瓦尔登湖慢慢谈17
桓公曰：吾已知战胜之器，攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利，若何？管子对曰：用货察图。公曰：野战必胜若何？管子对曰：以奇。公曰：吾欲遍知天下若何？管子对曰：小以吾不识，则天下不足识也。公曰：守、战、远见，有患。夫民不必死，则不可与出乎守战之难；不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民，而求以守、战；恃不信之人，而求以外知，此兵之三暗也。使民必死必信若何？管子对曰：明三本。公曰：何谓三本？管子对曰：三本者：一曰固，二曰尊，三曰质。公曰：何谓也？管子对曰：故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意，则民必死而不我欺也。
——摘自《管子》51章 小问
关于“时尚”与“明三本”
It is the luxurious and dissipated who set the fashions which the herd so diligently follow.
让人民追逐时尚潮流的大道理与《管子》的明三本一起看。
公曰：何谓三本？管子对曰：「三本者：一曰固，二曰尊，三曰质。」公曰：「何谓也？」管子对曰：「故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意，则民必死而不我欺也。」
关于Sardanapalus与emasculate
The traveller who stops at the best houses, so called, soon discovers this, for the publicans presume him to be a Sardanapalus, and if he resigned himself to their tender mercies he would soon be completely emasculated.
大道理与君子三戒一起看：
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
贪图舒适安逸会使人适应大自然的能力退化，温室的花朵见不了风雨，更何况在泡在温柔乡里的人。
关于天朝上国后宫的女士和娘娘腔
invented for the ladies of the harem and the effeminate natives of the Celestial Empire
吐槽下没有文化自信的中译本。为什么不直接翻译成宫女与太监？
也不想想，梭罗时代里，给皇上和娘娘御用的饰物，哪个商人敢明目张胆的的出口欧美！
关于大自然的旅居者
that they left him still but a sojourner in nature. When he was refreshed with food and sleep, he contemplated his journey again. He dwelt, as it were, in a tent in this world, and was either threading the valleys, or crossing the plains, or climbing the mountain-tops.
《山海经》就是这样一路走来，写下的故事吧。
关于《山海经》
可以看一看默茨写的《几近退色的记录》
东山之首，曰樕之山。北临乾昧，食水出焉，而东北流注于海。其中多鳙鳙之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。
樕之山=怀俄明州卡斯珀境内5930英尺的山峰
食水=斯威特沃特河（甜水河）
鳙鳙之鱼=海獭
又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。
藟山=梅迪辛波峰
又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰䖪鼠，见则其邑大旱。水出焉。而北流注于湖水。其中多箴鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾。
栒状之山=郎士峰
箴鱼=三文鱼
关于沦为工具的工具。
But lo! men have become the tools of their tools.
大道理是王阳明的：
心为物役，道所不载。
也是庄子的：
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
传统文化中阐述这个道理的典故，不胜枚举。
（一）经济 17
老约翰逊在《Wonder-Working Providence》中，说起那些和他一样作为初代移民到这个新大陆的故事，他告诉我们说：“他们在小山坡上，挖掘窑洞，作为最初的住所，他们在土炕下面烧火 ，通过高处的烟囱排出浓烟，烧土取暖。”他们没有 “给自己造房子”，他说， “直到大地在上帝的祝福下为他们带来了面包”，然而第一年的收成却不好，“他们被迫在很长的时间里把面包切得很薄。” 1650年，新Netherland州秘书长用荷兰文写过一段话，给那些想在新大陆占有土地的人提供参考，他着重指出，“在新Netherland的人，特别在新英格兰的人，起初是无法按他们的愿望建造农舍的，他们在地上挖个地窖见方、六七英尺深的坑，长短根据他们自己的身高，然后在墙壁上装上木板，挡住泥土，用树皮合缝，以免泥土落下来，当然也有用了别种材料的，还用木板铺了地板，做了天花板，用圆木搭建屋顶，铺上树皮或绿草皮，这样他们全家可以很温暖很舒适地在里面住上两年、三年，或者四年，可以想象，这些地窖中，还隔出了一些小房间，这要看家里的人口数目了。新英格兰的阔气的要人，在开始殖民的时候，也住在这样的住所里。原因有二，第一，筑造房屋，浪费时间，导致下一季粮食不够吃。第二，不希望众多从祖国招来的苦工感觉到灰心。三四年之后，当田野已适宜于耕种了，他们才花上几千元的钱，给自己造漂亮的房子。”
在我们祖先所走的这条道路上，至少有一种谨慎的表现，似乎他们的原则是先满足更迫切的需要。而现在，我们最紧迫的需求满足了没有？当我想到要为自己购置一座豪华住宅时，我感到很害怕，因为可以说，这个国家还没有适应人类文化，我们仍然被迫将我们的精神食粮切得比我们的祖先的面包还要薄。我并非是说，一切建筑的装饰美都可完全忽略不用，哪怕在最原始的阶段也是不应忽略美的；要先饰以美，美是房屋与我们生活辉映，而不是被美所饰——像贝类的房子那样。可是，唉！我曾经走进过一两座房屋，知道它们是被美所饰！
如果我们失去对美的认知，我们今天可能还住在山洞里或棚屋里，穿着皮衣。尽管代价昂贵，但接受人类的发明和工业所提供的好处当然更好。在文明工业的社区里，木板和瓦、石灰和砖比合适的洞穴、整根原木、足够数量的树皮、甚至是经过良好处理的土石头更便宜，也更容易获得。我在这个问题上的发言是可以理解的，因为我已经在理论上和实践上熟悉了这个问题。再聪明一点，我们就可以使用这些材料，使我们比现在最富有的人更富有，使我们的文明成为一种福气。所以我得赶紧去做我自己的实验，让文明人成为更有经验和智慧的野蛮人。