​＃每日学论语#14.9【2017-6-21】

＃每日学论语#14.9【2017-6-21】

【原文】

或问子产。子曰：“惠人也。”

问子西。曰：“彼哉！彼哉！”

问管仲。曰：“人也。夺伯(bó)氏骈(pián)邑三百，饭疏食，没(mò)齿无怨言。”

【译文】

有人问子产的为人怎么样。孔子说：“他是个施恩惠于人的人。”

问子西的为人怎么样。孔子说：“他呀！他呀！”

又问管仲的为人如何。孔子说：“他是个人才呀！他削除了大夫伯氏的骈邑三百户。伯氏虽然只能过着粗茶淡饭的日子，但他至死都没有说过一句怨恨的话。”

【微言微感】

孔子评论人，特别是当官的，非常看重干事不干事，守法不守法。在其位，谋其政，履其职，尽其责。当官的首先把分内之事做好，勤政爱民，富国强兵，让百姓安居乐业，这是第一职业道德。

子路是受孔子批评最多的弟子，动不动就训斥他。但是，子路管理蒲城，孔子带同学们去视察，居然三次大加表扬，毫不吝啬赞美之词。为什么呢？因为子路政绩卓著，百姓勤劳守礼。

这一次，有人问起郑国的子产，楚国的子西，齐国的管仲，孔子的评价有褒有贬，直言不讳。

子产是郑国相，执政期间力图改革，依法治国，有些做法虽然过于严苛，但他一身正气，两袖清风，心怀社稷，广施惠民。他死后，家无余财，连安葬费都没有，百姓临街而哭，三月不闻竽瑟之声。所以，孔子很敬重他，说他待百姓有恩惠，是个好官。

子西在当时有三个人：一个是子产的同宗兄弟，一个是参加过城濮之战的楚国司马，还有一个是帮助兄弟在吴楚之战后重新夺回郢都的公子申。我认为这里谈论的应该是公子申。

子西是公子申的字，芈姓，熊氏，名申，是庶出，是楚平王的儿子，太子建的弟弟，后来官居楚国令尹。楚平王好色，奸臣费无忌好事，把本来给太子建娶的秦哀公的妹妹，偷偷送给了楚平王。于是父子失和，国家动荡。在楚国关键时刻，子西好几次力挽狂澜，救楚国江山社稷于危难之中。更重要的是，好几次有大臣想拥立他做楚王，他都坚决拒绝，一心一意扶持弟弟楚昭王，自己的侄子楚惠王。但是，子西后来犯了大错误，错用了太子建的儿子白公胜，上演了“农夫和蛇”的故事，自己被谋杀，还差点毁灭了楚国的江山。

白公胜是前太子的儿子，父亲和爷爷被挑拨闹矛盾，父亲出逃，叔叔楚昭王继了位。楚昭王死，他儿子楚惠王接班。子西或许觉得愧对太子哥哥，或许就是妇人之仁，不听叶公等人劝阻，接回了前太子的儿子白公胜。白公胜就是个居心叵测的野心家，以叔叔帮助了自己仇人郑国为由，发动叛乱，杀死子西，赶走了楚惠王自立为王。后来，叶公和惠王联手，才杀死白公胜，稳定了风雨飘荡的楚国。

孔子说：“彼哉，彼哉！”意思是，“这人啊，这人啊 ！让我说什么好呢？”夸他吗？他不配。妇人之仁，糊涂失察，不仅害了自己，也给国家造成不可弥补的损失。贬损他吗？他也不容易，也曾经多次有功于社稷，做了不少好事。政治家是不敢犯错误的，因为君子一怒，伏尸百万，流血千里，一招不慎，满盘皆输。

关于管仲，孔子不止一次谈论过，其中有褒有贬，爱憎感情很复杂。

《论语·八佾》记载：有一次，有人问孔子，管仲这个人怎么样啊？他知礼不知礼啊？孔子毫不客气说，“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

在这里，对管仲的超规格住房，对管仲对生活奢靡，孔子毫不留情迁就，直言不讳批判。

但是，有一次子路和子贡谈论起管仲，都对管仲看不顺眼，说三道四，大放厥词。他们主要指责管仲德行有愧，不忠贞，不义气。管仲曾经是公子纠的人，公子小白（齐桓公）杀死了兄弟，很多追随公子纠的也死了，但是公子纠特别看重的管仲却没有死，而且还成了齐桓公的宠臣。这不是见风使舵，卖主求荣的小人吗？

孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

在这里，孔子评价政治家不看小节，而看大节。齐桓公能九合诸侯，稳定天下，尊王攘狄，匡扶社稷，不是全依靠管仲的足智多谋吗？管仲对不起公子纠，这是小节，但是对得起天下苍生，这是“大仁”。

曾有一身边的领导，官居地市政法委书记，因为工作原因，和下属结了仇。下属一个劲告他，搞得他焦头烂额。于是，他头脑一热，指使人教训教训告状人。没想到，凶手下手没轻重，把告状人的妻子杀死了，告状人也重伤。于是，这起雇凶杀人案轰动一时。按道理说，杀人偿命，欠债还钱，知法犯法，罪不容诛，舆论不应该有杂音。但是，熟悉内情的人却对这个犯了死罪的领导颇感同情，为其惋惜，甚至抱打不平。

我并不同情杀人犯。据说，我们那个领导，并非没有污点。霸道是有的，作风也是有问题的，甚至违法乱纪也是事实，但是，他在做县委书记任期，还是实实在在干了一些好事。要要富，先修路，他主持修过的路，他对经济发展的贡献，老百姓不因为他犯了罪就抹杀。

有人说，宁要贪污犯，不要大笨蛋。做领导的，忠诚不忠诚，干净不干净，百姓肯定计较。但是，说得再好听，作风再廉洁，工作再辛苦，两袖清风，结果把厂子搞垮了，工人都下岗了，饭都没有吃的，老百姓怎么可能信服和拥戴？

在这方面，孔子的思想和后来的儒家思想还是不大一样的。孔子一辈子宣讲“仁义礼智信”，但是他一点也不迂腐，礼法和规矩，承诺和信义，这一切都建立在实事求是基础上。

《论语·公冶长》有这么一段，子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

微生高这个人喜欢沽名钓誉，自我标榜“直”，别人也都这样称颂他，但是孔子不这样看。有人向微生高讨点醋，他不直言自己没有，却到他的邻居家去要了点醋，然后再给人。对此孔子看不惯，我也看不惯。都是邻居,何不让他直接去借？用得着你用别人的东西来讨好人吗？

有一次，孔子离开陈国去卫国，经过蒲城。结果蒲城被武装叛乱分子控制了，就扣押了孔子。叛乱分子不想让孔子回卫国，就逼迫他签订盟约，亲自发誓：我孔丘承诺，不去卫国。

结果，出了城，逃脱了危险，一向讲信用的孔夫子，马上下令：“向帝丘（卫国首都）出发！”

子贡一脸懵圈：“不是刚承诺人家吗？怎么盟约转脸就不算数了？”

孔子脸上一点羞愧的样子都没有，笑嘻嘻地说：“我是被逼着宣誓的，那些话我都不信，神怎么可能信呢？”

这就是孔子。不拘小节，谋求大仁大爱大义。

孔子喜欢管仲吗？未必。孔子一生讲究礼，最烦僭越，但是管仲最喜欢我行我素。但是，孔子很公正。他称赞管仲有才，称赞管仲做事公道正直。

孔子说：“管仲是个了不起的人物啊！夺伯(bó)氏骈(pián)邑三百，饭疏食，没(mò)齿无怨言。”

这一段有两种解释：

一是说齐桓公把伯氏骈邑的三百户采地赏给了管仲，以至于伯氏只能粗茶淡饭，但是伯氏居然到死都毫无怨言。

第二是伯氏犯了法，管仲秉公执法，把他封地骈(pián)邑的三百户采邑没收充公，伯氏只能从此饭疏食，结果，致死都没有埋怨过。

没齿无怨言。为什么要翻译成致死都没有埋怨过？“没齿”，什么人牙掉光了，那一定是非常非常老的人。老掉牙了，快入土了。那当然是快死了。

管仲好厉害！明明是处罚了伯氏，但是伯氏口服心服，毫无怨言。这就不容易。首先是公正，然后还应该有权威，被信服，否则，不可能得了处罚无怨言。

据说，三国时期的诸葛亮能做到这样。诸葛亮处罚过廖立、李严，还把失街亭的马谡斩首，但是这些被处罚的人都无怨无悔。据说诸葛亮死，廖立和李严都为失去诸葛亮伤心大哭，随后郁郁而死。

由此我想到，我们做教师的，最大的师德不是燃烧自己，而是用专业水平教出让自己都崇拜的学生；我们做校长的，最大的职业道德不是鞠躬尽瘁，而是有本事让每个师生都精彩绽放。

人们都喜欢说，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有熬劳，我觉得这是庸人的自欺欺人。没有功劳，没有业绩，没有效益，其他一切免谈。因为没有丝毫意义，