《经典赏析》孔子论君子之道——仁
孔子论君子之道——仁
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这虽然是极而言之，但也说明他把学“道”和实现“道”看得比生命还重要。孔子所说的“道”，就是以“仁”为核心的人学。他一生的理想，就是弘扬仁爱之道，培养具有健全完善人格的君子，去担当天下兴亡的责任。
据统计，在《论语》中，“仁”字出现的次数多达109次。这说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。“仁”的概念在传统文化中很早就有，并不是孔子的独创。孔子的贡献，在于从上古时期流传下来的若干道德观念中，首先突出了“智、仁、勇”三种品德，作为君子之道，进而又把“仁”提升为统领各种道德规范的总道德。这样，就形成了以仁为核心、包括孝、悌、忠、恕、智、勇、礼、义、廉、耻、恭、宽、信、敏、惠等在内的伦理思想结构， “仁”就升华为一种贯穿于其他道德规范之中的基本的精神境界。
孔子认为，“仁”就是“爱人”，这种“爱”是在自己与他人的关系中体现出来的，是发自内心的真情实感。他说：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）“孝之放，爱天下之民。”（《郭店楚简》）仁爱之道，就是从对父母的孝开始，延伸到对兄弟的悌，对朋友的信，以至于对天下民众广泛的爱，同时要亲近那些有仁德的人，向他们学习。
孔子认为，君子之道有三条，“仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）中华文化把“智、仁、勇”这三种品德视为君子的“三达德”。仁者品行高尚，悲天悯人，胸怀坦荡，内省不疚，故而无所忧虑。知（智）者勤学敏思，明道达义，故而无所迷惑。勇者见义勇为，志道直前，故而无所畏惧。在君子必须具备的这三个条件中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是学问和智慧，“勇”是胆量和行为。“仁”是体，“知”和“勇”是用。
关于“知”和“仁”的关系，孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语·卫灵公》）这就是说，一个治理天下的人，如果只是学问和智慧达到了条件，而不能坚守仁德，即使得到天下，最终也必然会失去。
关于“勇”和“仁”的关系，孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）这就是说，仁者一定勇敢，仁者之勇是大智大勇，是一种奉献和牺牲精神。而缺乏仁的精神的“勇”，是匹夫之勇，会干出许多伤害仁德的事，是不可取的。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）人，最宝贵的是生命。君子把坚守仁德看得比生命更重要，他们是那种不因贪生怕死而损害仁德，又勇于牺牲来成全仁德的人。
孔子抓住“仁”这个核心，提出了一整套关于道德教化和社会规范的思想。对此，我在《智慧·人生·境界：国学哲理古今谈》一书中，概括了如下8条：
（1）“仁”的基础是“直”。“人之生也直”（《论语·雍也》），就是说真情实感、质朴坦率是人的秉性，他赞成“刚毅木讷”的实在人，反对“巧言令色”的虚伪人。
（2）“仁”的内涵是“爱人”。具体地说，就是要“居处恭、执事敬、与人忠”（《论语·子路》），能行“恭、宽、信、敏、惠”（《论语·阳货》）五者于天下。
（3）“仁”的根本是“孝悌”。“仁者，人也，亲亲为大”（《礼记·中庸》），就是说“仁”是人自身的品德，对父母的“孝”和对兄弟的“悌”是最切近，最真实的感情，因而是“仁”的立足点和出发点。
（4）“仁”的延伸拓展是“爱民”。“孝之放，爱天下之民”（《郭店楚简》），就是说要从爱自己的亲人开始，推广到爱天下的民众，即“泛爱众”（《论语·学而》）。尧舜那样掌握最高权力的人，“修己以安百姓”（《论语·宪问》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》），是更高境界的圣德。
（5）“仁”的原则是“忠恕”之道。其基本的要求是“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），更高的标准是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），具体方法是“能近取譬”（《论语·雍也》），从切近处做起，推己及人，设身处地为别人着想。
（6）“仁”的关键是自己去做。“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）就是说“仁”就在自己身边，只要真心去做，从身边的具体事情一点一滴去做，就能做到。
（7）“仁”的规范是“礼”。“人而不仁如礼何？”（《论语·八佾》）就是说人如果失去仁爱之心，还怎么去运用礼呢？这里强调“仁”是“礼”的根本。“克己复礼为仁”，就是说克制自己，使自己的言行符合于礼的要求，就是仁。这里又强调“礼”是“仁”的规范。“仁”既然是人与人、人与社会关系中的一种行为，那就必须有统一的社会规范、社会制度、社会秩序加以约束。一个君子，要在学礼、明礼的基础上，克制自己非礼的欲望，自觉地遵守礼。
（8）“仁”的目的是“和”。建立“礼乐仁和”的社会，是孔子终身为之奋斗的理想。“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），就是说“礼”要体现“仁”的精神，通过调节人与人、人与社会之间的关系，达到人世间的和谐。
孔子提出的仁爱思想，为什么能够持久、广泛、深入地传承和弘扬呢？因为它具有深厚的人性根基。它主张以“孝”为出发点，抓住了人心中最深沉、最真挚的情感；主张把“亲亲”之情延伸扩展到“泛爱众”，激活了人心中最闪光、最宝贵的良知；主张推己及人，“能近取譬”，从自身做起，去实践“仁”的精神，既切合实际，又可以通过教化而得到推行；主张以“礼”作为“仁”的规范，实现人际之间的和谐，使“仁”的推行有了社会认同的准则，既符合社会治理的规律，也符合人们追求幸福生活的愿望。
由仁爱思想积淀、传承、孕育的以爱国主义为核心的民族精神，成为中华民族强大凝聚力的纽带。爱生命、爱亲人、爱朋友、爱大众、爱国家，成为中华民族世代相传的民族之魂。在新的时代条件下，这种精神又升华为爱祖国、爱人民、尊老爱幼、互爱互助、一方有难、八方支援的社会主义新风尚。无论是天灾还是人祸，每当中华民族处于最关键、最危难的时刻，伟大的“仁爱”精神就会从她的儿女心中迸发出来，这种精神所显示出的任何艰难险阻都压不倒、摧不垮的伟大力量，就是我们民族的脊梁。