战国纪（秋）三十一
周赧王三十年、秦昭襄王二十二年、鲁湣公十八年【公元前285年】
秦蒙骜伐齐。河东为九县。【史记.秦本纪】、【史记.田敬仲完世家】、【史记.六国年表】
蒙骜自齐事秦昭王，官至上卿。【史记.蒙恬列传】
秦昭襄王与赵惠文王会中阳。【史记.秦本纪】、【史记.赵世家】、【史记.六国年表】
陉山之事，赵且与秦伐齐，齐惧。令田章以阳武合于赵，而以顺子为质。赵王喜，乃案兵告于秦曰：“齐以阳武赐弊邑，而纳顺子欲以解伐。敢告下吏。”秦王使公子他之赵，谓赵王曰：“齐与大国救魏而倍约，不可信。恃大国不义。以告弊邑，而赐之二社之地，以奉祭祀。今又案兵，且欲合齐而受其地，非使臣之所知也。请益甲四万，大国裁之。”
苏秦谓齐献书穰侯曰：“臣闻往来之者言曰：'秦且益赵甲四万人以伐齐。’臣窃必之弊邑之王曰：'秦王明而熟于计，穰侯智而习于事，必不益赵甲四万人以伐齐。是何也？夫三晋相结，秦之深雠也。三晋百背秦，百欺秦，不为不信，不为无行。今破齐以肥赵；赵，秦之深雠，不利于秦。一也。秦之谋者必曰：'破齐弊晋，而后制晋、楚之胜。’夫齐，罢国也，以天下击之，譬犹以千钧之弩溃痈也，秦王安能制晋、楚哉？二也。秦少出兵，则晋、楚不信；多出兵，则晋、楚为制于秦。齐恐，则必不走于秦，且走晋、楚。三也。齐割地以实晋、楚，则晋、楚安；齐举兵而为之顿剑，则秦反受兵。四也。是晋、楚以秦破齐，以齐破秦，何晋、楚之智而齐、秦之愚？五也。秦得安邑，善齐以安之，亦必无患矣。秦有安邑，则韩、魏必无上党哉。夫取三晋之肠胃与出兵而惧其不反也，孰利？故臣窃必之弊邑之王曰：'秦王明而熟于计，穰侯智而习于事，必不益赵甲四万以伐齐矣。’”于是穰侯不行，引兵而归。【战国策.秦策二】、【史记.穰侯列传】
赵收天下，且以伐齐。苏秦为齐上书说赵王曰：“臣闻古之贤君，德行非施于海内也，教顺喜爱非布于万民也，祭祀时享非当于鬼神也。甘露降，风雨时至，农夫登，年谷丰盈，众人喜之，而贤主恶之。今足下功力非数痛加于秦国，而怨毒积恶非曾深凌于韩也。臣窃外闻大臣及下吏之议，皆言主前专据以秦为爱赵而憎韩。臣窃以事观之，秦岂得爱赵而憎韩哉？欲亡韩吞两周之地，故以韩为饵，先出声于天下，欲邻国闻而观之也。恐其事不成，故出兵以佯示赵、魏。恐天下之惊觉，故微韩以贰之。恐天下疑己，故出质以为信。声德于与国，而实伐空韩。臣窃观其图之也，议秦以谋，计必出于是。
且夫说士之计，皆曰韩亡三川，魏灭晋国，恃韩未穷而祸及于赵。且物固有势异而患同者，又有势同而患异者。昔者，楚人久伐而中山亡。今燕尽韩之河南，距沙丘，而至钜鹿之界三百里，距于扞关，至于榆中千五百里。秦尽韩、魏之上党，则地与国都邦属而壤挈者七百里。秦以三军强弩坐羊唐之上，即地去邯郸二十里。且秦以三军攻王之上党而危其北，则句注之西非王之有也。今鲁句注禁常山而守，三百里通于燕之唐、曲吾，此代马胡驹不东，而昆山之玉不出也。此三宝者又非王之有也。今从于强秦国之伐齐，臣恐其祸出于是矣。
昔者，五国之王尝合横而谋伐赵，参分赵国壤地，著之盘盂，属之雠柞，五国之兵有日矣。韩乃西师以禁秦国，使秦发令素服而听，反温、枳、高平于魏，反三公什清于赵，此王之明知也。夫韩事赵宜正为上交，今乃以抵罪取伐，臣恐其后事王者之不敢自必也。今王收，天下必以王为得。韩危社稷以事王，天下必重王。然则韩义，王以天下就之；下至韩慕，王以天下收之，是一世之命制于王已。臣愿大王深与左右群臣卒计而重谋，先事成虑而熟图之也。”【战国纵横家书.二十一】、【战国策.赵策一】、【史记.赵世家】
於是赵乃辍，谢秦不击齐。【史记.赵世家】
齐湣王既取燕灭宋，遂伐赵侵魏，南恶楚，西绝秦交示威诸侯，以求为帝。平原君问于鲁仲连曰：“齐其成乎？”鲁仲连笑曰：“成哉？臣窃悲其为象虎也。”平原君曰：“何谓也？”鲁仲连曰：“臣闻楚人有患狐者，多方以捕之，弗获，或致之曰：'虎，山兽之雄也，天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。’乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下，狐入遇焉，啼而踣。他日豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以臣服天下之兽矣。于是野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：'是駮也，真虎且不当，往且败。’弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。今齐实象虎，而燕与宋，狐与豕也，弗戒，诸侯其无駮乎？”明年，望诸君以诸侯之师入齐，湣王为淖齿所杀。【郁离子.象虎】
秦昭襄王疑蜀侯绾反，王复诛之，但置蜀守。张若因取笮及楚江南地也。【华阳国志.蜀志】
楚顷襄王与秦昭王好会于宛，结和亲。【史记.秦本纪】、【史记.楚世家】、【史记.六国年表】
卫嗣君病。富术谓殷顺且曰：“子听吾言也以说君，勿益损也，君必善子。人生之所行，与死之心异。始君之所行于世者，食高丽也；所用者，绁错、挐薄也。群臣尽以为君轻国而好高丽，必无与君言国事者。子谓君：'君之所行天下者甚谬。绁错主断于国，而挐薄辅之，自今以往者，公孙氏必不血食矣。’”君曰：“善。”与之相印，曰：“我死，子制之。”嗣君死，殷顺且以君令相公期。绁错、挐薄之族皆遂也。【战国策.宋卫策】
卫嗣君薨，子怀君立。【史记.卫康叔世家】
阳山君相卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。【韩非子.内储说上】
苏秦说奉阳君合燕于赵以伐齐，奉阳君不听。乃入齐恶赵，令齐绝于赵。齐已绝于赵，因之燕，谓昭王曰：“韩为谓臣曰：'人告奉阳君曰：“使齐不信赵者，苏子也；今齐王召蜀子使不伐宋，苏子也；与齐王谋道取秦以谋赵者，苏子也；令齐守赵之质子以甲者，又苏子也。”请告子以请，齐果以守赵之质子以甲，吾必守子以甲。’其言恶矣。虽然，王勿患也。臣故知入齐之有赵累也，出为之以成所欲，臣死而齐大恶于赵，臣犹生也。令齐、赵绝，可大纷已。持臣非张孟谈也，使臣也如张孟谈也，齐、赵必有为智伯者矣。”【战国策.燕策二】
齐、魏争燕。齐谓燕王曰：“吾得赵矣。”魏亦谓燕王曰：“吾得赵矣。”燕无以决之，而未有适予也。苏子谓燕相曰：“臣闻辞卑而币重者，失天下者也；辞倨而币薄者，得天下者也。今魏之辞倨而币薄。”燕因合于魏，得赵，齐遂北矣。【战国策.燕策二】
湣王自矜，百姓弗堪。於是燕昭王问伐齐之事。乐毅对曰：“齐，霸国之馀业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”於是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪说秦以伐齐之利。诸侯害齐湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。【史记.乐毅列传】
燕昭王且与天下伐齐，而有齐人仕于燕者，昭王召而谓之曰：“寡人且与天下伐齐，旦暮出令矣。子必争之，争之而不听，子因去而之齐。寡人有时复合和也，且以因子而事齐。”当此之时也，燕、齐不两立，然而常独欲有复收之之志若此也。【战国策.燕策二】
赵相国乐毅将赵、秦、韩、魏、燕攻齐，取灵丘。【史记.赵世家】
谓起贾曰：“私心以公为为天下伐齐，共约而不同虑。齐、秦相伐，利在晋国。齐、晋相伐，重在秦。是以晋国之虑，奉秦，以重于秦。破齐，秦不口得，晋之上也。秦食晋以齐，齐毁，晋敝，余齐不足以为晋国主矣。晋国不敢倍秦伐齐，有不敢倍秦收齐，秦两县齐、晋以持大重，秦之上也。是以秦、晋皆口若计以相笥也。古之为利者养人以重，立重，立重者畜人以利。重立而为利者卑，利成而立重者轻，故古之人患利重之相夺口口口，唯贤者能以重终。察于见反，故能制天下。愿御史之孰虑之也。
且使燕尽阳地，以河为竟，燕齐毋口难矣。以燕王之贤，伐齐，足以刷先王之饵，利擅河山之间，埶无齐患，交以赵为死友，地不兵秦攘介，燕毕口口之事，难听尊矣。赵取济西，以方河东，燕赵共相，二国为一，兵全以临齐，则秦不能与燕、赵争。口口口口亡宋得，南阳伤于鲁，北地归于燕，济西破于赵，余齐弱于晋国矣，为齐计者，不逾强晋，口口口口秦，秦齐不合，莫尊秦矣。魏亡晋国，犹重秦也。兵之攻齐，攻齐已，魏为口国，重楚为口口口口重不在梁西矣。一死生于赵，毁齐，不敢怨魏。魏，公之魏已。楚割淮北，以为下蔡启口，得虽近越，实必利郢。
天下且攻齐，且属从，为传棼之约。终齐事，备患于秦，口是秦重攻齐也，国必虑，意齐毁未当于秦心也，虑剂齐而生事于韩，周与天下交长，秦亦过矣。天下剂齐不侍夏，近虑周，周必半岁。上党、宁阳，非一举之事也，然则韩周一年有余矣。天下休，秦兵适敝，秦有虑矣。非是犹不信齐也，畏齐大甚也，公孙鞅之欺魏昂也，公孙鞅之罪也。身在于秦，请以其母质，襄疵弗受也。魏至今然者，襄子之过也。今事来矣，此齐之以母质之时也，而武安君之弃祸存身之夬也。”【战国纵横家书.十七】
苏秦自齐使人谓燕昭王曰：“臣闻离齐、赵，齐、赵已孤矣。王何不出兵以攻齐？臣请王弱之。”燕乃伐齐攻晋。令人谓闵王曰：“燕之攻齐也，欲以复振古埊也。燕兵在晋而不进，则是兵弱而计疑也。王何不令苏子将而应燕乎？夫以苏子之贤，将而应弱燕，燕破必矣。燕破则赵不敢不听，是王破燕而服赵也。”闵王曰：“善。”乃谓苏子曰：“燕兵在晋，今寡人发兵应之，愿子为寡人为之将。”对曰：“臣之于兵何足以当之，王其改举。王使臣也，是败王之兵而以臣遗燕也。战不胜，不可振也。”王曰：“行，寡人知子矣。”
苏子遂将而与燕人战于晋下，齐军败。燕得甲首二万人。苏子收其余兵以守阳城，而报于闵王曰：“王过举，令臣应燕。今军败亡二万人，臣有斧质之罪，请自归于吏以戮。”闵王曰：“此寡人之过也，子无以为罪。”
明日又使燕攻阳城及狸。又使人谓闵王曰：“日者齐不胜于晋下，此非兵之过，齐不幸而燕有天幸也。今燕又攻阳城及狸，是以天幸自为功也。王复使苏子应之，苏子先败王之兵，其后必务以胜报王矣。”王曰：“善。”乃身使苏子，苏子固辞，王不听。遂将以与燕战于阳城。燕人大胜，得首三万。齐君臣不亲，百姓离心。燕因使乐毅大起兵伐齐，破之。【战国策.燕策二】
列精子高听行乎齐湣王，善衣东布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝雨袪步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精子高因步而窥於井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行於齐王也，夫何阿哉！又况於所听行乎？万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可而镜？其唯士乎！人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。得其细，失其大，不知类耳。【吕氏春秋.恃君览达郁】
陆子谓齐湣王曰：“鲁、费之众臣，甲舍于襄贲。楚王成章华之台，酌诸侯酒，鲁君先至，与之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍举见鲁君曰：'大曲之弓，不琢之璧，楚王之宝也。吴求之，弗与，举兵伐。’鲁君惧，奉而归。”【鲁连子】
狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至於庙，亡国之社不得见於天，亡国之器陈於廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；後出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走，而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：“斮。”王曰：“行法！”
吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”於是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。【吕氏春秋.贵直论贵直】
F 齐负郭之民有孤狐咺者，正议，闵王斮之檀衢，百姓不附；齐孙室子陈举直言，杀之东闾，宗族离心；司马穰苴为政者也，杀之，大臣不亲。以故燕举兵，使昌国君将而击之。齐使向子将而应之。齐军破，向子以舆一乘亡。达子收馀卒，复振，与燕战，求所以偿者，闵王不肯与，军破走。【战国策.齐策六】
齐威、宣之时，显贤进士，国家富强，威行敌国。及湣王，奋二世之馀烈，南举楚、淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却强秦，五国宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。矜功不休，百姓不堪。诸儒谏不从，各分散，慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。【盐铁论.论儒】
太公治齐，从俗简礼。修道术，矜功名。尊贤智，赏有功。平易近民，辐辏归宗。齐桓小白，任用管仲。九合诸侯，创首霸功。不以兵车，其德传称。与时变，明治乱之道；合俗化，究人事之始终。设轻重鱼盐之利，以赡贫穷；倡桑麻文采布帛，富国强兵。桓十四年，陈国内讧，田完奔齐，职司工正。
战国初期，田代姜姓。治平有术，齐国振兴。传至田午，亦称桓公。稷门附近，设立学宫。设大夫号，贤人尊宠。天下谈客，坐聚学宫。学士之盛，车毂雷鸣，举袂云摩，气贯长虹。学者翕然，以谈相宗。淳于、季真；尹文、宋鈃；慎到、田骈；接子、彭蒙；邹衍、邹奭；孟轲、荀卿；儿说、田巴；环渊等等。有教无类，不殊卑荣；教授职位，择优聘请。身为赘婿之淳于髡，成了学宫“稷下先生”。最为老师，乃属荀卿，三为祭酒，智超群英。学宫历届领导，亦非官方任命，乃由群众公推，任期亦不固定。不治而议，资治论衡；议执政之善否，作书讥讽；言治乱之正邪，以干世翁；陈述利害，发挥作用。人才济济，各有专攻；上说下教，纵横驰骋；讲学辩难，百家争鸣。
论阴阳之术，推五德始终；序君臣之礼，明人伦之情；仁义节俭，六亲五行；不分远近，不别亲疏；救民之斗，见侮不辱；养心寡欲，知天知性；救世之战，禁攻寝兵；论人性之善恶，理故有据有凭。礼治法治，各抒己见；王道霸道，贵在践行；官不私亲，节用裕民；法不遗爱，民贵君轻；化性起伪，虚一而静；白马非马，析实辨名；医药本草，兵战农耕；隆礼尊法，尚贤使能。学派蜂起，驳难批评；藏否扬弃，贯通交融。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生；仁之与义，敬之与和，相反皆相成。兼容并蓄，自由争鸣。人格独立，天马行空；思想自由，不圉不坑。激昂陈词，据理力争；辩胜者不失其所守，不胜者亦得其一孔。
招徕各国之宾客，揽储天下之俊英。置学士、博士，立讲师、先生；列第“上大夫”，优渥为“客卿”。开第康庄之衢，高门大屋尊宠。居则“徒属百人，资养千钟”；行则“从者数百，后车数十乘”。来来往往，不定行踪。畔魏魏伤，入楚楚重，为赵赵完，出齐齐轻。说威王、谏宣王、讥邹忌、劝闵公。天下纷扰，势在一统，秦帝在西，齐帝在东。闵王昏聩，劝诫不听，刚愎自用，黩武穷兵，骄横跋扈，屠戮百姓。五国联合，将齐进攻，大破齐都，国显败风，稷下学者，各奔西东。泱泱大国，从此不兴。【稷下赋】
约本年，尹文、陈璋不禄。
尹文子学本庄、老，其书自道以至名，自名以至法；以名为根，以法为柄；凡二卷，仅五千言。【别录】
今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众。独行之贤，不足以成化；独能之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与征阵。凡此四者，乱之所由生。是以圣人任道以夷其险，立法以理其差。使贤愚不相弃，能鄙不相遗。能鄙不相遗，则能鄙齐功；贤愚不相弃，则贤愚等虑。此至治之术也。
名定，则物不竞，分明，则私不行。物不竞，非无心；由名定，故无所措其心。私不行，非无欲；由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于无心无欲者，制之有道也。【尹文子.大道上】