《道德经》这一章告诉我们，圣人和权威都是用来被推翻的

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

——道经·第十九章

1、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；

这句话我个人的理解有三，一是老子要大家不要有私欲，不要盲目攀比。大家少私寡欲，摒弃零和游戏，就不会陷入恶性竞争之中无法自拔。比如我们现代人经常说的“内卷”和“躺平”，其实就是同辈之间恶性竞争的结果；二是不要迷信任何人的观点，尤其不要崇拜圣人和偶像；因为圣人和偶像、权威与专家，说的都是一时一刻的片面真理，都存在一定的局限性，都是用来被推翻的；而且盲目崇拜的后果很严重，比如对希特勒的盲目崇拜导致了二战的爆发。三是我猜老子想要建立一种小国寡民、无私无欲的理想社会，或者说是打造一个乌托邦。但在现实生活中，想要人不崇拜偶像和道德楷模，不要有私欲和投机取巧之心，根本是不可能的。因为在资源短缺和匮乏的人类社会，为了更好的存活下来，有私逐利是人的固有属性。

2、绝巧弃利，盗贼无有。

这句话虽然有一定道理，但其副作用却贻害无穷。并且间接的导致了近现代以来中国科技的落后。中国古人就是因为信奉了老子的这句话，因此把许多科技创新和发明，当作奇巧淫计来看待；万般皆下品惟有读书高，在许多封建卫道士看来，摆弄各种小发明、研究各种器物纯属不务正业，更是玩物丧志，曾长期被士大夫们看瞧不起。因此可以说，中国古代从来没有营造出一个鼓励发明和创新的社会环境，也跟这种思想有一定相关性。

3、尽信书则不如无书。

老子圣人的头衔都是后人封的，我觉得没必要故意夸大，认为老子说的都是绝对真理。当然我想老子也从许来没把自己当成圣人，更没把自己的五千言当成金科玉律，是我们这些后人太过于盲目崇拜太擅长造神啦。况且老子也是主张“绝圣弃智”的。古人说尽信书则不如无书，因此我个人认为，老子这章的言论太过于绝对，所以显得不切实际。当然老子如此决绝的言论背后，也许是对当时所处那个时代现实社会的绝望和反抗，这是后话。