，会进入气机状态，气机状态它分为很多很多层次，那么最低的层次是我们现在所能体验到的身体的宏观物质状态，你身体的现在所能体验到宏观物质状态，就是你感觉到左手，右手，腿，脚等等这些感觉，那么它也属于气机状态，是气机的一个紊乱的状态，那么它是最低的一个层次，在向上层次的时候你会真正的体验到什么叫气机。
也就是说在身体宏观物质状态再向上发展，你将真正体验到有这个物质状态，这个物质状态是气机状态，你将明显的体验到。
这是在物质状态的一个发展，那么对于我们的健康来讲，我们现在的疾病，你的疾病是来自这个地方，身体的宏观物质状态的，也就疾病是这个地方，我们大家会得各种的风湿病，胃病，颈肩腰腿疼等等，这很多很多的问题，这些问题全部都是这个地方的问题，宏观物质状态问题，也就是最低层次的问题，对于这个状态疾病的治疗，我们只需要达到稍稍高的一个层次就可以了。
比如说你能体验到气机的存在，这个气机的存在不需要很高的层次。
因为气机的层次也是分为一个一个层次的，不需要到很高的层次，这些病变都可以轻而易举地解决。
所以我们大家会发现一点。
如果你将来实证，通过实证医学去治疗时，你会发现一点，在我们现在医学里面许多非常非常难治的病。
你比如说，最常见的胃病，胃病我们很多人都有，那么你到医院去治疗的时候，西医给你开很多很多的药，这些药物去治疗之后，能改善一点症状的，但是有一点副作用，同时又复发率又非常高，而且还不能怎么样？从根本上治疗，中医方面也去对你进行治疗，也能够怎么样？使你的病程使你有一定的有个治疗的周期。
那么在这过程中，对你来说，胃非常不舒服，非常艰难，你感觉到这个胃病，确实不好治，在现代的医学方面确实胃病是非常难治的。为什么？
因为它没有突破物质的层次，一旦突破物质的层次，进入微观物质状态的时候，微观决定宏观，那么这些疾病就轻而易举的解决了。
所以你可以看到在学习班里面很多的同学，之前在胃病方面。或者风湿病方面，经过很多的治疗都没有解决，但是在实证中，并没有到很高的层次，这些病变就彻底解决，轻而易举就解决了。为什么？
因为东方传统文化的实证它是严格的科学，它是证入微观物质状态的，微观决定宏观，宏观方面一切的问题。
当我们证入微观的时候都能把它解决，那么现代医学同样，如果从宏观微观这个角度来讲，现代医学也是这样的，那么它去治疗疾病的时候，它先从宏观上发现组织器官哪些问题，然后我们从细胞，分子这些层次，然后去进行治疗，也是微观，但是微观它是有一定限度的，它还不能达到真正的很深刻的微观，东方传统文化在微观方面的研究，它的深刻性是远远超越我们现代研究的。
所以它在这个疾病治疗方面就显得非常轻松，然后巩固率就非常高，不是那样容易复发，不像我们现在一样，你去治疗疾病，费了很大的努力，吃了很多的药，然后这个症状改善了改善之后怎么办？你在日常生活中吓得小心翼翼的，整天想着，诶，我这不能吃，那不能吃，我要小心，十分的小心，胆战心惊的生活，一个人永远胆战心惊的生活，那还有什么生活质量可言？没什么意义的。
所以对于我们来说，当你掌握了一门真正的医学的时候，那么你的生活将会真正的多姿多彩，要不然你整天生活在阴影中，整天生活在担惊受怕中。
所以这是我们在这个地方要明白的。
所以在医学方面，在疾病治疗方面，对于我们现在的疾病，我们在治疗的时候不需要到很高的层次，只需要到这个地方，就完成这个阶段，所有的这些疾病就迎刃而解了，正是因为我们平常人对健康的定义是按照这个阶段去定义的，并不是按照东方传统文化对健康的定义去进行的，东方传统文化对健康定义的时候，那么上面这些，这全部都是疾病的状态，都是有病的状态，而现代医学对疾病的定义只有这个地方是疾病状态的，这上面它都不叫疾病的。
因为他还不知道还有上面的状态的，所以说，从现代医学对这疾病方面定义的时候，用这个定义去定义疾病的时候，那么这些疾病那就太容易解决了，对于东方传统文化来说，那根本就不叫问题。
所以说，东方传统文化在疾病治疗方面，如果用普通人对疾病的认识，那么从这个角度讲，我们的实证只需要到这里就行，不需要到这里，但东方传统文化对疾病的治疗是必须到这个地方，只有到这个地方，你才是真正解决了疾病问题，而到这个地方，那你就需要很艰苦的努力了，到这个地方。
因此起了个名字，东方传统文化，佛家给起了名叫什么？佛是大医，那么大医当然是和小医对照的，小医就在这里了，小医就是治疗我们普通的疾病，这就小医了。
所以说，我们要了解在实证医学方面，由于我们只需要到这个地方就可以把疾病治疗，我们普通人所讲的疾病进行治疗了。
所以说，有时候我们把实证医学往往只局限在这个地方，由于这个地方只要达到气机状态就可以了。
因此实证医学在我们现代的卫生部所颁布的教材里面，它还有另一个名称。因为它只涉及到这个地方。所以他给它起了个名字叫中医功学，这个是卫生部颁布的医学教材里面，其中一本教材，也就如果你是学中医的，中医学的一个学生，本科生，那么你就必须学这门课程，这个大家可以到淘宝上去搜一下，有这方面教材，国家卫生部颁布的《中医气功学》，那么它属于什么？实证医学，但是它定义的疾病主要是指我们现在这个状态的疾病。
因此它的实证的范围局限于这个地方，它并不涉及更高层次，那么到了更高层次。
比如说我们从气机状态向光的状态去发展的时候，到光的状态去发展的时候，那么这就要解决更高层次的问题，这就涉及到对疾病的更深刻的认识，对疾病的普通的认识是你感觉到不舒服，这叫疾病，这叫问题的，你感觉到胃病，风湿病，颈肩腰腿疼，这些问题，你感觉到这些问题，这叫普通的疾病。
如果你对疾病进行更深刻认识的时候，还有一个疾病是人人都必须解决的，那就是你的所谓的生死问题，它同样是你的疾病问题，你可能认为有的问题不是问题。
比如说要睡眠，我们每天就像一个喝醉酒的人一样，抽大烟的人一样，每天就烟瘾犯了一样，你要睡觉的，每天都像这个大烟瘾到了，然后要睡觉的，那么这同样属于一个问题，你去活动之后你感觉到累，感觉到饿，饥饿，口渴，饥饿，那同样是问题，但是我们由于我们对疾病的定义是按照大多数人去定义的。
所以当大多数人都有这个问题的时候，你就不认为那是病了，你说哎大家都吃饭嘛到时候饿了就要吃饭，这不是很正常，这怎么能叫疾病？我们大家到困了都要睡觉，不睡觉不就死了吗？你会这样去认识问题的，那是因为什么？你只能从我们当前状态，我们大家都处于这个当前状态。
所以你对疾病的定义，是按照大多数人去定义的，但事实上当我们从其它状态到更高层次去定义的时候，那么这些全部都是有问题的，而东方传统文化它所解决的，是包含这些问题都在内的。
所以当我们到了更高层次，到光这个层次的时候。
比如说道家证入光这个层次的时候，那么它所解决的就是更深刻的问题，就不单单是普通的我们平常人所定义的那个低级的那个健康问题了。
所以一定要了解东方传统文化它在疾病治疗方面它的范围非常非常广，它并不局限于我们当前状态的问题。
那么这样它涉及的内容就非常多，但是我们绝大多数人希望解决的就是当前状态的这些胃病，风湿病，颈腰腿疼，一些其它的这些精神方面的问题，只需要解决这些问题。
如果你的目标仅仅是解决这些问题的话，那就太简单太容易了，对于东方传统文化来说，这些根本就不叫问题的，它是非常非常容易解决的，不需要到很高的层次就完全可以解决。
所以这是我们在了解东方传统文化在实证医学方面的所需要明白的，在这方面你想深入的去了解的话，你可以去买国家卫生部颁布的教材。
也就是说你如果想对这方面有所学习有所掌握的话，你要按照国家卫生部颁布的教材，然后去系统的学习。
这是在这个方面，我们所需要了解。
了解这个之后，我们上节课谈到了，在东方传统文化在科学研究基础上会形成中医学。
所以在我们疾病治疗的时候，你会选择中医学的治疗。
那么在这里，接下来我们要谈一下你对中医学的认识和你平时接触到的中医学，接触到的中医方面的治疗，然后你可能产生的一些认识，在这方面，我们进行一个深入了解，同时通过了解。
如果你希望自己成为一个在中医方面有所研究的人。
也就是说你想掌握了解一下中医，掌握一下中医，那么你该怎么去做？那么我们无论中医和西医，我们在解决疾病时候，在认识疾病的时候。
首先我们所接触的当然就是一个人的病痛，各种的症状。你所首先接触到的就是各种的症状，你有各种的不舒服，医生给别人看病的时候，他也会告诉你很多的不舒服，那么这些都叫症状，于是疾病的治疗是首先切入，从症状切入的，从症状切入。
那么接下来就按照不同的科学体系，对这些症状进行认识和分析。在科学不是非常发达的时候，我们对这些症状的认识，往往是借助于现象，对现象进行分类，这点和我们认识现代的自然科学方面，对现象学方面它的认知方法是一样。
比如说我们认识各种动物，我们怎么认识它？在我们没有掌握本质的时候，我们是按照这些动物的特征去认识的。
比如说我们认识猫科动物，它长得和猫像，于是叫猫科动物。
这是我们现代去认识的时候，是这样认识的，你为什么这样认识？
因为你并没有真正掌握它们的本质。
所以在这种情况下我们只能从现象方面对它进行分类，猫科动物，灵长类，就这样进行分类。但是当你真正认识到它的本质的时候，不这样分类的。
所以东方传统文化在对这些动物，植物进行分类的时候，并不是这样分类的，它是从它的本质角度分类，这种本质角度涉及到东方传统文化它的一个在哲学方面就是自然科学，建立在自然科学基础上就是哲学体系，我们之后会谈就五行等等这些，都会谈这些的，那么当谈到这些的时候，你不要认为的这些东西都是迷信的东西，事实上它是建立在严格的科学基础上的，你之所以认为它是迷信。
因为你对它不了解。
所以我们现在存在的一点就是，我们去评判东方传统文化的时候，你评判的一个前提是我不了解你。
所以我不了解你。
所以我否定你，这一点是完全不对的，不是科学的精神，科学的精神是我想对它进行评判的时候，我必须深入了解它。
比如说你想评判东方传统文化，那你就必须了解东方传统文化。
所以你对它一点都不了解的时候，你是不能够评判它的，不能够下结论的。当你真正了解的时候，你会发现这些东西原来都是科学的，正是因为它是科学的。
所以国家科委在颁布的这些科普方面的基本知识的时候，需要掌握的时候，它把阴阳五行都拉在里面，它告诉我们这些都是必须掌握的。
所以你看我们现在的高考，我们现在的教材，慢慢的就把东方传统文化的这些文化加进去了。
为什么加进去了？
因为我们能够重新认识这些文化。
了解东方传统文化它是非常非常科学的，这样你才了解到东方传统文化真的是不得了。
所以你才有什么？文化的自信，你的文化的自信从哪来？从你对东方传统文化了解来。
如果你对东方传统文化一点都不了解，那你从哪来这个文化的自信？
所以说我们必须深入了解它，这样你才能够真正地认识东方传统文化它的伟大，那么东方传统文化对症状的认识，它并不是基于对现象的一个简单的一个分类。
如果你不了解本质，你仅仅是从现象方面分类的话。
那么这样你对症状的同样的会分为什么？一个一个类别，只要分成类别之后就形成什么？形成症状群，一个疾病它有一个症状群，有这个症状群就定义为一个病，病种。
这是定病的，从现象方面定病的。
那么当我们了解这些症状它们背后的原因。
比如说你胃疼，还有一个地方，你或者肩膀其它地方疼痛。
如果我们不了解它们背后原因的时候，那你胃疼就胃疼嘛，肩颈腰腿疼就肩颈腰腿疼嘛，它就是两个病的，但是当我们了解它们背后原因的时候，我们可以按照它背后的原因进行分类，于是我们就有另一种分类方法，它是按照什么？你的症型去分的，分成一个一个症型。
这是中医的分类方法，那么我们大家在中医药大学去学的时候，基本就按照这样的症型去分类的，那么这个分类，那么很显然它的核心的一个东西，仍然是症状，它是立足于症状的，以症状作为核心，对症状进行归类，只是归类的方法不一样，一个是从现象的角度归类，一个是从现象背后共同的原因去归类，仅仅是这一点不同。这是我们在普通培养中医的时候，是用这样归类方法去认识问题的，这种认识问题它属于什么？机械的认识问题，我们知道我们现在大家所学的各种学科，它的发展是从西方文化演变过来，刚开始的时候就是机械唯物主义，从这个角度演进来的，那么它在医学方面的一个明显的表现，就是一个解剖学等等这些，那么受这种思维方式影响，我们中医方面对这个疾病的认识方面，往往也是从症状的角度去认识，认识之后，把它进行归类，归类，然后分成这样一个一个一个的症型，但是东方传统文化从根源来讲，并不是这样认识问题的，它是从上向下认识的。
也就是说我们在认识问题的时候，我们会明白一点，就是我们这个现在处的状态，是现象的世界，这个现象是由这个世界本质生成的，现象是由本质生成的。
因此对一切问题的认识，将有两条路线去认识的，一条路线是从现象方面认识，从下向上认识，另一条路线，是从上向下认识，从上向下认识，也就A、B两个认识路线的，那么受现代思维方式的一个影响，我们大家现在认识思维都是什么？通过逻辑学，通过机械唯物主义等等这些东西去认识问题，这些认识问题全部是从下向上认识的。
因此你会发现你的很多逻辑学的东西事实上都是在归纳，对它进行分析等等这些，这些都是从下向上这样认识问题。
那么这样认识问题它相对比较僵化。
因为你认识不到问题背后的原因，抓不住根本。
所以在疾病治疗，对疾病的分析各方面显得非常的被动。
因此你到医院你会发现一点，医生给你治病的时候了，那个方子用药越来越多，你像古代的医生开的方子就没多少药，现代医生开方子有很多很多药，然后你会发现，你翻开医学杂志，中医学的杂志，杂志里面涉及到某些疾病的时候，有很多很多的方子，表面看来这些方子都很有道理的，然后很有针对性的，但事实上它反映了一点，是你拿不准。
因为你拿不准。
所以你的重复率就比较低。
因此你到医院去找医生治病的时候，他今天给你开这个方子，感觉到没效果，告诉你，你来，我再给你调整一下，你会经常经历这种现象的，他要给你调整调整调整，调整的过程都是因为一点。
因为拿不准，没拿住这个根本。
所以说就在这样不断的调整中，使你逐渐逐渐的能够掌握到这个关键，慢慢的会获得这样一个体验。
那么在这种情况下，换一个人，再用那个疾病的时候，他就拿不准了。
所以这是我们大家现在到医院，去接触到中医学的时候，治疗的时候，一个普遍的一个问题。
为什么出现这个问题？那是因为教材的问题，不是医生问题，我们国家有个著名的医学家，裘沛然老教授。如果你是中医，对中医学界有所了解的话，裘沛然老教授你应该知道的，裘沛然老教授他在谈到这方面问题的时候，他说，为什么现在这个中医方面，也就是说医疗方面显得一代不如一代的？这个疗效越来越差，那么从医学院校培养来说，医生学生也不是不努力，这些学生高考考上大学的时候，都是非常非常努力，非常精进，想当一个医生去帮人们解决疾病痛苦的，也就是抱着这样一个雄心壮志，非常艰苦的去学习的，同时老师也不是不努力。
因为老师都希望他的学生都成才。
所以老师也就是非常非常努力，但是为什么教出来的学生最后去治疗的时候，效果不是很明显？那是因为什么？教材的问题。
所以裘沛然老教授直接告诉我们是教材的问题，这个教材的问题在哪？就在于编辑的思路问题，它的编辑是按照这个角度去编辑的。
因为它编辑的方向是从下向上去编辑的，从下向上编辑，那么这些症状它形成了一个根本的原因，最高层的原因，这些原因没法编辑。为什么？
因为你把它定义为迷信的，你定义阴阳五行都是迷信的，对阴阳五行这中间发展演变，很多涉及的内容都删掉了。
所以中间就出现了断层，出现断层之后，你只能怎么做？你只能在症型上，于是你沾沾自喜，啊，我知道这个症型，症型是它背后的原因，但症型是怎么生成的？症型背后的原因是什么？就是由本质来决定，向上，向上再往下分，然后我们才能找到症型背后的原因。
当我们掌握症型背后的原因的时候，你的疾病才真正能够从根本上治疗。
所以古代去治疗的时候，它涉及到一个求因的，一定要找到那个最根本的原因，它是从这个角度来学习。
因此你会看到，古代的医学，《黄帝内经》，《伤寒论》，它写的，它们都涉及到一个东方传统文化最核心的东西，而这些最核心的东西现代人尤其在在医学方面，医学院校本科生他基本都不跟你讲的，即使到研究生博士生的时候，稍稍涉及一点，好多东西也是不跟你这样讲的。
因为什么？受教材编辑的影响，受我们现代的这些逻辑学等等这些西方的这些思维方式它的一个影响，而东方的这些思维方式和这个完全的不一样，东方传统文化它的科学，它完全建立在严格的实证基础上，它不相信你的那些所谓的推理等等这些东西。
因为什么？在高级状态，东方传统文化的实证是要证入这个世界本质，证入高级状态，高级状态我们知道是和潜意识对应的，潜意识是靠直观的，不是靠这种逻辑的，我们对某种文化的一个知识的一个学习，往往是两种学习方式，一种学习方式是通过意识去学习，意识学习就是逻辑的一个学习，从已知的事物去推断未知的事物，然后用逻辑学保证我们的推断的最大限度的合理化，和减少这个误差，使它更接近于真实，但事实上，无论你多么的努力是不可能真正完全接近真实的，它总有一定的误差。
一定要偏差的。还有另一种学习方法，是潜意识的学习，而东方传统文化它讲究的是后面这种学习方法，是潜意识的学习，而潜意识学习只有在实证状态下才能达到最佳效果。
所以东方传统文化最注重实证。
所以古代人会告诉你，宁静致远，所谓宁静致远讲的是学习的一种方法，你想具有这种创造能力，成为一流的人才，你必须具有宁静的功夫，你没有一点宁静的功夫，你怎么可能达到？你宁静的时候在干什么？宁静的时候，难道你逻辑思维脑子在不停的飞转吗？不是这样的，你这样是不可能宁静的。
所以古代的优秀人才必须具有宁静的功夫。
你比如这些大家，政治家、军事家都必须有这个功夫的，没这个功夫你是不行的。
你比如说我们看伟大的人物，国家级领导人，走路的时候，说话的时候，那种神态，各个方面都具有宁静的功夫，一流的军事家也是这样的，你觉得那个军事家真的都是像猴子一样在焦躁的，那怎么可能成为一流的军事家？
所以对于我们来说，一定要明白这一点，东方传统文化在主要的学习方法方面，它是侧重于潜意识学习的，你掌握不了这一点，你想成为一个一流的发明家也是不可能的。
因为我们最先进的就一流的发明，往往都是靠的灵感，而这种灵感来自哪？来自潜意识的。潜意识在什么时候才能得到的？就是我们说的这种宁静，潜意识状态，放松状态。
所以说你到宾馆去，住宾馆住宿的时候，你会发现你床头那个桌子上都是放了一点纸，放了一个铅笔，那这是干什么的？
这是在工业革命时期，那么那时候人民发明的欲望非常强，但是发明这个东西，它往往靠的是灵感，靠的潜意识的，不是靠意识的。
所以这些科学家们有时候在探讨问题的时候，探讨困倦了，他就去睡觉，休息，那么在刚才激烈争吵争论的时候，这种问题没解决。
也就是说发明的源泉出不来，在这放松的时候，打瞌睡的时候，突然灵光一现，这个问题有了一个灵感，于是他需要马上记下来，马上记下来。
因为这种东西稍纵即逝的，一旦你用意识去分析这个结果的时候，马上就没有了，它是超越你这个意识层面的。
所以这时候他就要宾馆给他准备什么？纸笔。
所以这就形成习惯，你现在到宾馆去的时候，它就给你放一个纸笔，那么东方传统文化就是这样的，它是靠这些的，你没有这样的功夫，你是不可能成为一流人才的，不要说你学了很多很多知识，学知识的目的是为了创造，我们整天都学已知的东西，一点创造能力都没有，起什么作用？而你想成为一个创造型的人才，你没有这样的一个基础功夫是不行的。
所以必须有这方面的能力的。
因此东方传统文化非常强调宁静致远，同时它会强调一个字，叫什么？悟，有时候你不知道这怎么悟，悟的时候，学习这些知识的时候，有时候你不懂。
如果一篇文章你不懂的时候，往往按照我们现在的学习方法，那咱们辩论解释，大家就这样来进行学习，但是古人并不这样的，这个东西你看不懂，看不懂你就记，书读百遍，其义自现，书读百遍，其义自现，什么时候自现？读的多了，打入潜意识，靠潜意识去掌握，潜意识去认识，潜意识是走捷径的，潜意识不走冤枉路的，它是靠直观的。
所以它就一下子贯通，豁然明白。
所以你在读书的时候，你会发现刚开始的东西怎么思考都不行。
了解不了，但是在放松的时候，有时候怎么样？豁然贯通，一下子就明白。
这是我们在学习的时候需要掌握的。
所以对于你的孩子，你总是希望你的孩子成才，那么你怎样使你的孩子成才？
第一要学习知识，这些知识往往是靠意识，然后积累起来的。
那么怎样同时在学习知识的过程中，使他最终能成为一个有用的人才？那就需要创造性了，这种创造性来自于哪？来自于宁静的功夫。
所以你要培养你的孩子让他掌握宁静的功夫，你的孩子如果没有掌握宁静的功夫，那他就是一个普通的人才，他最多学了很多知识，他比别人多学了一点，多掌握了一点知识，仅此而已，创造力是达不上的，要想具有真正创造力，他就必须有宁静的功夫，没有这一点你是不可能做得到的，一流人才都必须具有创造性。
所以对我们大家来说，要明白这一点。那么在涉及到这一点的时候，我们知道这些创造力来自哪？来自这个对本质的认识。
所以说对中医学的学习是分两个学习方向，一个方向是从现象方面去。
另一个方面是从本质方面去学习，从本质方面学习是中医学它形成的一个历史的一个进程，历史的源泉，整个中医学的形成都是从本质开始，并不是先从现象开始的，你这个疾病的症状它是从本质方面去认识的，不是我们对这个现象进行归类，推理等等，这样来做，不是这样的，先从本质开始。
同样的，对一个药物也是这样的，我们今天看到一个药物，这个植物，看到一个植物，这个植物我们从来没见过，这时我们怎么去判断它的药效？是从本质来的，把本质进行分类，然后一步一步去认识它，然后认识你这个疾病，也是这样的，认识之后把二者一个结合，结合从本质进行结合，从本质结合的时候，由于一切现象都是由本质决定的。
你比如说我们画一个图，你的疾病它是一个渐进性的发展过程，它有A阶段，B阶段，C阶段，D阶段等等，一直这样向前发展，它是一个宏观的一个进展的过程，但是宏观是由微观决定的，所有的这些全部都是由一个共同的一个微观来决定的，微观决定的。
当我们掌握了微观之后，我们将能够认识到你的疾病它的一个具体的一个发病，虽然你现在在这个阶段，但是我们可以判断你后面的阶段将会怎么样，也可以，虽然你是今年的疾病，我们也可以判断你后年怎么样，宏观的方面也是这样的，我们在今年我们将能够判断明年大致的流行的疾病究竟是怎么样的。
因为什么？掌握微观。
所以说，我们所接触到的SARS病毒，以及新冠病毒、新冠疫情，在之前，中医界，我们的几个院士，中医药大学的教授都对这些疾病进行一个精准的判断，判断它是什么时候将出现这个问题，这一点，在我们有专门这方面会议的视频，这些视频大家都可以去调出来看一下，正是因为在这方面有这样一个精确性。
也就是说当你掌握本质的时候，疾病的治疗是非常精确的，并不是说你来治病的时候，我慢慢给你调整药物，调整药物，调整药物，不是这样的，非常精确地。
这是中医学的治疗的一个非常大的一个特点，那么有了这样精准的判断，就可以从动态的宏观去掌握，这样对预防医学方面的意义就非常大。
所以这是我们在这个方面要了解。了解这个之后，同时对疾病治疗又会怎么样？从根本治疗，就不会局限于症状，这样你的治疗就更具有针对性，就更有疗效。
你比如说，我们在建国之后，在唐山这个地方发生什么？流行性疾病，和我们现在SARS病毒一样，新冠疫情，流行性疾病，国家派这个蒲辅周过去，然后按照它的一个基本的原理，先从原理，从原理方面去判断，然后去开这个药去治疗，开药不是先从症状入手的，从原理方面我们去判断它，开这个药物进行治疗，把这个疾病症状控制住，疾病控制住，过了一年两年，那么又发生这个问题了，症状方面和那基本差不多的，基本上没什么变化的，在西医的定名是完全是一个病，同一个病，西医去定，同时派了很多西医去治疗的时候，同样是这个病，还是这个病，病名是绝对一样的。
因为症状基本都没变化，这时候人们就又按照蒲辅周之前的那个药物去治疗，按药方去治疗再按照药方去治疗的时候没效果了，没效果怎么办？
因为是个传染性疾病，和我们今天看新冠疫情一样，这是必须马上控制的。
所以周总理又把蒲辅周又拉过去了，蒲辅周并不是我们按照症状去这样分析，还是按照原理，按照原理，然后去分析推断，按照原理去判断，判断之后，只加了一样药，只加了一样药，然后马上就彻底治好，就变了一点点，就彻底治好，这一点点怎么来的？不是按照我们去分析症状，一个一个分析，是按照它一个基本的原理，然后去判断。
就像我们治这个SARS病毒一样，国家派在人民大会堂得奖这个，我们共和国的一个，就像我们这样一个院士去，那么在这个过程中，去的时候，他就直接就这样分析，分析之后，在方舱医院的时候，我们就是煎了一碗一碗这样药让大家都去这样喝。
这是和唐山蒲辅周去治疗时候也是一样，用的很大的锅，很大的锅，然后去熬着药，所有人都喝，大家都这样喝，那么这些都建立在一个基础，就是从中医的一个核心去掌握。
因此精准性是非常非常强，精准性非常强，而且可预测性也非常强，它能够精准的判断大致的方向，大体上它能够有哪些流行病变，到哪一年，会哪些方面的疾病，我们要注意。
这是对整体。对于某一个人，涉及到你个人，它能够按照你个人的情况去判断你在哪一年将会得哪些病，我们该怎么样去采取措施？提前该采取什么措施？等等。
这是中医学在这个地方非常不得了。
所以你不要看现在你健康，它能精准的判断你将来哪一年会得哪些病，它能够判断的非常非常准。
所以对于我们来说，这是中医学，由于它能够掌握这个世界本质。
所以说它对疾病的认识，它能够从上向下去认识，不像我们现在的普通的医学去认识问题的时候，从下向上的，你只能从现象一步一步这样分析，它不是这样的，它抓住核心，直接从核心去判断。
所以在治疗方面它就非常的精准，那么过去的医生在培养中，由于从根本去治疗，同时，过去的知识分子也是学习东方传统文化，他学习的核心是从根本去掌握。
所以过去的知识分子去学医，就非常非常简单的，对他们来说根本都不是问题的，而我们现代人去学中医的时候，你会感觉到很难。
为什么？
因为什么？文化脱节，整个东方传文化它在传播到现代的时候，它就完全脱节了。
因为随着西方文化的一个进来，好多人都要求把东方传统文化全部抛弃，甚至有的人，这就是当时流行的一句，全盘西化，在建国之前，那么这个全盘西化的思想是非常非常严重的，是完全把东方传统文化抛弃的，不仅东方传统文化抛弃，语言都要抛弃把你的语言都抛弃，说这个汉语，这个字不利于去交流，不利于学习，后来有计算机，不利于输入计算机等等，挑了很多很多毛病，然后要把这个汉语拼音，汉语改成拼音，完全用拼音的文字。
那么这是，这个在文化发展过程中，东方传统文化它一个传播受到非常大的影响，非常大的影响。
那么这是这个原因导致的。
所以说我们现代人去学习中医的时候，由于你没有这种文化的传承，你不了解东方传统文化的核心。
所以你在学习中医的时候，都是从现象入手的，学习的方法，思路和西医是一样的，都是从这个方向去学习，这样你就很难掌握东方传统文化的精髓，掌握中医的精髓。
因此你的疗效往往不是非常好。
所以说，你虽然也明白中医有的时候治疗疾病非常好。
所以你怎么样？你有时候在西医方面治不好病，你找中医治疗，但找了之后有时候会让你失望的，你觉得我也找那个中医治疗了，治几次怎么还是不行？那不是中医的不行，而是人的问题，人的问题来自于哪？来自教学的问题，是培养人才出现问题了，是教材这样。
就像裘沛然老先生说的，我们的一代医学大师裘沛然老先生，他讲了一句话，是教材出现问题了，不是老师不努力教，也不是学生不努力学，是教材的问题，教材问题来自哪？来自于受西方文化的影响，受全盘西化这种思想影响，是用一种低级的文化来诠释和解释我们东方传统文化这种过于先进的文化。
所以你说东方传统文化它有哪些缺点？
如果它有缺点的话，那只有一个，就是东方传统文化它过于先进了。
因此，我们现在的愚昧的人认识不了，不要认为是现代人，我们就是沾沾自喜，我们现代都好像很先进，科技，高科技一样，不是这样的从历史长河来讲，现代其实是很落后的。
所以说，当我们还处于这种愚昧状态时候，我们去认识那种过于先进的文化，这样你就很难掌握的。了解这些之后，我们就需要去深入了解东方传统文化。在疾病治疗方面，当你在西医方面治不好，你会找中医，中医找这个医生治不好的时候，你要调整，调整，再找医生，找到一流的医生。
如果你实在找不到一流医生，治不了的时候，那这你也不用丧气的，可以去实证的，你还有最后，你自己解决自己，别人帮不了你，自己帮自己，你自己有能力解决你的问题的，一定有能力的，这个能力就需要你去掌握东方传统文化的实证医学，要掌握东方传统文化这种科研的方法，它是怎么去做的，然后你就可以轻而易举地去解决你的疾病。
所以说，在东方传统文化里面疾病根本就不是问题。
所以你千万不要今天得了一个病之后，我经过很多的治疗，我痛苦得不得了，用各种貌似非常先进的手段，结果都治不好，于是你就灰心丧气了，不用灰心丧气的，疾病的治疗，疾病在东方传统文化里面根本就不是问题的，是不是问题的一个问题。
因为你不了解东方传统文化。
因为文化的断层，导致你不知道原来还有更好的治疗方法，是可以解决你的问题的。
所以当了解这些之后，我们需要做的就是深入的去了解东方传统文化，去掌握东方传统文化核心和精髓，使东方传统文化不再在你那里出现断层，你把它继承下来，你把它学习下来，那么东方传统文化就真正的能够传承下来，能够发扬光大。
这是我们关于在疾病治疗这个方面，大家需要掌握和了解的一点基本的知识。
了解这些之后，那么以后我们在针对疾病治疗方面，在你有病的时候，你要灵活的去选择治疗的方案，选择治疗方法，在你没有病的时候你要明白将来你一定会生病的，然后你需要做的，需要明白自己将来什么时候大致会生病，然后你要提前做好准备。
那么这样，你就可以不至于像普通人那样，突然之间来了一个疾病，把自己一下子击倒，你会有所准备，有所防备，然后就可以使它悄然的消失。
这是我们在这个地方所需要明白的，好，今天咱们就暂时到这里，我先下了。