品红楼悟人生——【卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢】
品红楼悟人生——【卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢】
时髦的傻子【图片源自网络】
世纪伟人毛泽东曾有一句名言【卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢】。可能有人并不能真正领悟其中哲理，当然这些人中也包括我。
这里所谓【卑贱者】是指那些生活在社会最底层，身份地位极其低下的劳苦大众中之一或之N。而所谓【高贵者】是指那些身居高位的达官显贵，或是那些生活条件优裕，社会地位较高，本人有可能同达官显贵处在同一社会阶层的人们。
这句名言从古代文化中也能找到其历史渊源。比如《曹刿论战》中的【肉食者鄙，未能远谋】。不过长久以来，我对伟人的这句名言却一直心存疑惑。觉得【高贵者】相对于【卑贱者】来说，各方面条件优越，受教育程度比较深，智力开发更为及时和全面，自然应该更聪明才是。读过《红楼梦》之后，对这句名言似乎才有了一定领悟。因为《红楼梦》里有一句饱含哲理的话——【千里搭长棚，没有个不散的筵席】，竟然是两个处于社会最底层的丫鬟说出来的。这两个丫鬟一个是红玉（后改名叫小红），另一个是司棋。
【千里搭长棚，没有个不散的筵席】《金瓶梅》第80回里就有：【桂姐悄悄对李娇儿说：“俺妈说人已是死了，你我院中人守不得这样贞节！自古千里长棚，没有不散的筵席。”】。这句话包含了古代朴素的辩证法思想。即任何事物都是由既相互对立又相互依存的矛盾双方所组成，而且事物都在不断地发展变化，对立的双方在一定条件下会相互转化，事物就会走向它的反面。如老子的【有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随】，庄子的【安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成】等语就充分体现了这一辩证思想。
古人送别亲朋好友时要在路旁搭建长棚或凉亭，于其中设置筵席为亲友践行，分别前再次聚首言欢。但无论你把长棚搭建到再远的地方最后也有一别，筵席也总要散去，即所谓【送君千里，终须一别】。这就是【聚】与【散】的辩证关系。伟人毛泽东在1958年的【成都会议】上就说过：【没有一种事情不是互相转化的。。。开会走向反面，转化为散会。只要一开会就包含着散会的因素，我们不能在成都开一万年的会。《红楼梦》里说：“千里搭长棚，没有个不散的筵席。”这是真理。】
第26回——【佳蕙点头想了一会，道：“可也怨不得，这个地方难站。就象昨儿老太太因宝玉病了这些日子，说跟着伏侍的这些人都辛苦了，如今身上好了，各处还完了愿，叫把跟着的人都按着等儿赏他们。我们算年纪小，上不去，我也不抱怨；像你怎么也不算在里头？我心里就不服。袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的。说良心话，谁还敢比他呢？别说他素日殷勤小心，便是不殷勤小心，也拼不得。可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？”红玉道：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”这两句话不觉感动了佳蕙的心肠，由不得眼睛红了，又不好意思好端端的哭，只得勉强笑道：“你这话说的却是。昨儿宝玉还说，明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒象有几百年的熬煎。”红玉听了冷笑了两声，方要说话。。。】
这红玉是宝玉房中的三等丫头，平时连给宝玉【递茶递水，拿东拿西】的资格也没有。偶然有个机会给宝玉倒了一杯茶，还遭到秋纹和碧痕的严词盘问、历声训斥、恶意嘲弄。无疑红玉确实是处于社会最底层的【卑贱者】。但正是这个【卑贱者】却能说出【千里搭长棚，没有个不散的筵席】这样含有哲理的话来，而所谓的【高贵者】宝玉【倒象有几百年的熬煎】。也难怪红玉会对其【冷笑】。脂砚斋评论说：【却是小女儿口中无味之谈，实是写宝玉不如一环婢。】
第72回——司棋和表弟潘又安在园中私会被鸳鸯无意间撞破，潘又安惧罪逃走。【鸳鸯闻知那边无故走了一个小厮，园内司棋又病重，要往外挪，心下料定是二人惧罪之故，“生怕我说出来，方吓到这样。”因此自己反过意不去，指着来望候司棋，支出人去，反自己立身发誓，与司棋说：“我告诉一个人，立刻现死现报！你只管放心养病，别白糟踏了小命儿。”司棋一把拉住，哭道：“我的姐姐，咱们从小儿耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人待，我也不敢待慢了你。如今我虽一着走错，你若果然不告诉一个人，你就是我的亲娘一样。从此后我活一日是你给我一日，我的病好之后，把你立个长生牌位，我天天焚香礼拜，保佑你一生福寿双全。我若死了时，变驴变狗报答你。再俗语说：‘千里搭长棚，没有不散的筵席。’再过三二年，咱们都是要离这里的。俗语又说：‘浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。’倘或日后咱们遇见了，那时我又怎么报你的德行。”一面说，一面哭。这一席话反把鸳鸯说的心酸，也哭起来了。。。】
司棋为了讨好、感动鸳鸯，保证鸳鸯能为她的【丑事】保密到底，说的话里肯定有夸张的成分。但【千里搭长棚，没有不散的筵席】却不无道理。尽管【小厨房事件】作者似乎对司棋的蛮横跋扈有所鞭笞，但通观全书，作者对司棋这个处于社会底层却敢于和命运抗争、敢于向封建礼教叫板的丫鬟，还是有着同情甚至赞赏成分的。
司棋和红玉，连同《金瓶梅》里的桂姐和李娇儿，其实她们都是处于社会最底层的【卑贱者】。她们不可能自觉具备朴素的辩证法思想，但她们长期生活在残酷的社会现实中，对事物的发展变化有着更为清醒的认识，或者说对事物的发展变化有着更为强烈的向往与追求————这大概就是【卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢】所蕴含的道理吧。