【第258期】音频学《论语·颜渊篇第6章》孔子答子张问明对我们有何启示？

音频学《论语·颜渊篇第6章》孔子答子张问明对我们有何启示？

12·6  子张问明。子曰："浸润之谮（音zèn），肤受之愬（音sù），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。"

这里的“明”字，指明智，也就是明白事理。“浸润之谮”的“谮”字，读四声，指谗言、诬陷，中伤。“浸润之谮”，就是像水浸润物件那样开始不易觉察的谗言，即暗中的中伤。“肤受之愬”的“愬”字，与告诉的“诉”字同义，指诬告。“肤受之愬”，就是像感受到切肤之痛那样的诬告，即直接的诽谤。“远”字，指有远见。

这段话的意思是，子张问怎样才是明智。孔子说："像水的浸润那样的谗言和像有切肤之痛那样的诽谤，在他面前都行不通，那就可以说是明智了。像水的浸润那样的谗言和像有切肤之痛那样的诽谤，在他面前都行不通，那也可以说是很有远见了。"

孔子对子张问明的回答，对我们有何启示呢？子张问怎样才能成为一个明智的人，孔子的回答是“浸润之谮，肤受之愬，不行焉”。爱听小报告，也是人性中的一个弱点。实际生活中，浸润之谮，即慢慢渗透而来的诽谤，是一把软刀子；肤受之愬，即切肤之痛的诬告，是一把硬刀子。这两把刀子往往最能伤人、害人。一个人，尤其是一个领导者，在这两把刀子面前会不会中招，是听而信之，还是辨析而识破之，这的确是检验他是糊涂人还是明智人的试金石。而怎样才能做到“浸润之谮，肤受之愬”在自己面前都行不通呢？兼听则明，偏听则暗。只有认真听取各种意见，并仔细加以分辨，才能既不为“浸润之谮”所迷惑，又不为“肤受之愬”所欺骗，成为明智而有远见的人。有道是“谣言止于智者”，各种各样的流言蜚语，只有在明智而有远见的人那里，才会寸步难行。

附：

【原文】

12·6  子张问明①。子曰："浸润之谮②，肤受之愬③，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远④也已矣。"

【注释】

①明：明智，明白事理。②浸润之谮（音zèn赠）：像水浸润物件那样开始不易觉察的谗言，即暗中的中伤。谮，谗言、诬陷，中伤。③肤受之愬（音sù素）：像感受到切肤之痛那样的诬告，即直接的诽谤。愬，通“诉”，诬告。④远：有远见。

【译文】

子张问怎样才是明智。孔子说："像水的浸润那样的谗言和像有切肤之痛那样的诽谤，在他面前都行不通，那就可以说是明智了。像水的浸润那样的谗言和像有切肤之痛那样的诽谤，在他面前都行不通，那也可以说是很有远见了。"