【三秦文学】李乾昌：【给学子一句很要紧的话】（随笔）
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给学子一句很要紧的话
AUTUMN
文/李乾昌
人生一世，草木一秋。生命来自偶然，但必须还得在世上走一遭。然而只有一次，可以说弥足珍贵。但有一把利剑悬在我们头上——那就是成功，于是可以见到芸芸众生的前赴后继。老师也逼迫我们，还好像很为我们考虑的样子。于是我们瞧见众多鲜活的生命进入程序化的人生。斯芬克斯之谜不再神秘。只有一次的人生如此度过，等到在夕阳下悔恨，何等凄凉。
我们不应该给生命塞进太多的庸俗，还有一件更要紧的事，就是灵魂的丰富和心智的成熟。但从幼儿补习开始，孩子承受了太多没有价值的东西。真正心智的成熟需要时间和体验，只有给予充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护道：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们一点玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跑跳不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他虚度好了。
到了大学阶段，自由的时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。
我赞成约翰亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨即无老师也不考试，任他们在图书馆自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神性美味佳肴，可是学生却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。
怀特海有一段调皮的话，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。
知识的细节很容易忘记，一旦需要它们，又很容易在书本里查到，所以，把精力放在记住知识细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，结果是什么也没剩下，那就意味着你白受了教育。
那个应该剩下的被称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，在爱因斯坦说来，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了，方可承认他是受过了大学教育。
能够如此的学子需要极高的自律性，而自律性又来自于自尊水平，一个人如果自尊水平高，自律性就高，自觉是知识分子应该学习，就不会大学毕业后将书束之高阁。但我们当下的教育在很大程度上却是降低了学生的自尊水平，日日对学生唠叨，你能找到工作就不错了，赶紧考公务员，稳定最重要。让孩子产生烦闷的危机感。危机感会带来巨大的负面作用，就是只追求安全，像鸵鸟一样变成被动性人格，这样在生活中干什么都不会尝到快乐。这也是为何民国时期大师频出，而如今大学像工厂一样机械造人，而且多数是残次品的真正原因。
作为当代大学生，我们都要具备拿破仑思维：敢想敢做，不被庸俗外界所干扰，在任何情形下，始终保持自己的独立主见，用自己的眼光来审视这个复杂的世界，用自己的方法解决繁杂的问题。正如陈寅恪先生题写的：独立之精神，自由之思想。虽已历百年，其意常新。
另外在自我成熟的道路上是孤独的，有时 你会感到越走越远，越孤单，对于孤独是必要的。要拥有反脆弱的意识，孤独会让你更强大。牛羊才成群，猛兽总是独行。康德一生都在家乡小镇，他的哲学改变了整个世界哲学走向。真正敢于独自面对自己内心的人，才是强大的。有的人就很怕在深夜面对自己，无时无刻不用手机塞满自己本就不多的空闲时间。这样的人才是最空虚的。所谓成熟，就是意识到自己在这个世间应该干什么，坚定自己想要的。就是孔子所说的：知命了，而不是常立志，乱给自己打鸡血。
人生苦难重重，佛教悲叹这是一个娑婆世界，五浊世间。而真正的强人，是认清了生活的真相之后，依然热爱生活。尼采也为我们呼喊：没有乌云能掩盖我们创造的天空。
不去向往伟大，它只存在于平凡之中。磨难在弱者面前是可怕的地狱，在强者面前却是奠基石。从苦难中走出来的人，犹如赤金。苦难的烈火烧尽了懒惰，自私，怯懦和虚荣，剩下正直，善良，勇敢和坚强的圣洁品质。王阳明曾道：克服习气变化气质，要多多事上磨炼。人生追求到最后，是美德的坚守和传递。
杨绛先生的人生经验：我们曾如此渴望生命的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
谈的有点远了，只想告诉莘莘学子，只管尽情起舞，即使没有音乐；从容不迫，哪怕泰山将崩。
文中图片源于网络
作 者 简 介
李乾昌，笔名：spirit-昌，籍贯：陕西省安康市旬阳县，就读于陕西科技大学，HR专业，爱好:哲学，诗歌，散文和音乐 。安康文学会会员，在金凤凰纯文学，况味如歌等平台，发表诗歌、散文、剧本多篇。
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