郭进拴 | 邢沟村牌坊游思
邢沟村牌坊游思
2014年5月31日上午，我和参加鲁山县邢沟村图书捐赠仪式的河南省报告文学学会平顶山分会常务副会长胡中伟先生一行在该村第一书记李岩女士带领下，来到了邢沟村的古牌坊参观游览。
据李岩女士介绍，在河南省第一批传统村落名录中，鲁山县就有5个村庄榜上有名，其中比较有代表性的是张店乡邢沟村。
邢沟村位于鲁山县张店乡北部的丘陵地带，距鲁山县城约12公里，东邻梁洼镇，北接石龙区。我们驱车驶离县城，走在乡间小路上，两边有大片正在收割的麦地，间或有小块儿的花生地，俨然一派美丽的田园风光。
据鲁山县张店乡邢沟村党支部书记王大利介绍，邢沟行政村有多个自然村，我们所到的半坡羊自然村是其核心，该村保存了邢沟大部分传统建筑。包括清代古民居四处、古树两棵、古井一处、古牌坊一处。
两棵古树是有200多年历史的皂角树，最大的一棵在村子正中央，生长旺盛，据说过去每到成熟季节村里人都会用树上的皂角洗头。
古树之下有一眼古井保存完好，至今仍在使用。据王大利先生介绍，此井掘于清代，井深20米，直径15米，井水清澈甘甜，即使遇见大旱天气，水井里的水也能满足周边群众需要。有人干脆称其为“天然矿泉水”。
牌坊也在古树之下。牌坊是古代一种表彰性建筑，半坡羊村的古牌坊名为“杨氏节孝牌坊”，是清朝为表彰该村杨氏家族一女性的贞节和孝顺所建的牌坊。
此牌坊高约4米，宽2米多，由数块长条石和方条石镶嵌搭建而成。牌坊上部用行楷横书“旌表儒童杨兰妻郜氏节孝”，右侧书“劲节光先代”，左侧书“贞心励后人”。从牌坊上注明的时间看，郜氏的事迹表彰于清道光十四年（1834年），牌坊建于清咸丰七年（1857年）。
据鲁山县张店乡邢沟村党支部书记王大利介绍，半坡羊村杨氏是该村大户，其男丁杨兰与距村2.5公里的郜沟村一女孩定有娃娃亲，但未等成亲杨兰即夭折，虽然如此，郜氏仍嫁入杨家。郜氏很能持家，她为丧妻的公公娶了后妻，生下一子。其后，杨氏家道中兴，出了不少人才。后人感念郜氏，申报朝廷，为郜氏立了牌坊。据说，为建此牌坊清政府还随同表彰给杨家30两银子，但据后人推测，建此牌坊至少也得二三百两银子，不够的钱应该是杨家出的，由此可见，杨家是很殷实的。
杨氏节孝牌坊不仅反映了清朝时期当地的社会伦理习俗，也具有古典建筑的研究价值。牌坊上部有很漂亮的雕刻，内容是戏曲舞台人物，其特别之处是立体感特别强，凸出部分很高。据介绍，这种雕刻叫高浮雕，像杨氏节孝牌坊保存这么完整的高浮雕在我市很少见。
除了牌坊，杨氏家族在半坡羊村还留有部分旧宅。其中主宅是一座一进三的院子，除后院废弃外，前两个院子现仍有村民居住。
此宅至今仍保留了鲁山一带最有特色的建筑——门楼。人一进门，好像置身于一个方方正正的亭子中：四角有立柱，头顶有亭盖。其实这是一种错觉。据介绍，“亭子”与大门正对着的一面原先有门板，平时关着，这样人一进门不会一眼看到头，出入走两边，家里办大事如婚嫁才把门板打开。这种门楼当地人叫闪屏门楼。
在主宅旁边还有一个跨院，大部分已损坏，只有大门上方的两个字至今还很清晰：履中。也就是“走中间”，有中庸之意。这两个字是清末宣统年间写在泥墙上的，至今还未剥落，令人称奇。
古树下也是半坡羊村人聚会谈天的地方。在笔者采访过程中，不少村民聚到了古树下。我们向村民问询半坡羊村的历史，63岁的村民杨栓说，半坡羊村的祖先是从山西洪洞县迁移过来的，不仅半坡羊，河南有很多地方的人最早都是洪洞县的人。杨栓还说，凡是洪洞县的人，都有一个生理特点，就是最小的脚趾头上的趾甲盖是分成两片的。
杨栓的说法，笔者此前其实也有所闻，比如前些时笔者采访鲁山县下汤镇龙潭村时，当地人也说其先祖为山西洪洞县人。只不过这个说法在民间一般都不完整，甚至具体的年代也讲不清。
而据史料记载，元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，最终激起持续十余年的红巾军起义，元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕帖木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。元朝灭亡后，明朝为了巩固新政权和发展经济，组织了大规模的移民活动。
根据《明史》、《明实录》等史书记载，自洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年）近50年内，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
这些移民迁往河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省。在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料都有详细记载，在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞县大槐树下集中移民的史实。至今在河北、河南、山东、东北等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。”
据杨栓说，当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳连结起来，押解着移民上路。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，有人要小便，就只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。
另外，在半坡羊自然村，还流传着两个民间传说。
其一是“半坡羊”的由来。杨栓说，据老辈相传，古时有人从东边来到此处，从山顶上的火神庙往西看，见山坡上有人在放羊，走到近处，却不见人也不见羊，感到很奇怪，就命名此地为“半坡羊”。
第二个传说也和羊有关，是邢沟村村委会主任阎志国讲的。他说，以前半坡羊的人出门要过大石门、小石门，这段路很偏僻，古代人起得早，天不亮就出门了，走这段路很害怕。后来，此事被羊神知道，就想办法保护村民。村民再起早赶路时，就会听到身后有羊身上的铃铛发出的声音，回头看时却不见羊，羊铃声一直伴着村民从小石门走到大石门才消失。而村民出了大石门也就走上了大路，就放心了。
总的来说，不论是有形的传统建筑，还是非物质形态的民俗、传说，邢沟特别是半坡羊自然村都有非常丰富的内容。在当下，这个村子处于传统与现代并存的状态。就笔者观察，该村建筑多以瓦房、平房为主，每户占地面积三分左右，有入户自来水，有排水设施及公共照明设施。而且建筑的颜色多为乡间常见的灰、白色，与之相比，传统建筑的厚重气势益发明显。
尤其是我站在牌坊下，想了很多很多，这些“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。
然而时至现今，对于“贞节牌坊”的批判已经由过去对传统封建的否定变得理性化：从道德上说，贞节，是对爱情的最终升华，长相斯守，不与他人。但是，从古至今，战争，灾难，人为不断。守寡妇女无数，而立贞节牌坊者可数。物以稀为贵，货币天然是金银。可见，正因为守节的妇女少，所以上层帝皇为其立牌坊！这并非君主的无聊之作。
进而从法律的角度来看，法不责众，自宋代开始，宋律已经有条件地允许妇女“休夫”，如：夫外出三年不归者，妻可出……如同今天我们的婚姻法，分居两年，宣告失踪，死亡都可以到法院起诉离婚一般……对于已婚妇女，我们从古到今都不会没有限制地保护。对于妇女的贞节，鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”
可见，我们的先祖对于妇女是否保守自己的贞节并没有强加于其身，贞节牌坊只是从物质和形式的结合上将爱情的更高境界给予推崇，这是人类社会有别于兽类社会的表现之一。窃想，不论古今，人们对“风流寡妇”是褒是贬？现代的法律对婚外情是否定罪？举轻以明重，丧夫风流者只能在道德上被遣责……如果这样，对于丧夫者立牌坊是毒害，对于风流者是遣责……那么，是否丧夫者改嫁就是此类人的最完美结局……婚姻自由，是指人民有结婚的自由，也有不结婚的自由，这才叫做“权利”。
贞节牌坊当然只能授予放弃再婚之人，考医师要求医科出身，考律师要求本科以上学历。限制是应该的，不然“贞洁”就变得一文不值了。 何为贞节牌坊呢？所谓牌坊实际是一种古代形状似门的高大建筑，一般是由封建帝王为表彰臣子功绩所建。贞节牌坊是特指为了表彰封建女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的牌坊。牌坊这种东西已经完全成为历史。偶尔你会在田间，或者有着古老历史的乡村中看到几座，它们已经成为文物部门保护的对象了！
我真为那位美妙的郜氏女感到悲哀和惋惜啊！
郭进拴，1958年5月出生，笔名智泉、郭笑。河南汝州人。中国农工民主党党员。1993年毕业于复旦大学中文系作家班，1998年毕业于中国作家协会鲁迅文学院。1980年参加工作，曾任《乡音》主编，《豫西报》副刊编辑，《风穴文艺》《沧桑》主编，现任河南省平顶山市文联创研室主任，中国著名行走散文作家联盟成员，平顶山学院客座教授，河南省报告文学学会平顶山分会会长兼秘书长，中国报告文学学会会员，中华伏羲文化研究会专业作家。1974年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。文学创作一级。著有长篇小说《美女山，美人河》《村魂》《观音菩萨传》《风雨龙潭情》《命运》《天地人心》，散文集《汝州风貌》《乡情老更深》《人间真情》《新城美韵》《月是故乡明》，长篇报告文学《磊裕烽火》《湛河大决战》《从市长到死囚》《运锦之路》《芬芳岁月》等共50余部，累计发表作品2000多万字，有164篇（部）作品获奖。其中《湛河大决战》获全国庆祝建党80周年优秀报告文学一等奖，剧本《无品乡官》获《中国作家》一等奖，《鹰击长空》获《人民文学》二等奖，长诗《寒夜哭母》获《文艺报》一等奖等。1992年获河南省首届优秀文学组织工作者奖。2005年被中国农工民主党中央委员会授予全国优秀宣传干部荣誉称号。