追求享乐的人恰恰得不到幸福 2024-04-25 07:29:44 在我看来,指导人生智慧首要的或基本的规则,似乎可以得自于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中作为插句提出的一个观点,这个观点可以这样表述,即“贤哲所追求的不是享乐,而是源于痛苦的自由”。这句话的真谛在于指出了快乐的否定特征,——事实上,快乐是痛苦的否定,而痛苦是人生绝对的因素。尽管我在我的主要著作中已对这一命题作了详尽的论证,但在这里,我仍可提供一份更翔实的说明,这一说明取自日常的生活实例。假定,我们除了身体的某个部位有一伤口疼痛难忍外,其他均处于良好的健康状态,那么,这一痛处将会吸引我们的全部注意力,使我们失去那种安宁或幸福感,并破坏了我们生活的舒适愉快。同样,如果我们所做的事中唯有一件不尽如意,那么这唯一缺憾将因我们目标的受挫而使我们陷入一种无休止的苦恼之中,哪怕它是一件微不足道的小事。我们将会为它而忧思重重,却无暇顾及另外一些更重要的并且取得成功的事情。上述两种情况所遇到的阻力都是意志;在一种情况下,意志体现在机体中;另一种情况,则意志显示于生存斗争中。显然,在两种情况下,意志唯有畅行无阻、随心所欲,方可得到满足。因此,意志的满足是这样一种满足,它是不能直接感受到的,至多,只有当我们思考我们的境况时才能逐渐意识到它。但是,妨碍或阻止意志行为的是某种现实的东西,这种东西通过阻碍意志而显示其存在。唯有铲除这种障碍——换言之,使我们摆脱它的控制——才可得到一切快乐。因此,快乐是这样一种状态,它只是暂时的,瞬间即逝的。这便是前面引用亚里士多德著名论断的那条绝妙准则的真正基础,它命令我们不要把获得生活的舒适愉快作为追求的对象,而要尽量避免生活中的不幸,直驱我们的真正目标。倘若这不是一条正确的道路,那么伏尔泰的名言:“幸福不过是一场梦,不幸才是真实的”,也同样是错误的。然而,事实上它们都是正确的,真实的。一个人若想编写他自己的人生之书,并确定其一生中幸相何在,那么,他在书中所描述的必然是他曾经逃避的不幸,而不是他曾享受的欢乐。这就是真正的幸福论的方法。因为,所有的幸福论都必须认识到它不过是一种委婉的说法,认识到“幸福地生活”仅仅意味着“少一点不幸的生活”——亦即过着一种坚忍的生活。毫无疑问,生活赋予我们,并非让我们去享乐,而是要我们去搏斗——去战胜厄运。对此可以用许多不同的表达方法来说明它。在古代,想到生活的操劳就要结束,忍耐已到尽头,这确实是一种宽慰。最大的幸运不是享受强烈的狂欢和巨大的喜悦,而是没有任何剧痛地——无论是肉体上还是精神上——落下生活的帷幕。借一个人生活的舒适和愉快去衡量其幸福与否,这实际上是诉诸一种错误的标准。因为愉快不仅现在是而且今后也仍然是具有否定性质的东西。认为幸福来自于舒适和愉快,这是由妒羡而产生的一种误解,并将受到惩罚。感觉到的痛苦是某种现实存在的东西,因此,这种痛苦的消逝才是幸福真实的标准。倘若我们摆脱了痛苦的折磨,也没有令人厌烦的事,那么,也就获得了世俗幸福的最根本的条件。至于其他一切都是虚假的梦幻。由此可见,一个人绝不应当以牺牲痛苦为代价去得到愉快,或者冒险去招致痛苦。这样做实际上正是以某种否定的和虚幻的东西,换取那真正现实的东西;而牺牲愉快以求避免痛苦才是有百利而无一害的。愉快先于痛苦,抑或痛苦先于愉快,这是两种截然相反的情形。试图将悲惨的境地变成幸福的乐园,竭力追求欢乐和愉快而不是躲避痛苦,这实在是自然秩序的颠倒——但是,有多少人恰恰是这么做的!——把世间看作地狱,只求获得一席立足之地,这都是不乏智慧之光的悲观论点。傻瓜对生活的愉快紧追不舍,却发现自己受了愚弄;智者力图避免傻瓜的恶运,虽然他小心翼翼,但仍遭到不幸,这种不幸是命运之神的安排而非他自己的过错。就他自己的努力获得了成功而言,也不能说他生活于梦幻之中,因为他所遭受的不幸是极真实的。即使他远远地躲开以避免不幸,并对愉快作了不必要的牺牲,事实上,他仍然未能因此而逃脱恶运;因为一切愉快都是虚幻的,哀叹愉快的逝去,是一种毫无意义的,甚至是荒谬可笑的行为。没有认清这条真理——由乐观主义导致的失败——是许多不幸的根源。在没有痛苦的时刻,我们无尽的希冀出现了——仿佛在镜中一般——一种幸福的影像,这种幸福在现实中是无可比拟的,它诱使我们去追寻它。一旦我们受它诱惑便会招致痛苦的降临,这是无可争辩的事实。最后,我们终于遗憾地面对已经错过的无痛苦状态;它是我们曾经轻易放过的伊甸园;它不再属于我们,我们只能虚妄地渴求这发生过的一切重新开始。有人也许会认为这些充满希冀的幻想是某种邪恶精神的作品,是为了将我们从无痛苦状态——它将形成我们最高幸福——引诱开来而设想出来的。一位粗心的年轻人可能认为世界就意味着去享乐,仿佛世界上的真实的幸福俯拾皆是;然而,恰恰是这些人得不到幸福,因为他们的才智尚不足以使其战胜生活道路上的种种困难。当他阅读那些富有诗意和浪漫主义的作品时,那种观念便牢牢地在他的心灵中扎下了根,实际上他被外部世界的现象欺骗了——这个世界具有彻头彻尾的虚伪。对此,我马上还有些话要说。结果他的生活或多或少总要寻求那现实的幸福;并且,他所理解的幸福就是一连串确定的快乐。在追寻这些幸福的过程中,他遇到了危险——一个不应被忽略的事实。他搜寻着那并不存在的猎物,于是,他遭受了种种真实的不幸——诸如苦痛、穷困、疾病、失败、匮乏、忧烦、耻库以及人生中的其他一切艰难困苦。他终于识破了蒙骗他的命运的恶作剧,然而,太晚了。 来源:《悲喜人生》 赞 (0) 相关推荐 【处世哲理】为人处世精品短文欣赏(19篇) [处世哲理] 为人处世精品短文欣赏(19篇) 1.庸人败于惰,能人败于傲 世上两种人必定惨败:一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人.前者什么事都想在"明日"再做,结果总是一事无 ... 幸福在于心态,快乐在于充实 幸福在于心态,快乐在于充实 磨砺一个人心志的励志名言 走在坎坷的道路上,经历过一些磨难,才能磨砺一个人的心志.以下是学习啦小编为你整理的磨砺一个人心志的励志名言,欢迎大家阅读. 磨砺一个人心志的励志名言[经典篇] 1. "得"是一种本 ... 亚里士多德论立法学 亚里士多德在<尼各马可伦理学>(以下简称<伦理学>,廖申白译本,商务印书馆2003年版.以下只注页码)的末卷末节(第十卷第九节),也就是<伦理学>全书的结尾,讲到了 ... 叔本华:追求享乐的人恰恰得不到幸福 在我看来,指导人生智慧首要的或基本的规则,似乎可以得自于亚里士多德在<尼各马可伦理学>中作为插句提出的一个观点,这个观点可以这样表述,即"贤哲所追求的不是享乐,而是源于痛苦的自由 ... 【推荐】叔本华:追求享乐的人恰恰得不到幸福 文丨叔本华 在我看来,指导人生智慧首要的或基本的规则,似乎可以得自于亚里士多德在<尼各马可伦理学>中作为插句提出的一个观点,这个观点可以这样表述,即"贤哲所追求的不是享乐,而是源 ... 叔本华:追求享乐的人往往得不到幸福 一叶知心 音乐: 巫娜 - 茶界 II 追求享乐的人往往得不到幸福 文 / 叔本华 在我看来,指导人生智慧首要的或基本的规则,似乎可以得自于亚里士多德在<尼各马可伦理学>中作为插句提出的一 ... 那些凡事追求完美的人,后来过得怎么样了丨完美指数测试 那些凡事追求完美的人,后来过得怎么样了丨完美指数测试 谈一谈如何追求喜欢的人 喜欢一个人到底需不需要追? 总有人以为,在爱情里根本就不需要去追求任何人,好的爱情该是彼此自然而然相互靠近. 然而,如果是彼此刚好同时喜欢上了对方,相互心照不宣,同频率靠近,这固然很好,只是在现实生活 ... 我是个追求永恒的人 像茶?白开水里放了茶叶,就如平淡的生活加入了爱情或欲望,然后在慢慢品尝的时候,仔细地体会个中味道.像酒?芳香诱人,让无数痴男怨女沉迷,然后头疼,然后昏迷,然后清醒,然后再陷入下一轮的沉迷.像烟?看得见 ... 为何不言技击的人可以技击,反而追求技击的人不得其法 直击主题:为什么往往不言技击之人动起手来游刃有余,反而整天一门心思追求技击的人却望拳兴叹.其实这个道理很简单,我现在就为大家简单的分析一下.其实我也是一个比较"崇尚"技击的人,但是 ... 卢坤峰:追求新奇是人的天性,但新奇不等于艺术 2020-08-25 00:15:31·书画论坛liyu 卢坤峰是文人画家,也是学者型的书法家,他的作品萦绕清新秀逸.雄强豪健的情趣和气度.卢坤峰先生笔下的墨兰和墨竹,堪称经典,直追古人. 他数十 ... 追求学习、人脉本身的快乐! 有些人认为我是这篇文章的作者:让大家产生误会,向大家道歉.本文的作者是李笑来,这篇文章流传了很久了,大约在两年前,就在一个朋友的微博中看到过,后来又多次看到,我以为大家都读到过这篇文章,而转载此文的时 ...