饶佐奇：中华饶氏之源流
源流，水源和水流，比喻事物的起源和发展。本文叙述饶姓祖源的起源。
参天之木，必有其根，环山之水，必有其源，饶姓及祖源必有其因。
自古以来，华夏子孙以姓氏为家族的延续，标志着祖宗的来源。而每一种姓氏有其独特而丰富的文化内涵，都有其代表人物。今天，中华饶氏寻根问祖正本源源，编辑《中华饶氏通谱·源流篇》，不仅是维系文化传统和纽带，团结宗族的基石，形成遵祖敬宗弘扬家风的美德。同时，也是维护祖国统一的重要力量。
编撰《中华饶氏通谱源流篇》一定要把握当代饶氏家谱记录姓源、祖源的实际状况，从而把家谱放到历史和社会的大背景下去认识，读懂周代姓氏理论依据，破除旧观念，择善而从。明确我族姓源、祖源产生的理念基础、历史依据、得姓受氏的结果所构成饶姓祖源的三要素。
第一，饶氏诞生的历史基础。
源远流长的饶氏历史，可见证产生的理论基础，翻阅家谱史册所记录。
一是家谱所载：
大杰公活动于周初；
清公活动于春秋时期；
伯芬公原自春秋；
裕公活动于战国后期。
二是史书证实饶姓自2200多年前诞生以来，（此处应以最新出土文物为标志——编辑）一脉相承，传递至今，基本上没有发生大规模的外族基因融入事件。
三是姓氏史册记录“战国时期，赵国悼襄王封长安君于饶”等。
由此可见，中华饶氏产生于周代。谱载、《史记》相互印证，融合一体，从而构成了饶氏得姓受氏三要素之一。
第二，周代大量产生姓氏是饶氏源流的历史依据。
“姓”与“氏”的由来。
“姓”产生于氏之前，女先有姓，男后才有氏。在上古时期，“姓”与“氏”是有严格区别的。
“姓”的由来，最初是代表有共同血缘关系的种族称号，简称“族号”。
“姓”的基本作用，是明血缘、别婚姻，同姓不婚是一条重要的原则。
“姓”的最早起源与原始民族图腾崇拜有关，还与女生“姓”分不开。
“姓”的来源有三：
一是根据女性始祖受孕的原因而得；
二是依据生育之地而得姓；
三是根据始祖源于部落名称或部落首领的名字而得姓。
“氏”的产生是姓的分支。最初的氏是男姓部落首领的称号。
“姓”与“氏”的区别。《说文解字》注:“姓”者，统于上者；“氏”者，别于下者也。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。
姓与氏合二为一。周代封建宗法制的逐渐瓦解。姓、氏、贵、贱逐渐消除，姓则氏，氏即姓，二者合一。秦汉郡县制的兴起，此后，统称“姓氏”至今。
周代姓氏的演变、发展。
据考古资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考证的姓不到三十个，大多数都从女旁，如：姜、姬、姚等。氏的数量更少。
氏的产生，最大量、最频繁的时期是周代。
《殷周制度论》曰：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”姓氏制度是宗法制度的一部分，而分封制度是周代宗法制度最突出的特点。
2019年第三期《咬文嚼字》载：“至周代，由于大规模分封诸侯，这些诸侯国的后人就以封国之名为氏；而名诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫分封，卿大夫的后人也以受封之邑的名称为氏。这样‘氏’的数量大增，并远远超过了姓的数量。”《史记》曰：“会孟津八百诸侯。”《周氏·作頟篇》曰：“千里而县，县有四郡。”《左传》曰 ：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”（秦以前郡比县小）
这些说明周代所封国、封邑之多、郡县之小，受封仕官之高低。
受封者成为贵族，而古代贵族是表示宗族系统的独有标志。一般臣民，不占有生产资料的奴隶，没有氏，只能以职业相称呼。
周代近八百年的历史，约三十代人。至战国时期宗法发生了变化，守旧贵族衰败了，大批诸侯国被灭，大量奴隶变为自由氏。由此，倒逼没有受封的自由民以各种缘由得姓受氏。
当时，周代具有宽松的得姓受氏的环境，广阔的地域空间，随意的得氏方式，多种名称选择为缘由，顺势而上，应运而生。正如饶廷直作序曰：“姓氏始蕃，有因生而为姓者，有因地而为姓氏。”
《中国家谱通论》曰：“郑樵将上古以来的得姓受氏的缘由，渑渑有序，各规其宗，分为三十二种类型。”其中有“以国为氏”、“以邑为氏”、“以地为氏”、“以官职为氏”、“以技为氏”、“以谥为氏”等各种生物名称选择为氏。
由此可知，不难硬解饶姓之源。也回答也受氏之前是姓什么的一般常识，所以要读懂周代姓氏制度，因为周代姓氏缘由是产生饶姓的理论基础。
第三，周代姓氏理论是构成饶姓之源形成的必然结果。
周代姓氏产生其缘由有多种类型。饶氏家谱有记载吗？记录有几种。查阅各地家谱记有“商均支子封于饶”、“齐国有大夫封于饶”、“封长安君于饶”、“大杰公佐周，因得赐姓”、“尧都，其地衍沃，遂加食为饶”、“尧山，加食为饶”、“食采饶阳”等等。
谱载饶姓之源多种类型，似是似非，忽隐忽现，多有变化。但万变不离其宗，总的是被周代姓氏制度支配、制约。以此证明姓源在家谱中不断记录，保留至今。而不是我们原来想像的小姓的饶无源头。
既然饶姓之源的要点记录保留至今，只是因为历次修谱不断更改，形成杂乱无章，文字表述不准确，为此，我认为可以择善而从，对号入座，顺理成章。理由有二：
一是家谱所载姓源历来不断修改，处在不断变化中，今天编写通谱正本清源理所当然。
二是选择符合历史依据的姓源的由来，总比无依据的写姓源要稳妥，也易于宗亲接受。
根据各地饶氏家谱姓源记录的多种得姓之源选择其中，符合历史依据的得姓由来，确定为受姓得饶氏始祖。
大杰公：
鄱阳谱《源流序》曰：“按旧谱所载，原属颛顼娶赵氏之生，生子于启明，历唐虞商至周初，则有大杰佐武王征殊，而有天下，勤荣倍常，赐姓饶氏，锡以皂旒，取姚氏之子，生子天木。”
武穴、临川西社等饶氏宗谱载有相似的内容，大杰公之前传说世系不能视为信史，无须采纳。
周初，武王大封宗亲及武王外族异姓功臣。周初，大杰公佐周受封正好对接“以封国为氏”，可以认定“以封国为氏”。
清公：
全国有廿多个县（市）有其宗谱，记有四种不同的得姓之源。其中九江五县全修采纳彭泽县饶氏旧谱序载《平阳饶氏宗谱世系》，文中说：“平阳属山西禹贡冀州之域，天文觜参二星分野，唐尧建都如此，后号尧都。其地衍沃，遂加食采为饶。周桓王甲戌元年即位，封周宣王世子清公於饶，因氏焉。”
本文前部分表达明白“尧都”，其地衍沃遂加食为饶，可以对接“以地为氏”为清公得饶姓。
后部分“周桓王封周宣王世子清公於饶”是重复和“封饶为氏”，既没有历史依据，也不符合逻辑。我取前部分为得“饶姓”缘由，不是断章取义，是顺理成章。
伯芬公：
东乡县古谱之序称：“饶姓本于唐尧，都平阳（山西）至秦迁鄱阳，至隋鄱阳改为饶州，其地有尧山，饶氏子孙食邑于此，在其地物产丰饶，故将尧加食为饶姓。春秋时，有楚大夫伯芬公世居尧山。”在此发挥了饶字独特优势。
此序点明了伯芬公“以地为氏”。各地家谱多有“尧山，加食为饶”，也符合得姓的理由。是伯芬公得饶姓首选，建议内容层次前后调整顺序。
裕公：
广东大埔《饶氏族谱》曰：“饶氏起源于春秋战国时代，赵国长安君有功于国家，赵国王敕封地于长安君于饶（今河北饶阳县），当地民众以封地名为姓氏……当时饶阳裕公任安都长，饶氏族人尊其为开族高祖。”裕公以地名为氏，符合情理，又有历史依据。
“封长安君于饶”，饶指饶邑，邑即县名。当时有“饶”地名，那么，原居地臣民或去饶邑仕官、卖技、教书、经商，或赵氏子孙等都可以借饶地以邑为氏，裕公也应如此。说其姓尧，还是姓赵，是不了解姓氏形成的基本常识。
上述“四公”得受氏的由来谈了个人的见解，还涉及到几个问题，必须有个说法。
一是谱载受姓始祖是否真实，我认为都是谱书所记名字，是其各自后裔历史修谱公认的开族之祖。并构成世系传承至今。不是历史人名，无史证可考。但是，他们得姓由来有一定的历史依据，只是名字的认可，我们有什么理由不论呢？
二是“五帝”时代是传说，没有文字记录。《中国家谱渊源》曰：“可以断定是战国以后，人们依据传说追记的，不能视为信史。”而“五帝”至饶氏不能构成世系血脉的传承。尧帝出生于前2377年，至周武王封“京”时，记廿三世，平均世代年率58岁，不符合人类繁衍历史规律。所以，尧、饶两姓之间不系属关系，没有必须我联系。
三是尧、饶两姓不能混为一谈：
首先，是尧、饶两字不同音、不同义。
其次，历史有尧、饶两姓。尧姓列中华姓氏398位，主要分布江西、四川一带。
《中国人名大辞典》收录尧氏有尧充恭、尧君素、尧雄等八人。江西安远县唐村乡《尧氏家谱》记录有这些尧名人。
有的宗亲对“饶姓之‘饶’除‘尧’从食外，无可稽考也。”并无说明何人何时何因从食也，对帝尧后裔“尧”、“饶”族人说不清道不明。
今天，我们探索饶氏源流不在周代寻找家族诞生的历史轨迹，融合得姓由来，而是舍近求远去“追索从夏朝再往上溯，则见历史的线索迷失于离奇神话和理想化的传说中不可辨析了。”当然是说不清道不明。
四是姓源和祖源混为一谈。人各有姓氏，姓氏是家族成员的符号，是族群的标志，是人与人交往的名片。而祖源是一个家族形成的根本，是一个新家族奠基人、得姓始祖。
现在各地谱载饶氏是“黄帝之苗”、“帝尧之脉”、“陶唐后裔”、“饶本尧后”等表述的是饶氏祖源，实际上是炎黄子孙的统称，中华各姓氏都可以这样称姓源。
当代各地家谱记载的有些认为饶姓系属于尧帝为祖源、姓源，认为尧、饶同姓、同姓，没有表明饶姓是如何从尧姓中演变为饶姓。
一个族群或单一无姓者的姓源祖源确定以后，不再依附于原来的属性，而是独立诞生一个新的家族，并构成以受姓始祖为一世的世系血脉传承。比如，赵氏和秦氏同一祖先，立谱是以赵氏和秦氏分别列入赵氏家谱和秦氏家谱。又比如，汉刘邦本于唐尧，应认定尧、刘混为一姓了吗？还以尧为一世祖吗？
五是尧濙犯讳之说。我曾撰文说汉宣帝下诏尧濙犯讳改姓饶是误传，有历史记录，铁证如山。
然而，仍有宗亲全盘否认上述四位受姓始祖得姓由来，仍然选择唯有尧濙得饶姓。没有依据立赐“尧濙为饶姓开元一世祖。”
我再重复抄一篇班固《汉书》（中华书局宣帝纪第八256页）又诏：“闻古天子之名，难知而易讳也。今百姓多上书触讳，以犯罪者，联甚怜之。其更讳询，诸触讳在令前者，赦之。”司马光著《资治通鉴》也记有此内容。除此之外，汉有汉宣帝、魏相，与尧濙有关内容，子虚乌有。
我认为尧濙公是家谱先祖名字，是濙公后裔公认的开族之祖，无史证可考，非濙公后裔无可非议，也没理由予以否认。因姓源有讹，并不否认其存在的可能性，因为有些家谱也未记载姓源由来。
总之，面对家谱中的重要内容，旧有的观念错对是非，正本清源，谱非易事。中华饶氏“通谱”是否成为汇编，不敢多虑，我是杞人忧天。
（作者：九江湖口/饶佐奇，作于2020年春夏）