自从拙作《周易有个千古之谜，古往今来无人能解，你也可以来试试》等多篇文章，在自媒体平台上发布了之后，陆续收到了很多读者网友的评论留言。
为此，我们非常感谢所有参与阅读和评论的各位读者网友，非常感谢大家的支持、鼓励和批评！我们将一如既往的发布相关文章，以期起到抛砖引玉的作用。
同时，我们还要向各位积极留言的热心网友表示歉意，因为我们平时俗事烦多，没有对网友们的留言进行及时回复，还请大家多多原凉，也请大家继续阅读和评价我们的文章。
有一位名为赵日金141的热心网友，已经是第三次在评论区这样留言：周文王演衍《周易》，《史记》如此说，“西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”。《史记》还记载孔子为之作《易大传》即现称《易传》传授《周易》。但是，《易传》之《系辞下》却否定了《史记》的说法，六十四卦在周文王之前已存在，先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，五位圣人已使用了六十四卦，如，根据六十四卦之“大过”，发明了棺椁。对于赵日金141这样的热心网友，我们是抱着很感激的心情，认真阅读了他的三段留言，为了表示我们的诚意，也特地写了这一篇文章，作为我们之间的互动交流，还请其他的读者网友们，也能看一下这篇文章，我们非常希望这篇砖瓦文章能引出更多的美玉。根据我们对这段留言的理解，这位赵日金141的网友是说，在司马迁的《史记》中，记载的是周文王将伏羲的八卦演衍为六十四卦，但是在孔子所作的《易传·系辞》中，孔子却否定了司马迁的说法，孔子的《易传·系辞》认为在周文王之前，就已经有六十四卦了。而且，赵日金141网友还把《周易·系辞》中十二盖取的大过卦，理解为古人根据大过卦而发明了棺椁。对于这位热心网友的留言，我们将分三个部分来进行交流答复。一，否定一词，是对已有的事物不予承认，是指不承认已有事物的存在或者真实性，否定都是用在后者对前者的否定。孔子是春秋末期的历史人物，司马迁是西汉时期的历史人物，如果说司马迁否定了孔子的说法还讲得通，说孔子否定了司马迁，这样的说法本身就非常欠妥。二，其实，这位赵日金141网友的核心问题，就是想问在周文王之前，有没有六十四卦的存在？不知道有没有细心的读者网友注意到我们的文章，在我们的文章中，可从来没有说过在周文王之前只有八卦，也没有说过是周文王才将八卦演衍为六十四卦的！对不对？我们只说过周文王是将人类社会的万事万物归纳总结为六十四卦。因为这是一个很严肃的学术问题，也是一个在学术界都颇有争议的问题，我们本来就计划要对这个问题写一篇专题文章，现在刚好趁着这位热心网友的提问，先作一个简单的介绍。在《周易》之前，就已经有《连山易》和《归藏易》，从1993年3月湖北王家台15号秦墓出土的秦简疑似《归藏》来看，就已经出现了六十四卦，其内容则全部都是占卜之辞。在王家台秦墓中出土的秦简《归藏》，对比清代嘉庆年间严可均和马国翰两人，在《全上古三代秦汉三国六朝文》中，所辑录的历代古籍中散见的《归藏》遗文，大部分内容基本一致。虽然没有更充分的证据证明秦简《归藏》就是上古的《归藏易》，也不能证明秦简《归藏》一定在周文王之前就已经出现，但秦简《归藏》的出土，给我们提供了这样一种可能，就是至少在周文王之前的殷商时期，在这段“殷尚鬼”的五六百年时间里，就已经在利用六十四卦进行卜筮了。我们可以很理性的这样推测，从伏羲到周文王的这么长时间内，不太可能始终只用八卦进行卜筮，尤其是殷商的五六百年时间里，巫祝卜筮作为一项很重大的社会活动，卜筮的范围和内容又非常的广泛，涉及到社会生活的方方面面，如果单凭八卦进行卜筮，未免太单调简单了，显然是不能满足人们的需要的，人们为了满足卜筮的需要，将八卦卜筮演化为六十四卦卜筮，这样的可能性是非常大的。因为最初的卜筮，就只有肯定和否定两个答案，也就是吉凶两个答案中选一个，后来增添为大吉、小吉、小凶、大凶四个答案中选一个，再后面又演化为八个答案中选一个。随着卜筮内容的越来越具体细化，古人会不会将八个答案演衍为六十四个答案中选一个呢？这种可能性是非常大的。最为有力的证据，就是当代以张政烺教授为代表考古学家，不断的在卜骨以及青铜陶器的铭文中，发现了所谓的“数字卦”，虽然我们始终不承认“数字卦”一说，但这些不属于文字的符号就是一种卦画，这一点是确实无疑的，这些所谓的“数字卦”绝大多数是六爻卦，而且年代也在周文王之前。就在拙性《周文王为什么要演衍周易？又为什么要写得这么晦涩难懂》的评论区里，就有一位象序理透视学的网友这样留言：九仟年前就出现六爻卦，文王离今才三仟多年。赵日金141网友如果有疑问的话，完全可以找这位象序理透视学网友，你们两人可以好好的交流沟通一下。综上所述，在周文王之前，并不是只有八卦，作为卜筮用的六十四卦就已经存在了。三，对于赵日金141网友的这段话：先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，五位圣人已使用了六十四卦。这段留言的意思，是说孔子认为伏羲、神农、黄帝、尧、舜这五位圣人，在周文王之前就已经使用六十四卦了，如根据六十四卦之“大过”，发明了棺椁。其实，这位赵日金141网友是非常严重的误解了《周易·系辞》这段原文的意思了！《周易·系辞》中的这段原文是这样的：包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。这就是千古之谜十二盖取中的三个盖取了，我们的前几篇文章已经反复说了，十二盖取不可以理解为古人根据卦发明了什么东西，如果把盖取诸益理解为神农氏根据益卦发明了木制的农具犁，黄帝、尧、舜根据乾坤两卦发明了衣服，那真要闹大笑话了，因为我们早说过，少数民族和外国人从没看到过什么卦，怎么也能发明木制农具和衣服呢？同样，根据大过卦才发明了棺椁的说法，也是不对的。正确的理解应该是这样的：神农氏发明了木制农具从事农业生产，而农业生产就能使粮食和财富不断的增益，周文王就是从这一件事情中，归纳总结出了益卦；黄帝、尧、舜通过一方面抓好开拓发展，另一方面抓好合理分配，用这种科学文明的方法来治理天下，周文王就把开拓进取发展归纳为乾卦，把合理分配劳动成果归纳为坤卦，这就是盖取诸乾坤，垂衣裳象征着文明衣冠，表示用科学文明来治理天下；同样，对于一个死人来说，又要用棺椁又要封土，还要种上树，似乎是一件比较过分的事情，但这种过分也是需要的，周文王就是从这些必要的过分事情中，归纳出了大过卦。拙作已经在《周易有个千古之谜，古往今来无人能解，你也可以来试试》、《周易这本书，应该这样来读解，有些谜团，要这样来解开》这两篇文章中，进行了详细的论述，已经明确指出所有的十二盖取，都是指古人根据人类社会生活中的某一件具体的事情，进行归纳总结后称之为某一卦，而绝不是根据一个卦才有所发明。虽然世界各地的人们，都能在实际的生产生活中，发明了渔网、农具，也懂得开拓发展必须跟合理分配相辅相成，也懂得给死者用上棺椁，但是能够把这些社会生活中的万事万物，归纳总结成六十四卦，又对每一类事物的每一种情况，都能够制定一个科学合理的指导方针的，唯有中国的古代圣人！那么，司马迁的记载有没有误呢？当然没有误！为什么说司马迁的记载也是正确的呢？我们将在下一篇文章中详细讲解。
