#每日学论语#12.10【2017-4-30】

#每日学论语#12.10【2017-4-30】

【原文】

子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙(xǐ)义,崇德也。爱之欲其生,恶(wù)之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。'诚不以富,亦祗(zhī)以异。’”

【译文】

子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说:“以忠信为主,使自己的思想合于义,这就是提高道德修养水平了。爱一个人,就希望他活下去,厌恶起来就恨不得他立刻死去,既要他活,又要他死,这就是迷惑。(正如《诗》所说的:)'即使不是嫌贫爱富,也是喜新厌旧。’”

【微言微感】

《诗经》之《小雅 我行其野》,有下面的文字:

“我行其野,蔽芾(fèi)其樗(chū)。婚姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。

我行其野,言采其蓫( zhú)。婚姻之故,言就尔宿。尔不我畜,言归斯复。
        我行其野,言采其葍( fú )。不思旧姻,求尔新特。诚不以富,亦祗以异。”

大概意思是:一个被丈夫遗弃的女子,行走在旷野,心里充满了惆怅。丈夫变心里,女子被休了,回娘家的路上,无依无靠,饿了只有采摘野菜充饥。

思前想后,心里不是个味道——“诚不以富,亦祗以异。”我心如故,我爱依旧,是你喜新厌旧,是你辜负我一片情意。

钱穆说,孔子在此处引用《诗经》的话是没有道理的,是东拉西扯。我看很有意思:崇德辨惑,是要回到生活的。一个人满口仁义道德,外人交口称赞他是“忠信仁义者也”,回到家马上变了一个人似的,自私自利,无情无义,对最应该珍惜的人,始乱终弃,这样的人算得上好人吗?

孔子引用《诗经》的这段话来讲“崇德辨惑”,我以为非常有深意,恰恰是对“崇德辨惑”的深层解读。

一个人,在最放松,最自由时候表现出来的,才是真实的自己。

一个不孝敬父母的人,你不要期望他(她)能真对谁好?和父母都斤斤计较,还指望他能在关键时候慷慨解囊,肝胆相照?孝敬父母的人不一定是好人,但是好人一定孝敬父母。不孝敬父母的人,如果貌似“谦谦君子”,那你一定要警惕,很可能在关键时候,他会出卖你。

但生命中最重要的关系,却不是亲子关系,而是亲密关系,也就是夫妻关系。传统的“五伦关系”(父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友),常常把父子放到了首位,也有一张嘴就是“君君臣臣父父子在”的说法,甚至还有人说“妻子如衣服,兄弟如手足”(似乎在他们眼里妻子只是一个物件,一个人过分呵护丈夫或者妻子就是自私),这是何等荒谬啊?

我一度对“虚伪和自私”非常敏感,万一谁说我虚伪或者自私,我会非常气愤:我虚伪吗?我自私吗?我怎么会虚伪呢?我怎么会自私呢?

后来,参加了完形教育的系列课程,重新认识自我,认识生命的真相,我不再纠结虚伪和自私。一个人最应该忠诚的是自己,爱憎自知,苦乐自知,不接受自己,不爱惜自己,一切道德都是没有意义的。

人虚伪吗?虚伪。每一个人都是虚伪的。谁也不会把自己完全地、毫无底线地暴露给别人,这不叫不诚实,这叫做“保守隐私”。

“食色,性也。”

看见美女,很喜欢,多看几眼,这是没有问题的。相反,目不斜视,自喻为“坐怀不乱柳下惠”,这恰恰是问题。

“君子爱财,取之有道。”

喜欢美食,喜欢美女,喜欢钱财,喜欢权利,这都不是问题,说不喜欢才是问题。但是,“己所不欲,勿施于人”,凡事要讲究公平原则。我的权利需要你来尊重,你的尽可能尊重。我的权利不妨碍你的权利,你的自由不伤害我的自由,这就是道。公道,天道,自然之道,社会之道,人伦之道。

关于子张,我们知道他复姓颛孙,名师,字子张,春秋战国时期陈国人,孔门十二哲之一。

在孔子的学生鉴定中,孔子写道:“师也辟”(《史记·仲尼弟子列传》)。

什么意思?

就是说子张才过人,失在有些邪辟,喜欢文过饰非。

在《论语·先进》里孔子又说子张“师也过,商也不及”,即认为子张性格有些过于张扬,子夏性格有些过于软弱,并说“过犹不及”,认为他们都没有达到中庸之道。

子张跟从孔子在陈国、蔡国两国间受困,问如何才能畅行无阻。孔子说:“言语忠信,行为笃敬,即便在蛮貊之国也能行;言不忠信,行不笃敬,即便州里之间能行得通吗!站在地上就看见'言忠信,行笃敬’竖立在自己面前,在车上则见其倚靠在车前横木上,然后就能畅行无阻了。”

子张很听话老师的话,恭敬地把这话记在衣带上。

这一次,子张问老师如何才能做到“崇德辨惑”,老师又一次提到“忠信”问题。——“主忠信,徙义,崇德也。”

我理解这句话,就是说:思想上要修养,行动上要践行。“忠”,是对准的自己,忠于自己的心;“信”,是对准的和人交往,言而有信。而“徙义”,则是讲究的从思想要到行动,见贤思齐,哪好到哪去,谁好跟谁学。

一个人要心里有阳光,头脑有准则,眼里有微笑,嘴上有文明,手上有仁爱,脚下有行动。自然墙里开花,墙外香,内在美,外在也美。

做雕塑的,如果一直是做菩萨的,久而久之,其心有佛光,其貌有婉容,就会慈眉善目的;如果一直做小鬼的,天天都和牛鬼蛇神打交道,做的都是把人如何残忍折磨的地狱雕塑,久而久之,就会变得凶神恶煞一般,面貌可憎。

“主忠信”,就是格物致知诚意正心修身,培养自己的浩然正气。

生命,就是关系。人在天地间行走,永远无法摆脱各种各样的关系。

在一切生命关系中,老板、同事、朋友都是有保质期的,缘分来来去去,可遇不可求。另一种血缘关系,如父子、母女、兄弟、子女,也是有发展周期的,未成年子女和父母最亲密,长大成人后成家立业,新团体独立,和原生家庭就成了联盟,老夫妻一个最亲密团体,小夫妻一个最亲密团体,一个家庭就是一个联合国。也就是说,最亲密的人,不是父子,不是母女,应该是夫妻。“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”生同床,死同穴”。夫妻关系就是亲密关系,夫妻关系第一,夫妻和美第一,这是天经地义,自自然然的事情。当然,爱屋及乌,夫妻关系处理好了,亲子关系,兄弟关系,同事关系等,也就顺理成章得以理顺。

如何经营夫妻关系?

求同存异,爱屋及乌。

人都是有缺点的,也都是自私的。大处看,远处看,好处看。不要喜欢时候,怎么看怎么顺眼;出现了矛盾,爱之深,恨之切,光盯着问题,把好处忘的一干二净。

“爱其欲其生,恶其欲其死。既欲其生,又欲其死”。这不是犯迷糊吗?鬼迷心窍啦!

求同存异。允许自己犯错误,也允许对方犯错误。允许自己不完美,也允许对方不完美。你一脸泥,我一鼻子灰,哈哈一笑,一笑泯恩仇。

当生气的时候,一定要警惕我们的情绪,那不是真的我们,我们看见的对方,也不是客观的对方。雾中看花,水中看月,海市蜃楼。

“辨惑”,就是去伪存真,看见真相。

人,一定是美好和丑陋,优点和缺点的混合体。苛求完美,其实是和自己过不去。

当然,权利和义务永远是共存的。接受一个人,就要接受他的全部;爱一个人,也要爱他的缺点。从自私的角度出发,要要公道,打个颠倒,爱人是为了被爱。我们爱别人,为了得到别人的爱;我们爱别人的缺点和负担,也是为了对方同样包容我们的缺点和负担;我们可以自私一下,也允许别人自私一下;我们偶尔小蛮横一下,也允许对方不讲理一次;我们可以虚伪一次,也允许别人耍个小聪明……

好像这世界没有什么过不去的坎儿。

崇德辨惑,增长智慧,生根固柢之道。智者不惑,仁者不忧,勇者不惧,是因为打开了智慧双眼,看见真相,把握平衡,心神不乱,惑不来,祸远遁,平安幸福就自然来了。

(0)

相关推荐

  • 林生斌网宣事件:人最忌自私虚伪,生活最重要的是有情……

     热点关注   至亲至疏夫妻 6月30日,"杭州保姆纵火案"受害者林生斌通过社交平台,向网友们宣布自己已经重新组建家庭并新得一女的消息,引发网友争议. 2017年6月22日,凌晨5 ...

  • 一年读一遍《论语》(第28周)

    半解<论语> "一知半解"的"半解". 作者解一半,读者解一半:现在解一半,将来解一半. 颜渊第十二 12.11 齐景公问政于孔子.孔子对曰:&qu ...

  • 德才兼备方君子——《论语》悟读【8】

    文质彬彬,然后君子.--题记 <论语>第一篇第八章 [原文] 子曰:君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改. [译文] 孔子说:一个君子,如果不庄重,就没有威严,即使读 ...

  • 孝悌在身奚为政——《论语》悟读【37】

    无益身心事莫为,孝悌在身奚为政. <论语>第二篇第二十一章: [原文] 或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"<书>云:'孝乎惟孝,友(善待)于兄弟 ...

  • 论语:子张问崇德辨惑(12-10)

    孔子教诲弟子要不断提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力,希望人们尊崇"忠信",践行"仁义",内心专一而不陷于迷惑. 子张问崇德辨惑.子曰:"主忠信,徙 ...

  • #每日学论语#12.10【2017-4-29】

    #每日学论语#12.10 [原文]12·10子张问崇德辨惑.子曰:"主忠信,徙义,崇德也.爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也.'诚不以富,亦祗以异.'" [译文]子 ...

  • #每日学论语#12.10【2017-4-30】(三稿)

    #每日学论语#12.10[2017-4-30] [原文] 子张问崇德辨惑.子曰:"主忠信,徙(xǐ)义,崇德也.爱之欲其生,恶(wù)之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也.'诚不以富,亦祗( ...

  • #每日学论语#12.1【2017-4-20】

    #每日学论语#12.1 [原文] 颜渊问仁.子曰:"克己复礼为(wéi)仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为(wéi)仁由己,而由人乎哉?" 颜渊曰:"请问其目." ...

  • #每日学论语#12.2【2017-4-21】

    #每日学论语#12.2 [原文] 仲弓问仁.子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施(shí)于人.在邦无怨,在家无怨." 仲弓曰:"雍虽不敏,请事斯语矣.&q ...

  • #每日学论语#12.3【2017-4-22】

    #每日学论语#12.3 [原文] 马牛问仁. 子曰:"仁者,其言也讱(rèn)." 曰:"其言也讱,斯谓之仁已乎?" 子曰:"为之难,言之得无讱乎?& ...

  • #每日学论语#12.4【2017-4-23】

    #每日学论语#12.4 [原文] 司马牛问君子.子曰:"君子不忧不惧." 曰:"不忧不惧,斯谓之君子已乎?"子曰:"内省(xǐnɡ)不疚,夫(fú)① ...

  • #每日学论语#12.5【2017-4-24】

    #每日学论语#12.5 [原文] 司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡(wú)." 子夏曰:"商闻之矣:'死生有命,富贵在天.'君子敬而无失,与(yǔ)人恭而有礼,四海之内, ...

  • #每日学论语#12.6【2017-4-25】

    #每日学论语#126 [原文] 子张问明.子曰:"浸润之谮(zèn),肤受之愬(sǜ),不行焉,可谓明也已矣.浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣." [译文]子张问什么是明. ...

  • #每日学论语#12.8【2017-4-27】

    #每日学论语#12.8 棘子成曰:"君子质而已矣,何以文为?"子贡曰:"惜乎,夫子之说君子也!驷(sì)不及舌.文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟.&quo ...