管窥锥指编释我34

周南·汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

“错”“综“解《汝坟》

第一句：遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

其实说的就是不“修身”的后果。

遵彼汝坟：是沿着汝河的河堤漫步

伐其条枚：是漫无目的摘河堤旁的树叶，暗指心乱。

未见君子：是指修身不到家。

惄如调饥：是指修身不到家的感受——早晨没吃饭的饥饿感。

第二句：遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

其实说的是不“齐家”的后果

遵彼汝坟：是沿着汝河的河堤漫步

伐其条肄：是砍伐河堤旁的树木枝杈，暗指被家中琐事烦恼

既见君子：是指修身有成。

不我遐弃：是不放弃家庭，要保障家人和睦相处。

第三句：鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

其实说的是不“治国”的后果

鲂鱼赪尾：是火烧屁股的意思。鲂鱼的尾巴变红了。

王室如毁：是国家处于水生火热的境地

虽则如毁：是提问，国家有困难和我们有关系吗？

父母孔迩：是解答，国不治，家何安？更谈何报答父母的养育之恩。

诗人心中想的是“修身-齐家-治国”的理念，其心路历程如下：

1-治国很重要，不治国的话，国家就陷入水生火热的境地，无法报答父母的养育之恩。

2-要报答父母之恩，还要“齐家”。处理好家中的琐事，不被琐事烦恼。如果不“齐家”的话就会被鸡飞狗跳的琐事所困扰。

3-要想不被琐事烦恼，就要“修身”，让内心平静，有奋斗的目标。如果不“修身”的话，内心就会有类似没吃早饭的不舒服的感觉。

其心路历程是1要治理好国家-2要齐好家-3要修好身，

而所述之诗《汝坟》却用了“错”和“综”的手法，先讲3没修好身时的心乱如麻-2没齐家时的盘根错杂的琐事-1没治好国，无法赡养父母的水生火热。

钱钟书在这里讲了“调饥”——没吃早饭饿肚子的感受——以“朝饥”喻“未见”之“惄”。其实还是“综”的理论：心中的“惄，示之以“调饥”。

以下是钱钟书的观点。

毛诗正义10  汝坟

“未见君子，惄如调饥”；《传》：“'调’、朝也。”《笺》：“如朝饥之思食。”按以饮食喻男女，以甘喻匹，犹巴尔札克谓爱情与饥饿类似（L’amour physique est un besoin semblableàla faim）也。《楚辞·天问》言禹通于涂山女云：“闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜不同味，而快朝饱？”以“快朝饱”喻“匹合”，正如以“朝饥”喻“未见”之“惄”。曹植《洛神赋》：“华容婀娜，令我忘餐”；沈约《六忆诗》：“忆来时，……相看常不足，相见乃忘饥”；马令《南唐书·女宪传》载李后主作《昭惠周后誄》：“实曰能容，壮心是醉；信美堪餐，朝饥是慰”；小说中常云：“秀色可餐”，“恨不能一口水吞了他”，均此意也。西方诗文中亦为常言；费尔巴哈始稍加以理，危坐庄论“爱情乃心与口之啖噬”（Der Liebe ist keingrobes，leischliches，sondern herzliches und mündliches Essen），欲探析义蕴，而实未能远逾词人之舞文弄笔耳。