《修真辩难》：什么是真假性命？
《易》曰：“穷理尽性，以至于命。”古仙云：“修性不修命，万劫阴灵难入圣。修命不修性，犹有家财无主柄。”此皆为性命双修而言也。然性有性之理，命有命之理，非穷理工夫，不得而知。特以性有天赋之性，有气质之性；命有天数之命，有道气之命。天赋之性，良知良能，具众理而应万事者也；气质之性，贤愚智不肖，秉气清浊，邪正不等者也。天数之命，夭寿穷通，富贵困亨，长短不一者也；道气之命，刚健纯粹，齐一生死，永劫长存，天地不违，阴阳不拘者也。天赋之性为真，气质之性为假；道气之命为真，天数之命为假。真者先天之物，假者后天之物。先天在阴阳之外，后天在阴阳之中。此真假不同，性命有异。修道者若知修天赋之性以化气质之性，修道气之命以转天数之命，性命之道得矣。且性者，心之所生，心为神舍，心明则神清，神清则性定，所以道性之造化系乎心；命者，人之一叩，叩则必应，应则气活，气活为命蒂，人即身也，所以道命之造化系乎身。命属他家，性属我家。先求他家不死之方以立命，后求我家原有之物以了性，身心不二，性命一家，而性命俱了。旁门外道不知何者是命，或以后天气为命，或以肾中浊精为命，或以令为命；不知何者是性，或以灵明知觉为性，或以顽空寂灭为性，或以秉受气质为性。是皆言命而不知命之窍，言性而不知性之宗者也。何为性？“不识不知，顺帝之则”即是性；圆陀陀，光灼灼，净裸裸，赤洒洒，即是性；“乾遇巽时观月窟”，月窟即是性；“无欲以观其妙”，妙即是性。何为命？“男女构精，万物化生”即是命；恍惚中物，杳冥内精，即是命；“地逢雷处见天根”，天根即是命；“有欲以观其窍”，窍即是命。穷得此性命，方是知性命；知得此性命，方能修性命。
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