荀学发烧友王善鹏将荀子生卒修正为前333年—前236年引起学术界轩然大波
荀子
名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。
王善鹏（左）与著名编剧、邯郸荀子文化研究会会长刘志轩先生在一起
一、王善鹏将荀子寿命延长了二十二年
荀子作为伟大的思想家、教育家、政治家，他对中国社会发展的影响无疑是深远的。近年来，随着经济社会的不断发展，荀子的教育思想和法制主张，引起诸多学者的广泛重视，在荀子曾两任兰陵令的鲁南地区，有一大批荀学发烧友，对荀子的思想内涵及价值观念产生了极大的兴趣，仅在兰陵，近几年就曾举办国际性荀子文化学术会议达四次之多，这也是借力弘扬传统文化给荀学带来的一波研学热潮。
尤为引人关注的是，枣庄荀学发烧友王善鹏经过多年的研究，将已经被大众权威所公认了的荀子生卒时间前313年—前238年，修正为前333年—前236年，他的这一大胆考证，在烈火烹油般的荀学研究领域引起了一场轩然大波。
之所以说王善鹏的最新考证，引起广泛争议，是因为，荀子作为一代伟人，他的生卒时间早已被大专家大学者盖棺定论，那就是前313年—前238年，享年七十五岁。王善鹏无视权威大腕的盖棺定论，经过对大量文献资料的探究，于2017年春发表了《荀子生平新考》的文章，通过列举历史文献资料，硬是将荀子的出生时间向前提了二十年，又将死亡时间向后推了两年，无形之中，将荀子的寿命延长了二十二年，即九十七岁。
王善鹏可谓是荀学领域的草根学者，他土生土长在兰陵，在厚重的兰陵文化熏陶下，渐渐对荀学产生了浓厚的兴致。他阅读了大量的荀学专著，研究了荀子思想对当代社会的影响，他认为，荀子站在人类生存与发展的高度，开创性的提出了“隆礼重法”的思想，阐述了“礼”与“法”是缺一不可的两个环节，这与孔孟道德至上的思想，更具有合理性，也更有可取之处。如果说，孔子、孟子、荀子都是伟大的思想家和教育家，那么，荀子更是一位卓越的政治家。他提出要利用“礼”和“法”的两个手段，双管齐下，从而达到安邦定国的目的，体现了他的治国才能和政治远见。
王善鹏在《荀子生平新考》一文中，引用历史文献资料，借助重大历史事件，不落窠臼，严谨科学地考证出了荀子的真实生卒时间，这为研究荀子提供了重要参考资料。
兰陵镇荀子墓
二、荀子的生卒时间修正为前333年—前236年
王善鹏说，弄清荀子的出生，首先领会韩非子的一段话：
燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为僇。
这句话出自荀子的学生韩非之口，也是迄今为止发现荀子最早的社交活动。也就是说，荀子被世人关注，是参与了燕国的禅让事件。这个时间，应在燕王哙死亡之前。
燕王哙实行禅让，是公元前316年的事情，燕国发生大乱。周赧王元年（前314），齐国乘燕内乱之际攻燕，杀燕王哙，擒子之。凭此史料，王善鹏推断燕王禅让时，荀子应是弱冠之年。
王善鹏说，假设荀子在禅让事件发生之后的第二年（公元前315年）来到燕国，假设荀子十八岁参与了反对燕王禅让的活动，由于年龄太小，他的话并未得到燕王的重视。有文字为证。
请问为政？曰：贤能不待次而举。
听政之大分：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。
所谓贤能不待次而举，或许就是说，由于年轻，资历不够，对禅让所引起的政治危机的看法和建议，没有受到燕王的重视和采纳。因此他说，以善治者待之以礼，以不善至者待之以刑。
荀子反对禅让的观点，在其《荀子·正论》中可谓旗帜鲜明：
世俗之为说者曰：“尧、舜擅让。”是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣！道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。天下无隐士，无遗善，同焉者是也，异者焉非也，夫有恶擅天下矣？
燕子哙禅让发生的第二年（公元前315年），假定荀子十八岁的结论成立的话，那就断定荀子生于公元前333年。
王善鹏把荀子的生年定为公元前333年，是基于一个重要原因，那就是从韩非子那里知道，荀子与燕王哙生活在同一个时代。作为荀子的学生，韩非子的话是可信的。他说：“燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为僇。”这是不能有任何怀疑的。在荀子离去两千三百年后，寻找他的足迹，唯有其身边亲近者的话最贴近历史的真相。也只有确立了荀子参与了燕王哙的禅让事件，才能确定司马迁“年五十始来游学于齐”的正确性，有关年十五游学于齐的说法就不攻自破了。
王善鹏把荀子的卒年定于公元前236年，他说，从《孟轲荀卿列传》中荀子着书数万言的记载来看，春申君死后荀子还活了数年，应不下两年。
王善鹏的观点与著名学者廖名春先生不谋而合。廖名春在《荀子新探》中说：“我们假设荀子在春申君死后又活了两年，即公元前236年才辞世，那么，在这两年里，他既见到了李斯相秦，也在兰陵写下了《成相》等著作。”荀子被废两年后去世的推断，是符合客观事实的。
王善鹏引用《荀子·尧问》加以推断：“孙卿迫于乱世，鳅于严刑。上无贤主，下遇暴秦。礼义不行，教化不成。仁者绌约，天下冥冥。行全刺之，诸侯大倾。”王善鹏说，这个境况，应该与“始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，赌其罹不测之祸也。”在时间上是接近的，刘向在《叙录》中也有相近的记载：
如人君能用孙卿，庶几于王，然世终莫能用，而六国之君残灭，秦国大乱，卒以亡。
刘向的这句话，说明荀子卒于六国统一之前。王善鹏说，韩国是公元前230年第一个被秦国所灭的国家，是荀子逝去六年之后发生的事，这与以上的时间节点是吻合的。荀子被废之后，在担忧、恐惧中，度过了两年的时光，从民间流传到文献资料的记载都是一致的。
王善鹏（右）与国际儒学联合会理事、国际儒学联合会学术委员会委员颜炳罡先生在一起
荀子思想与教育创新学术研讨会
三、痴心不改专注荀学
王善鹏的这一考证（荀子前333—前236年），得到著名学者、东方荀子研究院院长焦子栋先生的高度关注。焦子栋先生致力于荀子文化研究数十年，他潜心编著的《荀子通译》一书，引起学术界专家学者的广泛认可，成为近年来不可多得的荀学著作。焦子栋先生在《兰陵寿星的产生与荀子行年的推判》一文中，将王善鹏《荀子生平新考》的观点引入文中，作为一家之言，与胡适、梁启超、梁启雄、罗根泽、王子正、刘志轩、廖名春、周先进、安小兰、梁涛、白溪、林桂榛、佐藤将之等著名学者的论断一起收入文章，显示了对王善鹏荀子生平新考的重视程度。
《荀子生平新考》发表后，《中国荀子网》、《鲁南辞赋网》、《齐鲁文苑》先后刊登，仅《齐鲁文苑》的点击量即达到八万多。
或许是老家兰陵的缘故吧，王善鹏对荀子的研究可谓一丝不苟、执着精进，他创作了《 浅论荀子思想对当代精神文明和法制建设的启示》、《兰陵人》、《追根溯源话辞赋》，分别对荀子的法治思想、教育思想以及荀子对辞赋创作文体的贡献进行阐述，先后在《荀子思想与教育创新论文集》、《临沂日报》、《运河》、《枣庄日报.市中新报》刊发，得到了部分专家学者的认可赞赏。
王善鹏于十三年前（2005年）发表的《寂寞荀子》一文，亦是以荀子为话题的短篇散文，他通过荀子墓的荒凉，看出了有“最为老师”之称的荀子，其思想及文化成就不受当地人待见的现象，以锋利之笔，将地方文化工作者的短视现象剖析得淋漓尽致。此文一经发表，其朴实的语言，真挚的情感，对比的写作手法，得到广大读者的喜爱。从2005年至今，《寂寞荀子》成为各地中学高考范文进行推广，部分大专院校陆续刊登在校刊校报上，不失为王善鹏先生的成名作。
著名学者、原兰陵集团党委副书记工会主席王毓玖先生（左）向王善鹏、中国辞赋家协会副主席韩邦亭（中）介绍荀子在兰陵教书治学的事情
王善鹏简介：王善鹏，山东兰陵人，现居枣庄，1983年初中毕业来枣庄谋生，长期从事企业会计工作。2005年开始业余创作，先后出版散文集《谁的童年不颓废》、《乡关何处》，长篇小说《大河激流》在《红袖添香》和《枣庄日报.市中新报》连载。
微游枣庄编创