《天道》：此心光明，亦复何言

文\一藻

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嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王阳明病逝于江西省南安舟中。临终之际，他身边的学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”

人生在世，心不妄动。

不为意念转移，不被欲望驱使，保持本心，才能找到灵魂真正的归属。

这个世界上，有人把自己的心当成宝贝保护着，比如苏轼，在艰难岁月里，他仍然能够体会出“此心安处是吾乡”的人生真意。

而有些人，在欲念和意识的驱使下，早就迷失得太久了。

有一则故事：

王阳明路遇盗贼，将其擒获。

盗贼不服，向王阳明质问：“你说致良知，那你把良知拿出来给我看看。”

王阳明说：“好，我现在就拿出来给你看。这样，我现在决定放了你，但在你走之前，把你身上的东西全部留给我。”

此时，这个盗贼身上只剩下衣服了。盗贼一想，这也不错，于是王阳明手下的人就开始剥这个盗贼身上的衣服。

当这个盗贼身上只剩下一个裤衩的时候，这个盗贼就喊了出来：先生，求求您，这裤衩给我留下吧。

王阳明一听，大喝一声：良知当下呈现。

羞愧之心，就是良知。即便是盗贼，外面表现出穷凶极恶的样子，也终究有一处柔软之地，称之为良知。

这段故事，与电视剧《天道》的一个桥段是何其相似。

电视剧《天道》中的王明阳，可不是“此心光明”的王阳明。

他们的名字颠倒，做的事情和为人的品行更是南辕北辙。

王明阳，一个罪犯，一个号称“冷血诸葛”的罪犯，有着缜密的思维，有着冰冷的血液，面对警察的审判，一句话不说。

如何撬开他的嘴，成了女警芮小丹面对的问题。

芮小丹向丁元英求教，他给了一句话说：“这个人需要一个句号。”

这个句号究竟是什么呢？

丁元英说：“灵魂归宿感。”

他需要的不是忏悔，忏悔只是一个行为，这个行为可以是假的，是形式上的，没有意义。

王明阳需要的是一个忏悔的理由！

那么，如何一步步引导他找到这个理由呢？丁元英让芮小丹请了3天假，进行了一番恶补。3日后，芮小丹成功完成了任务。

她是如何做到的？

审讯很像王阳明给盗贼剥衣服的过程，一层层剥开了人欲的迷雾，逐渐看见本心。

我们穿的衣服，就是我们的盔甲。王明阳的盔甲是他的强盗理论，芮小丹首先要揭穿的就是这层盔甲。

什么是强盗的逻辑？

王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”

芮小丹针锋相对地说：“强盗的本质是破格获取。”

“真的勇士敢于直面惨淡的人生。”

然而，强盗不敢，他们不敢和真正的强者站在同一个规则下公平竞争，所以想要通过其他更便捷的方式快速获取。

而这是需要扔掉良心的。

“强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。”

听到芮小丹的话，王明阳心中一惊。

接着，芮小丹和王明阳谈论起了《圣经》。

《圣经》不能说服王明阳，因为《圣经》是头脑里的东西，他是人类定义出来的神，这个神是人性的期望值。

《圣经》定义出了人类什么能做，而什么不能做，这只是理想，只能制约，无法解决根本的问题。

如何解决根本的问题？

这就像那个盗贼和王阳明说的：你把良知拿出来给我看看。

终于，王明阳也要露出他的底裤了。

芮小丹说：“《圣经》告诉世人，要进窄门。”

王明阳问：“什么是窄门？”

芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门，神立刻就会告诉你，我是不存在的，神就是你自己。”

这一段讲得晕晕乎乎，究竟是说什么？

这就回到了王阳明的心学。

在王阳明的心学中，“致良知”是非常重要的一条。

“良知”就是道德意识，就是最高本体。良知人人具有，个个自足，它是不假外力的内在力量，是人产生行动的动力。

然而，良知终究是虚的，它要与实践结合才能发挥真正的功效。

王明阳是一个读过很多书的罪犯，他如果不走入邪道，本可以在社会上有一番作为。

想要有所作为，就是想要人的尊严。

这尊严，就是发自心底的柔软之地。王明阳看到了自己的良心，也看到了自己灵魂的归属，只是他疑惑，我已经到了这般田地，救赎又有什么意义呢？

王明阳对芮小丹说：“将死之人，得救了又有什么意义？”

芮小丹回道：“一小时，一分钟都有意义。”

《论语·里仁》：“子曰：'朝闻道，夕死可矣。’”

什么意思？

以前没有看自己的良心，你稀里糊涂地过；可是，你现在看到了良心，看到了真理，就要誓死捍卫它，这就是“仁”。

一个人，一辈子摸着良心做人，实事求是做事，就是神，就是自己的救世主！