程朱理学中的“存天理，灭人欲“在中国历史上的好坏说

程朱理学中的“存天理，灭人欲“在中国历史上的好坏说。

昨天我介绍了儒家圣贤王阳明，王阳明在他的心学思想中明确反驳了“格物致知”的程朱理学思想，他认为知行合一才是正道。今天给大家聊聊程朱理学的“存天理，灭人欲”。

好：存天理、灭人欲首先是统治阶层的道德原则。统治阶层之中，又首先是要求皇帝能够存天理而灭人欲。这是统治阶级为了自身长远利益而制定的道德规范，以便约束朝廷内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。维护了封建统治。

坏：一，由于事实上无法达到“灭人欲”标准，但这套理论又已然成为当时社会思想意识主流，便造成理论与实践两张皮的格局，许多人说一套做一套，以此来适应社会环境，便形成了普遍性虚伪的社会风气(这才是最大的道德沦丧)。

 二，许多人主观认定应该并可以“灭人欲”，于是习惯了以此标准去苛求他人，评价他人。而事实上他人又做不到“灭人欲”，于是便倾向于不满意他人，这造成人际关系的紧张，人际环境的恶劣。（我们习惯了站在道德制高点上看人，丢失了平等互尊，这样的人际关系和社会关系怎么能和谐呢？）

 三，上述二点导出的最根本的归宿：由于封建社会是等级压迫社会，权势阶层便在以上两点“虚伪遮己”，“严苛待人”上占尽上风，权势愈大，便愈有条件在隐蔽地满足自己“人欲”的同时，去指责和剥夺他人的“人欲”，去迫使他人(主要是治下的小民)去做那作不到的“灭人欲”的事，于是，“存天理灭人欲”的理论便成为强者剥夺弱者，上层剥夺下层的武器，从而极大加剧了社会不公。

明朝思想家李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”此话将程朱理学“存天理，灭人欲”那套束缚性的礼教击得粉碎。

程朱理学是建立在孔子儒家思想下的一个具体实践，但他把孔子神化了，人必有私，孔子也不例外，他绑架了孔子儒家思想来钳制人性，禁锢思想。

可以说程朱理学是那个时代的产物。

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