家谱的内容之与世系相关的内容之(九)
来源:王大良的《家谱文化知识与编修技巧》
世系图
世系图,又称垂丝图、吊线图、根图、图谱、吊谱, 是家谱中的用图的形式表示血缘关系的部分。其中,垂丝图的意思是比喻子孙世系像垂柳丝一样绵延不绝,吊线图则是用线条连接不同世代的人之间的关系。这种方法最基本的是把重要祖先或全族人的世系绘成简图,看上去简单明了。有些为了进一步说明情况,还在图中进行简单标注,仍然可以让人一目了然。
由于世系图的形状不尽相同,一些研究者还把其进一步分为宝塔式世系图、树状世系图、线形世系图和龙凤式世系图等。宝塔式世系图把世系由远到近、由上到下、呈宝塔状排列而对名,也是最常见的世系图形式,树状世系图和线形世系图的形状也基本近似这种世系图。
至于龙凤式世系图,则是以制图者本人为中心,把父母或祖父母等人的名字分别放在左右两侧,一侧是龙,一侧是凤,寓意龙凤呈祥,因此也称龙凤式世系图。但这种世系图较为少见,原因在于长期受“男尊女卑”观念的影响,女子哪怕是祖先也很少入谱。只是自晚清以来受西方思想影响下,一些家谱在世系图中标上女子名字,女子才逐渐在家谱上有了自己的位置,进而被编入世系图。
世系图除被放在家谱中外,有时还因其简单直接而被制成布质或纸质的挂图,挂在家中或族人常去的祠堂等地,进一步发挥了其教育族人的牢记根本的作用。
世系表
世系表,又称世表、齿录、行传、谱文等,是家谱中用表格形式表示血缘关系的部分,也是占家谱,绝大部分篇幅的核心部分,表中多以世代先后为序,把第一世祖以来按家族辈份、长幼一世一世排列下来,在排列时,有些还注明派名、名讳、字号、生卒年月、官阶爵次、婚配、葬地,以及生几子几女、子何名、女嫁于何地何姓等,脉络清晰。有些家谱还进一步以始迁祖为界,把世系表分为外世和内世,其中外世从受姓始祖至始迁祖,内世由始迁祖下排,称始迁祖为一世祖或一派祖,情况并非完全相同。
在明清至今的家谱中,为了清楚表明家族中的血缘关系,都要把家族世系排成表格,制成世系表。世系表中所排列的世系大多从姓始祖、鼻祖等,有时也因其是迁到某地的第一世而称始迁祖。一世祖及其以下都有各自的表格,表格的排列大都采用欧式谱法,
以五世为一表,从第六世起另起一表,以后第十一、十六世等也同样另起一表,以至多世,承前接后,源流不紊。有些表格内还有小字注明相关族人的情况,更便于族人的进一步了解。也有的世系表不拘泥于五世为一表的形式,如《荥阳郑系族谱》里的桓公源流出系表。
由于大多数家谱都编于明清以来,而其中的世系又都在明清以前,甚至上溯到得姓前后,其间前后数千年,因此,即使按30年为一代的代际传承方式计算,一部家谱的世系少说也有几十代,有的甚至超过百代。其中如在清乾隆十九年,(1754年)编修的安徽《歙淳方氏抑山真应庙会宗统谱》中,就把传说中的炎帝8世孙楡罔长子方雷作为一世祖,由他下传到修谱时已161世。被称为天下第一的孔子家谱,如今也已在家谱中记载了自孔子以来的80多世。事实上,由于历史过于久远,过去的历史又疑信难详,世系的真实性难免让人怀疑,并且越久远越让人怀疑。对此,研究界所提倡的较为客观的态度是,对于家谱中的世系应区别看待,属于宋元以后,相关家族始迁祖以来的世系一般较为可信,对于之前的世系应结合文献记载具体分析,以免受杜撰世系、私造祖宗名讳所误导。清朝人钱大昕之所以讥讽家谱“苟引先贤,妄相假托,无所取信”,其所指当然也包括家谱中对世系的伪造。
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2020/12/2传播