上洞心丹经诀卷下

太极真人嗣孙手述

黄帝圣纪经》曰:黄帝元年寅月寅日,斋於首山,方明牧力从黄帝以上,具茨谒大院君,授黄帝以《神芝灵图》十二卷,《金银方》十九首。黄帝又登王屋山,开石函,发玉岌,得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝峨媚山见皇人,礼请神仙之道。皇人曰:子岂不知,天有玄一,生於右阳,名为流珠,为众妙之门,得而修之,可令子长生,升云飞霄,上朝玉帝。黄帝拜受,於荆山铸金鼎,修合流珠大还神丹,令传后人,而於鼎湖服而上升,时有大臣七十二人,得丹服之者,亦从黄帝上升。先是黄帝恐金丹道绝,授於元子,令传后人。而诚之此道至重,必以授贤者。苟非其人、自招殃咎。后元子又传束山子,自此以圣传圣,以贤传贤,以仁传仁,得道者不可胜计。天之爱人甚矣。而人自非,心不合道,固难成也。

太上内丹歌

真铅之精、在混沌中,生天地先。混沌既分,乃成四象,而立五行。得天地本,立性命胚,符合寒暑,优游丹台,十月满足,如子脱胎,获此玄珠,神明自来。

太上外丹经节

大道守真,三品为则,以一为度,以正为德,故炼金液者神方也。妙玄清虚,莫不由金符而得道。履九幽而入冥,上下虚无,因神明而得升。即授喜《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》,八炼九转还丹伏火之诀焉。

其方曰:金液还丹,仙华流珠。高飞云霞,翔登天丘。黄赤之物,须臾当得。雄雌纷珠,可以腾变,以致行厨。灵人玉女,与我俱游,出入无问,与天同符。其精凝霜,善致沉浮。汝其震钦,必游仙都。金液之诀,尽於此矣。夫水银朱砂,硝液流珠,以作神丹,服一刀圭,飞升天宫。丹成作金,以为食器,乃得神仙。汝审欲神仙,先当服还丹金液,乃存其神,即得升天,上为真人。汝不服还丹金液,当自苦尔,为寒湿风鬼所击,司命不能救也。道之如此,可不勉哉。汝善温衣少食,适体守虚,虚无自然,鬼亦不能杀也。年寿尽终,即自死耳。何以言之,以其不坚无神故也。譬犹万物之生,非欲求死,但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作祸,则妖魅试人,猛兽伤人,蛇蝗螫之矣。

昔左元放於天柱山中精思,而感神人,授之以金丹仙经。会汉末大乱,不遑合作,而避地江束,志造名山,以修此道。乃以神丹经等,授弟子葛仙翁,又以授弟子郑君。郑君家贫,无以买药。而葛洪者,郑君之弟子,亲事勤苦,乃於马迹山立坛,授洪丹经并诸口诀。谓洪日:吾承先师左君之诫,曰诸小山中不可居作神丹也。且小山之中,无有正神,皆是木之精,千岁老物,血食之鬼,此辈是邪气,不念人修道作福,但欲於祸人也。夫斋洁之士,虽以术数辟身,而鬼魅或能坏人药也。今合医家佳药好膏,皆尚不欲令鸡犬及妇人小儿等见之,如药被见者,用便不验。又染彩物者,遇恶目见之,皆失其色也。况神仙长生之大药乎。古之道士合作神药,必入名山无人之地,终不止於小小凡山中,正为此也。又按仙经,可以精思合於仙药山者,有泰山,华山,霍山,但山,嵩高山,少室,太白,终南等山。此中皆有正神,其中有地仙,又生芝草,可以辟大难,不但堪合药也,若有道者登之,则此山神必助之为福也,至药必成。

凡山大则神大,山小则神小,无防避之道,有必思害也。或被疾病,或遭惊怖,或患伤刺,或闻异声,或逢变异,或见光景,或大木不风而摧折,或岩石无辜而自堕,或令人迷乱狂走坠落坑谷,或猛兽毒蛇犯伤人,故不可轻入也。

凡入山,当择四时旺相,干支相生之日,吉也。束岳忌甲乙寅卯岁月入,南岳忌丙丁巳午岁月入,中岳忌戊己辰戌丑未岁月入,西岳忌庚辛申酉岁月入,北岳忌壬癸亥子岁月入。

但所之此山,属其岳之方面者,皆悉禁此岁月也。

《灵宝经》云:入山当以保日及义日、专日,大吉。若以制日、伐日,必死。保日者,干支上生下也,如甲午、乙巳是也。义日者,干支下生上也,如壬申、癸酉是也。制日者,支干上克下也,如戊子、己亥是也。伐日者,支干下克上也,如甲申、乙酉是也。专日者,支干比和也,如甲寅、乙卯是也。

入名山当以甲子开除日,以五色彩缯各五寸,悬石上,所求必得。入名山亦癸之时,此谓天心日,必得仙道度世也。

入山良日,甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰,皆大吉,必安隐得道。

大月忌日,初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。

小月忌日,初一、初五、十三、十六、二十八。

若犯此日入山,既为山神所试,所求不得,所作不成。岂但道士忌之,凡人此日入山,皆凶,与虎狼毒虫喜相见。入山宜知六甲秘诀,呎日:临兵斗者皆阵列前行。凡九字当密呎之,无不辟恶,要道不烦也。

又入山月忌之日,正月午,二月亥,三月甲,四月戊,五月戌,六月申,七月甲子,八月甲午,九月寅,十月辰,十一月乙,十二月丑。

上古入山合丹求道,洁挣,责《三皇文》及《五岳真形图》,所召山神,及按鬼录召里社及山卿泽尉问之,则知木石之怪,山川之精,不敢来试人也。凡诸邪物,自然远匿。黄帝束到青丘,见紫府先生,受《三皇文》,劝召万神即此。

凡入山合丹,欲辟山川庙坐百神鬼之法,最以符为切要。神仙大药,亦资符力而辟卫也。符法者,老子於神人授之者也。今人用之而少验者,由於传写多误,又信心不笃,徒施用之。然凡求长生,制之在药,不由符力,而能致之仙也。然不可废者,藉其却鬼辟邪,以丹之渐。入名山责召高山君符

此符斋十日,召高山君使,除虎狼之害。其符以丹书缯上,一尺二寸长,亦如之。若书时不得中息而语也。书毕,烧香,夜於挣室之中,随月建立,着新衣服而召之。凡用符,以大字着左右心前,怛正思慕其象之宜,旁召六甲直符,并玉女名字,所召之书,仰视面想,思八方之外,存神长五尺,衣服如《 六甲经》 。

此登山符,仙人陈安世入山,甲寅日书白素上,夜向北斗,祭以酒脯,自说姓名,以着衣领中,辟邪精百鬼、老

物虎狼毒虫,带之置案上,面向北斗。

此符一本书点画如此,用法如前同,只点画大同小异,与前不同,其功效一种无别,故两存之。

此符以丹书绢素,各异之,带着肘后,男左女右,亦可以书白素带之,可以着住处四方各一枚。若移徙,当先令人拔取。此符大神,勿妄传也。

此符亦是登山,功效不异,是老君黄庭三十九真秘符,辟百鬼,合仙药,和合之处住,必须名山极探之处,无人

畜行迹,乃有束流水,大石岩室之中。若无岩石室,可於深林之中无人迹处作室,常须近水,非其处,勿措意作神药,大山无束流水,西流亦得。

此得居山住处安,以丹书柏板上,大文书令,弥满其板,上着门上四方四隅,及所行道之处安之,并五十步,辟诸精也。

此符是去狼虎之符,与前同移徙板,将辟山精用。

按为道者多在山林之问,乃是虎狼毒蛇、精怪魍魉之窟穴也,不深防辟,损害药也。

辟百蛇即及却虎狼符

此二神印,取枣心刻之,方之二寸,毕设祭再拜请,佩之甚有效。

此黄首朱宫玉女简房教导之印,能却虎狼不敢前,此亦可为符朱书,吞之,入山辟虎狼,亦可为印,出《玉胎经》也。

此符却鬼,合药时悬安四面,制诸鬼,大神验。

一本中心有七曲,余并同,不知误者。

此山居符,书之於柏板上,安门四角,虎狼不至。

已上三符,并用朱书。

屯符,有一本下如屯。

此开山符,以千岁虆为奏,长尺二寸,以丹书此符,以印大石名山,山门即开,宝书亦出,金玉皆见。千岁虆者,天慈也,如鼠耳,却鬼制魅也。

右於深山静处作丹屋,四角悬铃子,并作却鬼药、却鬼符,安四面,然后可合药。若不然者,鬼神吸其药精

尽,或变却,是以须作符厌禳之。却鬼药法,以光明砂、雄黄、雌黄、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭,各二等,蜜丸之带。

昔黄帝受丹经於玄女,访真一於皇人。故云长生仙方,唯有金丹。守形却恶,独有真一,古人尤重焉。仙经曰:九转金丹经守一诀,皆在昆仑五城之内,藏以玉函,克之金扎,封以紫芝,印以中章,此盖上圣宝秘之法也。身疾未愈,神丹未就,年命未定,众邪未遣,守一之道不可不知也。入山守一,则百毒不敢近,人不须诸法,百邪自去也。

作丹屋法

先择得探山临水悬岩静处,人畜绝迹,施带符印符室法庭前,其室方十二步,高一一丈四尺,南门着扉,门前使有东流水,东日西月,表裹香泥,泥之

四方,各作主丹符也。於室中立五岳

三台,西方壁下别立层坛,置诸药草,

及神丹经诀目录,并布於上。即有生

药使者护之,万灵不能干也。

合和防辟法

凡欲合丹,於山中安堵讫,乃召山神,请问可否,方得安稳施行,万无不成。其法如左,此后诸法,仙翁持用诸符也。

斋十日,丹书黄素一尺,於山草问,召中岳君主,欲作神丹,先召问其节度以符字。

老子合神丹之日,以朱书白素八寸,盛以绛囊,系心前。欲服丹者,当迎七日服之,即便通灵役使,此名太一

八寸素符。

此符合丹人服之,令心开,勿污辱之。

太清神丹宝经,凝炼八石,五耀七明,玄官宝镇,检御火灵,九转成华,长升太清。祝毕,以青锦囊盛符,击於颈上。此符检制石精,令不飞亡,使姻霜充满,神华凝结。

却害符,以丹书白纸上,广三寸,长四寸,以投炉中,即伏精。思常见神光加精,诸神来至,仙人玉女来见也。即神丹成,天地鬼邪不能害也。

法日:夫欲为神丹,五石变化,出五金之法,皆当谒天上皇道君,受五神符,则五石五金,随意而化,争出其精。

青帝符法,甲乙日白茆为藉,长三尺,青缯长一丈二尺,布藉上,酒二杯,

脯二朐,以缯为地,墨书符,广二寸,长七寸,置藉上。咒曰:吉日良时,小兆臣某再拜,谨受上皇道君青帝神符,因再拜,烧符服之。此应一个符图,写校差参,须详审之。

赤帝符法,以丙丁日白茅藉,长三尺,绛缯长一丈三尺,布藉上,酒二杯,脯二胸,以丹书符,广二寸,投符藉上。呎日:吉日良时,小兆臣玄再拜,受上皇道君赤帝神符,因再拜,烧符吞之。

黄帝符法,以戊己日白茆为藉,长三尺,黄缯长一丈一一尺,布席上,酒二杯,脯二朐,朱为地,以紫书符,广三寸,长七寸,投席上。咒曰:吉日良时,小兆臣玄再拜,受上皇道君黄帝神符,因再拜,烧符服之。

右已上大寥落不相附近,计是一符,复用审之。

白帝符法,以庚辛日白茆为藉,

三尺,白素长一丈亡一尺,布藉上,

,脯二朐,绿为地,以丹书符,

,长七寸,投藉上,睨曰:吉日良时,兆臣玄再拜,受上皇道君白帝神符,

因再拜,烧符服之。

黑帝符法,以壬癸日白茆为藉,长三尺,皂缯长一丈一一尺,布藉上,酒一一杯,脯二胸,黑为地,以丹书符,广二

寸,长七寸,投藉上。呎日:吉日良

时,小兆臣玄再拜,受上皇道君黑帝神

符,因再拜,烧符服之。

右按前五帝神符,后四符每云玄者,仙翁受时称之讳也。并书两通,烧服之,一通头上带之,弥为变化家用於欲丹时前十日作之。

夫大丹者,金火之精华,真人之所珍,是故服之者神仙变化,长生久视,役使百灵,上升太清者也。俗人徒知其丹经之篇目,而不知合丹之忌讳。虽得其方,而无成者,此也。夫神丹欲合者,有五忌三讳,四败六畏也。若犯之者,丹精飞散,灵华坠落,神光沉迎,霜姻损失,服之无益,不可不慎也。所以真人请问其目。

玄师答日:五忌,一者合药及发火时,无犯五石死日也。谓春壬辰,夏癸巳,秋丙戌,冬丁丑。用之石精死,结合毒药,之无益也。二者忌市具神药及论说丹事,无用五邪生日。谓春壬寅,夏癸巳,秋壬申,冬癸亥。以其日入山合神药,皆无所成,神尽不佑,鬼邪败人。三者忌合神丹入名山,忌五岳伤绝日。谓春庚寅,夏癸未,秋丙申,冬丁丑。以其日入山合药,及采芝草,神灵录人魂魄,丹药损坏,疾病伤身。四者忌合神丹炉釜及封泥神药,无用天开地破日。春丙戌、丙辰,夏辛未、辛丑,秋壬辰、壬戌,冬癸未、癸丑。以此合神丹炉宠釜,则丹室自开,石精散泄飞扬,丹华皆败。五忌者,合丹男忌七月三日,及七月甲寅日。女合丹忌正月七日,及正月庚申。此四日是石精交战合鬼之日,以其日执事起火,则丹精不发,柙灵不感,邪鬼来入,皆为凶败。此所谓五忌也。

三讳者,一讳合丹之时,泣泪悲伤也,二讳犯丹弒贼名字也,三讳凶衰淹秽死产乳也。按犯此三讳,则石精哀结,五华不曜,其丹必毒,入口杀人。凡八石至,己心忧戚泣泪,及临尸凶淹之人,皆不可厕预丹炉等事也。又丹有弒贼恶鬼,谓所名不□子,字混泥洗,合丹始火之日,慎呼此名字也。若犯之,则鬼兵来入,神炉破碎,精华散出。

四败,一者地无丹气,谓非神地。二者见嫉拓之人,谓恶眼人见神药,则致鬼殃也。三者侣非其友,四者五辛臭物,及烧鸡犬毛也。按此四败者,八石之所大忌,不可犯之。

六畏者,一初封药之日,及始火之时,畏遇风雨雷霆。二者合丹之日,畏闻唤魂魄声。三畏四畏脱开。五者合丹,畏闻悲哭声也。六者畏见一切血腥、污秽之事也。按此六畏者,皆神丹之所禁忌,有闻而犯之,则神精惊,扰灵气损也。

仙访曰:服第一之丹流珠九转,及丹华二丹功能者,以甲子日平旦,向日再拜,长跪服之,如黍粟。即时神仙,上升九天。服半黍粟,即为地仙,入火不烧,入水不湿,万恶不中,兵刃不伤,变化自在,出入无问,役使鬼神,寿同天地。若欲去代,更服半黍粟,即时升天。欲度俗人,服如小豆,即日升仙。服半小豆,即为地仙。及六畜令服,如大豆,即时升天。故日乌得之为凤。兽得之为麟,蛇得之为龙,鬼得之为神,女得之为玉女,男得之为仙也。以蛇脂和为四丸,如弹丸许,埋所居宅处四角,即变为赤龙,举宅升天,去地七千尺,变为金玉,任情所适。埋一丸如鸡子黄,随所远近方圆千里,下彻九泉,其中所有江河山林,皆悉升天矣。取黄土坚实细理者一斤,细捣筛,沸汤煮之,三佛,以一铢投中,熟合和煎,令水尽,变成金。

仙翁曰:诸丹成而服者,乃多格人以三品,言上中下。上士七日登真,下士服之,七十日得仙。愚人服之,一年乃仙。若还至诚,便敢顿服刀圭者,皆暂死半日许,乃生,如眠觉状。此乃睑之至矣,必须依方,以半黍要为度。

伏闻学道不成,所由有八。一者偶知一事,便言已足,劬劳鼎火,皓首无成。二者虽遇奇方,谓非实法,求之不已,遂至盖棺。三者真伪不分,无师取诀,意无一定,消弃光阴。四者恃所聪明,忽略知法,自言已得,不尽师心。五者真方秘诀,非易见逢,谓在名山,历险损命。六者家无修石,饥寒切逼,得如不得,知如不知。七者性不精专,复无蓄积,明师已次,疑而不行。八者所遇之师,师素狭劣,惜其浅短,不尽教之。告云道不在多,矫生宝秘,谓以为实,遂至守株也。

仙翁曰:合丹当求道养真,勿贪俗利荣华,造黄白,至灵祇不佑,鬼忽志,以致不祥,夭横伤年。深宜慎之,不得妄传非人。非同志者,不得轻泄之,的有殃谴。

仙经曰:有仙籍者,谋之者死,犯之者灭门,憎之者亡。

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