读印：黄易“陈氏八分”

清代以后，篆刻最重要的流派是浙派和皖派，其中浙派又以“西泠八家”为杰出代表，又尤以“西泠前四家”最为后世所重，这里的“前四家”即开派宗师丁敬、后续的蒋仁、黄易、奚冈。相比蒋仁，黄易有两个优势：其一，他是丁敬的入室弟子，虽然跟着丁敬只学了二到三年，但他深得丁敬真传；其二，因为蒋仁传世作品极少，而黄易相对传世作品较多。因此，早期所谓的师法浙派，主要指的是师法丁敬和黄易。也就是后世不断说的“丁、黄”。何元锡也曾将二人印稿合辑成《丁黄印谱》，后世学习浙派印风，也多将“丁、黄”作为衡量印艺水平的标杆，比如赵之谦就曾说自己的印在“丁之下，黄之上”（“稼孙”印边款）。

丁敬不用多说，我们今天我们读一方黄易的作品：“陈氏八分”，如图：

（黄易：陈氏八分）

边款解读

这方印的边款比较长，释文附上：

古之隶书即今真楷。欧阳氏《集古录》始以八分为隶，盖取程、李二家兼体以名。《唐六典》：校书所掌字体有五，其四八分，石经碑刻用之；五隶书，典籍表奏用之。据此，隶即楷书。八分体例近古，未可概论。玉池考据有素，深得秦、汉精义。爰志数语，作此以赠。癸未春月，小松黄易记。

丁敬和黄易都是隶书大家，丁敬的好友金农是清代少有的隶书名家。我们甚至可以在熟悉浙派印作之后做出这样的判定：浙派入印文字的篆法，得益于隶书极多。

（黄易像）

没有办法，那时，邓石如的“印从书出”时代还没有到来， 印人们还困在汉印的“缪篆”篆法以内，如果要有创新，刀法外似乎也仅有篆法一路，于是在特殊的刀法之外，开创出了借隶书求新路的篆刻新路。

边款中有两个问题要先解决：其一，“欧阳氏《集古录》始以八分为隶，盖取程、李二家兼体以名。”这句话指的是欧阳修的《集古录》中称八分就是隶书，字体在程邈隶书与李斯篆书之间，这并不准确，因为隶书在秦代已经盛行，据《说文解字》记载：

“秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以取约易，而古文由此绝矣。”（《说文解字·序》）

篆书在秦代已经逐渐简化为隶书，并最终取代篆书而成为正体，隶书是古今文字的分水岭，隶书以“八分”或“分隶”之名称世，在汉代已经出现，主要指的是隶书的体势如八字向背分散之势。隶书是当时的正体书，但用“楷书”称之，并不准确。

（《曹全碑》局部实物照片）

后面引用的《唐六典》的内容，也并不准确，汉碑中固然有大量的“八分”经典作品，现代发现的《甘谷汉简》《居延汉简》都可以证明，以“八分”体势呈现的隶书，并不仅仅用于碑刻，在毛笔书写时也不乏实例。

（《甘谷汉简》）

其二，边款中提到的印主陈玉池，指的是书法家陈玉池，与黄易交好。

从边款可以得知，这方印刻于“癸未春月”，就是乾隆二十八年正月，即1763年春初，这时的黄易只有20岁，我们知道，上一年，也就是黄易19岁时，他刚刚师从丁敬。

这方印读来，有两个重点：1、隶书的重要性；2、向汉印讨法。

隶书的重要性

我们无数次地强调过在篆刻学习中，学习者一定要注意隶书的学习，因为汉“缪篆”实际上是篆书与隶书的结合体，恰好今天这方印面的内容与隶书相关，我们就以此印为例说说隶书，实际上，说这方印的字是篆书固然不错，但它们中的每一个字也都有隶书的意味，比如陈字还是篆书的字法，但“篆法”却是隶势的（要区别开“字法”与“篆法”两个概念），“氏”字则基本上完全就是隶书的字法了。

隶书是简洁的，是朴拙的，它不违反“人体工学”，横竖分明，没有违背人的书写习惯和发力原理的笔画，相对篆书来说，装饰性要少得多，因此，在浙派的作品中，我们可以经常看到隶书的应用，比如，丁敬的“金农之印”一印的“金”字，“结习未除”一印中的“习”字。

（丁敬大师的两方印）

我们看黄易这方印中的“氏”字，笔画用笔不藏不护，就是简简单单的中锋一笔，没有笔法变化，用笔老实，气息冲淡，但也正因为这种笔法，让印面文字表现出简拙的意味，而未笔的一画，又悄悄加入了隶书的波动，略略添出一分灵动气息，这是篆隶结合的活用。

（篆隶结合）

说隶书对于篆刻重要，除了篆书是纵势，而隶书是横势的以外，印面字需要“既篆且隶”外，上述这“一点”活泼意味很重要，加入了这一点，印面篆书的工艺属性降低，“文人味”大大增加了。

向汉印讨法

汉私印中有大量的朱白相间印，黄易这方印采用的正是这种印式，朱白相间印盛行于汉私印，是汉印特有特色的形式之一，朱白相间印的章法由印面中朱文、白文的分布格局决定，因为这种朱白反差非常突出了，足以成为章法主线，选择了朱白相间的章法，基本上就确定了全印的章法，因此，刻朱白相间印并不容易。

（汉印“司马渴功”，朱白相间印实物）

当然，对于这方印的样式来说，它并不是黄易的创意，而是他老师丁敬的。我们可以看丁敬的这方：“金氏八分”

（丁敬“金氏八分”）

我们可以说，丁敬拿了汉印的东西，黄易又拿了丁敬的，黄易的做法简直就是“抄”，但并不是全抄，如果我们对比这师徒两个的作品，就会发现，差别也明显：

（两方印的对比）

丁敬的这方印，大师把白文全部处理成满白，与朱文“八”字形成了朱白统一的效果，白文地与朱文字混同，朱文地与白文字混同，达成了视觉上的阴阳模糊，白文看上去如朱文，朱文看上去如白文，营造的是一种混沌之美，全印的统一性更强。

黄易的这方印，白文保留了足够的“红地”，朱文也保留了足够的“白地”，这强调了朱白对比，一眼就能看出朱白差异，在这种格式的朱白相间格局之中，由于印边及相邻白文字边给朱文“八”字围成了一个完整的边框，因此十分稳定，这一个字的朱文变化并不会对印面的稳定构成影响，但却达成了强烈的视觉对比效果。

对我们的启发

注意，这方印在总体上，印面文字分布还是均分印面的，这是典型的汉印均分印面章法，我们之所以说浙派是“有个性的汉印”，原因即在于浙派名家们从汉印里汲取了丰富的营养，诸如字法、篆法、章法甚至构思样式，都可以看到浙派印人对于汉印的学习。

（“司马渴功”印泥之后的效果）

对于我们来说，我们要在学习浙派（也包括其他明清流派印）的同时，一定不要忘记返回到汉印中去寻求营养，以滋养我们的学习和创作，归根结底，篆刻是一种“取法于古”的艺术，越贴近古人，越易取得成就。因为这些明清名家们，他们也是取法于古的。

跟明清印人一样向汉印讨法，是篆刻学习重要的重要方法。