大六壬汇编
大六壬汇编
一 六壬式天盘的天文依据
二十八宿星图与星表
公元四五千年前，中国就开始天文观测，以后积累了大量文献资料。古人总把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，关系着地上人们的吉凶祸福，认为人事变迁、灾害和天气，都可从天象得到预兆。所以，不管研究历史、灾害、气候变化等等，一涉及古代文献，都会碰到天象记录。现在的科学，不仅掌握了古时观察得到的五大行星的运动规律，还掌握了全部九大行星、成千小行星以及许多慧星的运动轨道，可以推算出任何时刻的星空图象。甚至不懂天文的人，使用星空软件（如本站的“中文星空”），也能很快地求得，公元前后4000年之内任一时刻的天象，以验证历史记录。
行星的位置总离不开黄道附近，外国用黄道十二宫记录，我国则用二十八宿。但是，不仅上述软件没有标注二十八宿，就是图书资料里，也难查到各星宿的组成、图象和具体位置。最近，我从网上查到一份“二十八宿中西星名对照表”，再查出各星的赤径赤纬，画出星图，诸星间的连线，是参照一本书上的图形加的。这中间会有一些错误，如有些星名查不到，有个别查到的位置不大对（疑是星名转抄错，做了改动，再在括号内注明原名），加的星间连线更会有不妥当的，希发现者告诉我，以便改正。
虽然如此，但已能满足一般需要了。故公布于下。图中诸星旁的数字，就是星名“某宿几”。S形黄线是黄道。虽说二十八宿是标记月亮的，但有些星宿偏离黄道，且二十八宿并不等宽。为了区分清楚，相邻星宿是用两种不同的颜色绘的。作为比照，我还用黄色画上西方的十二宫。除白羊座外，十二宫都压着黄道，各星座名则依次注在图上方。另外又加了7个与二十八宿有关的星座，它们都不在黄道上，其星座名则依次注在图下方。
建议下载skymap软件，因为它允许使用者加上文字注释。在各宿第一颗星位置注上宿名，注释也会随着星空的运动而跟着移动，随时为你指示位置。加注的方法很简单，点击菜单“插入”“文字”，在文字标签输入框内输入宿名，击“确定”后，文字开始出现在图中心，把它移到需要的地方就可以了。必须注意：加注好的图，必须存盘，以后需要时再读入，才可使用。
二十八宿中西星名对照表
六壬为古传三式之一，其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的应用，有着严格的天文依据，即日躔宫次和月将的起用，这是本文将要探讨的主要内容。
一、六壬式天盘的基本内容
从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉(图一)、东汉初(图二)两件「髹漆木胎六壬式盘」和「六朝铜制六壬式盘」(图三)看，在外的方形为地盘，在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应该包括以下三个方面的内容：
1、中央作北斗七星，斗柄指天罡(辰)。图三 的天盘中央没有画出北斗七星，而在地盘 外层有三十六禽。
2、向外二层列十二神将名(或作十二辰)。
3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置，表示天盘转动时，其宿度所在的方位。
《景佑六壬神定经》释造式中说：「造式天盘中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局」。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二神将(或十二辰)，也就是所谓「月将」，后世用式以十二辰代之。
二、十二次及其所含宿度
中国古代把黄道附近由西向东分为：星纪(丑)、玄枵(子)、诹訾(亥)、降娄(戌)、大梁(酉)、实沈(申)、鹑首(未)、鹑火(午)、鹑尾(巳)、寿星(辰)、大火(卯)、析木(寅)十二个等分，名曰十二次。每次都以二十八宿中的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动，测定日缠位次，确定二十四节气的宿度。但是，由于二十八宿所占度数多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。
根据《汉书 律历志》的记载：「二十八宿之度，角一十二度、亢九度、氐十五度、房五、心五、尾十八、箕十一(笔者按：淮南子、天文训、箕十一四分一。当从。)东方七十五度(又四分之一度)。斗二十六，牛八、女十二、虚十、危十七、室十六。壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度」。这是周天二十八宿各占的度数，共365 .25度。
十二宫次所含的宿度，《汉书 ?律历志》记载为：「丑为星纪、初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾、初为十六度，终于奎四度。戌为降娄、初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。已为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度」。今综合如下图。
(图由内向外为：十二辰，十二宫次，二十八宿度数，十二宫次起止宿度。)
宋《景佑六壬神定经》释璧度云：「今依三统历入次度，与见行历书同，所定并同。」其所用十二次八宿度，与汉书律历志所载完全相同。
三、十二将
月将，就是太阳运行经过十二次的时间，月份以节气为准。关于月将的名义，《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰：正月将征明(亥)，二月将天魁(戌)，三月将从魁(酉)，四月将傅送(申)，五月将小吉(未)，六月将胜光(午)，七月将太乙(巳)，八月将天罡(辰)，九月将太冲(卯)，十月将功曹(寅)，十一月将大吉(丑)，十二月将神后(子)。十二月将与十二次，名义虽不同，而却完全相对应，即以太阳所躔之宫次为月将。其后有云：「天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知」。
四、月将的起用应准实际日缠过宫
中国科学院严敦杰先生在「式盘综述」一文中説：「在六壬式中推算十二月将，需要用当时的天文学知识」，说的很对，这也是六壬用式的关键。换句话说：六壬用式应该以当时的天象为依据。
月将，在六壬书中又称为太阳，即太阳运行在某一宫次，该宫便为月将，其起用时间，从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用从魁，日躔比十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氏五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。
现根据《汉书?律历志》的记载列表如下：
王力先生说：这是「二千多年前的天象」即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。总之，在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月的交节日，并非是在中气以后或其他时间。这便是「正月将登明，二月将天魁。……」的由来。
由于春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的相应退度，即所谓「岁差」。提出「日躔中气后过宫」一说，当为后世重新测定后所校正，其时间大约在公元700年前后，很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载：「李淳风着法象志七卷，备载黄道浑仪法」。「一行考前代诸家历法，改撰游仪，以考七曜行度，互相证明」。并有「天一太一经」及「太乙局遁甲经」等着作。二人皆精于历鋗与数术，当时日躔已较原来退行十五度以上，所以更正为中气后过宫是对的。
元时以降，有清以来，用壬式者可能从应用中体会 到用将的差误，因而姚癀孝提出了「真月将」，用所谓「超神法」，把月将的起用提到中气之前，节令之后，仿河图生成数自交节之日起超之。且谓：「月将者舆月建所合之将也」，「若到中气后则落空不合」等。把已经是中气以后过宫的日躔点又人为地提到中气以前，只认为月将舆月将建是支合的关系，这就更加不能舆实际日躔宫次相符合，故虽名真月将而实非真也。
《景佑六壬神定经》释日度曰：「今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁，二十四气日宿次合分壁度数，以定月将，故得用式无差，占事有准」。后详列当时二十四气的日躔宿度，以供推算日躔过宫日期之用并举一例说明曰：「假令十一月十五冬至，在南斗六度，至二十一日在南斗十二度，于辰在丑(按：星纪初斗十二度也)，方用大吉为月将。若二十日以前用式占事，？用功曹为月将。馀皆仿此」。这里清楚地申明六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可「用式无差、占事有准」。该书没有提「中气后过宫」，可能就是因为中气以后已有五天以上的差误。至于「超神」之法，实？前后颠倒，支离更甚矣。所以，凡六壬式起用月将，当以《景佑六壬神定经》之法为准则。
五、日躔数度的推算
按《古微书.尚书纬，考灵曜》云：「冬至日月在牵牛一度」。《旧唐书》载：开元十二年甲子(公元七二四年)，冬至日在斗十度。以上皆有度无分，惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历，均详载周年二十四节气日躔其宿几度几分(一度为一100分)。景佑元年甲戌(公元一0三四年)，冬至在斗宿六度二十六分。今以此为据，按现代天文学每年岁差50..256计(现代天文学周天分为360，一度60分，一分60秒)，等于0.0139601度，约71.63年相差一度。按中国古代天文学周天355.25度计算，则约70.6年相差一度。自古代冬至日躔牛宿一度时起，至宋景元年冬至日躔斗宿六度二十六分(1+26-6.26=20.74)，已相差20.74度。自景佑元年(公元一0三四年)至公元一九九0年共九五六年，又积岁13.540401度，二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起至公元一九九0年冬至已相差三十四度以上。
1+26+11025-34.280401=3.969599
即自牛1度加斗26度和箕11.25度，减去岁差所称度数，得箕宿3.97度，就是1990年冬至日躔所在宿度。王力先生在《古代汉语》天文历法附注中说：「现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座(相当于古代的析木)」。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下：(见下表)
本表日躔某宿，「度」以下的小数，即不足一度者均未记。这是因为：
1、随着岁差的递增，其积数逐年皆有不同。
2、岁差积七十多年才相差一度，这样在短时期内对六壬式月将的应用，影响不大。
3、从节气所在的宿度，推算日躔过宫，用整天数计算即可。年以小数皆略去不计。
六、月将起用日期的推算
月将的起用日期，按二十四节气日躔宿度、结合十二宫次所含起止宿 度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次起宿度便是。
例如：庚午年十二月二十日立春(一九九一年二月四日)，日躔女宿四度；而星纪(大吉)终于女七度，玄枵(神后)始于女八度从女四度顺推至立春从第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下：
神后、立春从第四日起用。
登明、惊蛰从第四日起用。
天魁、清明从第四日起用。
从魁、立夏从第四日起用。
傅送、芒种从第三日起用。
小吉、小暑从第四日起用。
胜光、立秋从第三日起用。
太乙、白露从第四日起用。
天罡、寒露从第四日起用。
太冲、立冬从第四日起用。
功曹、大雪从第四日起用。
大吉、小寒从第五日起用。
这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的「正月将登明」，现在已成为二月将，而「神后」却进而成为正月将了。这是因为古人创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是「星纪」的中点我善痴至乃十一月之中气。因此，当时日躔过宫舆每月节 今相一致，即正月立春日起用登明将，二月惊蛰日起用天魁，---------十二月小寒日起用神后将.用岁差上推,这当是在二千四百年前的天象,可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象已相差三十四度有奇。十二次按周天365.25度计，每一中次为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以，现在不仅十二神将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月节今之从的四天左右。且古历向有「三正」之异，春秋以节气为准，勿拘于「正月」、「二月」也。
不拘于原来所定的「正月将登明、二月将天魁，......」，而以当时的实际天象为准用将，这在宋《景佑六壬神定经》已经这样做了前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用「大吉」将，就是明确的例证。现有的正月用将是「神后」，约在一八七七年以后(即公元三八六七年)，又将是「大吉」在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。
七、指南课例的啓悟
陈公献的《六壬指南》是主张中气后过宫的。其一是二十五个课例，诚为研究传统文化的珍贵资料。但除去版本（民国元年上海江东书局石印本）将月份错？者共十二课不计外，尚有一百一十三课牙成份中在中气后按「正月登明，二月天魁」等用将法推演者，仅有二十八课，占24.7%，不足四分之一。而在中气以前，按正月仍用神后，二月仍用登明例推演者却有八十五课，占75.2%。陈公在日「冠盖奇者，日无虚晷」，留此白余课，何以又四分之三以上在中气之前耶？根据岁差推算，日躔宿度在一七二0年将退足一个宫次；而陈公生当明未清初公元一六五二年前后，其时仅尙有一度左右也。所以，其课在中气以前之用将与实际日躔宫次基本相符，故验者多在此间。当然，还有节气所交之月日未能考证，部分课例用旧法而验者，其原因可能在此。然仅此亦可参悟玄机一二；知古人用式，实有所本；本篇所论，理有微验也。
余不懂现代天文学，以上所论，系借助于岁差推道而出，难免有有符之处；今权作引玉之磗，献诸海内同道，以期共相研讨；错误之处，亟待高明以指正也。
二 大六壬部分必背内容
起课
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
课经
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
知一上下二相克，择比而用允执中。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
三光用神与日辰，时旺将吉万事通。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
引从三传引干支，又有贵引干年吉。
亨通三传递生日，天生地生有两般。
繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
德庆天德与月德，干支二德为用先。
合欢日上递干合，吉将三六合用兼。
和美专言四课事，各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。
闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁，再遇天马走西东。
三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干，干加支上被克同。
赘婿支临干被克，干加支上克支通。
冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。
解离四辰互克上，年命互克亦同称。
孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。
地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。
天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
天寇分至前一日，月加离辰发用先。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。
励德日辰看前后，天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时，传课俱全此为云。
全局三合之课是，水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。
连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
毕法赋
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜
帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷
旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为
众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪
鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏
脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜
胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推
交车相合交关利，上下皆合两心齐
彼求我事支传干，我求彼事干传支
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之
传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰
三传递生人举荐，三传互克众人欺
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲
人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓
末助初兮三等论，闭口卦体两般推
太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇
害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差
贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期
魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施
所谋多拙逢罗网，天网自裹己招非
费有余而得不足，用破身心无所归
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣
前后逼迫难进退，空空如也事休追
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时
万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑
毕法补谈
立课
两仪阴阳有真铨，
三传之中立法推。
上克下贼先重审，
克多取用比方知。
见机在孟察微仲，
蒿矢无取弹射宜。
阴阳昴星观俯仰，
不备三五合神依。
八专无克顺逆布，
伏卦还将杜传披。
往来兼取支驿马，
十二天将旦暮治。
课经
顺茹引进成就易，
逆退回归静守宜。
进间阴阳分动静，
退间奇偶别公私。
木名曲直春占吉，
炎上还须值夏时。
金主肃杀多变革，
水性悠闲润下司。
生胎顺行病胎逆，
四仲相加关隔推。
季神会聚号稼穑，
四绝阴干禄绝期。
墓覆干头阳日忌，
十二盘中无漏遗。
要将
太阳月将乃主宰，
时作先锋已泄机。
岁主一年分祸福，
月司一月别安危。
丁作动神两歧断，
癸为闭口各般推。
罡填鬼户凡谋遂，
魁度天门事莫为。
天乙旺相干求吉，
顺逆分行凶吉歧。
立门入狱宜私祷，
塞户登天有庆随。
贵德临身消万祸，
贵逢空克事难期。
龙乘生气尊荣日，
常作长生兴发期。
虎鬼载马凶为甚，
两蛇夹墓吝无疑。
吉神
德神会聚休祥集，
灭德参商事愿违。
日禄盈虚宜细稔，
旺神主客并详推。
俱生互生彼此益，
递生助生举动宜。
自墓传生终有庆，
明生暗克最支离。
干支和合情欢悦，
交车互合共推持。
三六相呼声相应，
合中犯煞蜜中砒。
财休财旺因时断，
生鬼化财仔细推。
丁马入传招财速，
传将助生获利奇。
凶煞
干支乘鬼有灾祸，
克贼无伤赖护持。
初遭夹在不由己，
将逢内战所谋危。
明伤暗伐祸益烈，
遇虎逢蛇害更滋。
干墓支墓各昏晦，
传墓入墓别忻悲。
逢阳逢生忧变喜，
遇死遇鬼凶且危。
墓乘蛇虎多伤损，
墓作华关更执迷。
杜传不行论发用，
课传皆空事莫追。
声传空谷须退步，
脚踏空亡进用宜。
宾主伤戕刑在上，
彼此猜忌害相随。
人宅受脱多失耗，
干支皆败势倾颓。
干支值绝凡谋决，
人宅皆死各衰羸。
所谋多拙逢罗网，
凶吉逢冲即散之。
格例
前后引从升迁吉，
干支夹拱利名随。
四建全逢天作合，
一旬周遍始终宜。
奇神要值珠联贯，
旬首还须贵作仪。
土加火煆铸成印，
木被斤施轮可驰。
有车有盖定迁转，
逢禄逢马是荣期。
魁罡发用斩关去，
季马丁神游子时。
四绝吉神皆墓绝，
三交举动有灾罹。
绝嗣无禄长幼苦，
根断源消势莫支。
占法
旺休分处灾祥别，
前后行来迟速知。
撞干撞支分缓急，
朝干朝支别尊卑。
三传夹定成合易，
三传回还守旧宜。
末助初传分三种，
患门有救事两歧。
六爻现卦须防克，
喜俱空亡乃妙机。
别处发用为不入，
上下乱动号狐疑。
吉凶变化神将易，
比肩值用化神知。
遁干加处须详察，
阴神落地务参稽。
灾祥应验观年月，
数目增减在临时。
星宫分野盘中考，
神将占时各类推。
课同占异因年命，
十件详参莫漏遗。
三 六壬的起课之法
（一）、十干寄宫
歌诀：
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
列表如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。
巳（丙戊） 午 未（丁己） 申（庚）
辰（乙） 酉
卯 戌（辛）
寅（甲） 丑（癸） 子 亥（壬）
（二）、月将
先要明白二十四节气。
月 份 地支 起点（节） 中气 终点（节）
正 寅 立春 雨水 惊蛰
二 卯 惊蛰 春分 清明
三 辰 清明 谷雨 立夏
四 巳 立夏 小满 芒种
五 午 芒种 夏至 小暑
六 未 小暑 大暑 立秋
七 申 立秋 处暑 白露
八 酉 白露 秋分 寒露
九 戌 寒露 霜降 立冬
十 亥 立冬 小雪 大雪
冬 子 大雪 冬至 小寒
腊 丑 小寒 大寒 立春
月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将表：
月将 起点 终点
亥 雨水 春分
戌 春分 谷雨
酉 谷雨 小满
申 小满 夏至
未 夏至 大暑
午 大暑 处暑
巳 处暑 秋分
辰 秋分 霜降
卯 霜降 小雪
寅 小雪 冬至
丑 冬至 大寒
子 大寒 雨水
月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。
歌诀：
天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。注1
月建合辰为月将，六壬从此是根由。注2
注1：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。
注2：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。
（三）、占时：
（1）、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。
（2）、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰）
（3）、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰）
（4）、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰）
（5）、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。
先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余1作子时，如余2作丑时，如余3作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。
后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。
最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。
比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，则：8根作未时，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。
这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。（按：此为活日时）
以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境。
（四）、地盘：
地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
5、天盘
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。
（五）、排四课
日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 亥 子
申 酉 子 癸
日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：
同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。
1、发三传—贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
元 首 初 巳 中 丑 末 酉
第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。
巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。
如丙戌日巳时申将
申 酉 戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰 卯 寅
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
重 审
初 申
中 亥
末 寅
第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。
贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。
2、发三传—比用（知一）
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。
如壬辰日巳时辰将
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
戌 酉 申 辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。
“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。
另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。
如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。
3、发三传—涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
例一（下克上例）丁卯日丑时亥将
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
亥 酉 未 第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？
第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：
（1）、丑在卯宫，受卯克，为一重克；
（2）、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
（3）、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；
（4）、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；
（5）、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；
（6）、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；
（7）、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；
（8）、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；
（9）、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；
（10）、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；
（11）、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。
以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。
同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：
（1）、亥在丑宫，受丑克，为一重克；
（2）、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；
（3）、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；
（4）、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；
（5）、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；
（6）、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；
（7）、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；
（8）、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；
（9）、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；
（10）、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；
（11）、亥巡到亥宫，无克。
天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。
例二（上克下例）庚子日戌时申将
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
午 辰 寅 首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。
第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。
（1）、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；
（2）、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；
（3）、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；
（4）、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；
（5）、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；
（6）、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；
（7）、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；
（8）、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；
（9）、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
（10）、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
（11）、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。
以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。
（1）、戌克子，为一重克；
（2）、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；
（3）、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；
（4）、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；
（5）、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
（6）、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
（7）、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；
（8）、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；
（9）、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；
（10）、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；
（11）、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。
以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。
午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子 未 寅 这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。
用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。
以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。
如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。
例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
辰 申 子 第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。
以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。
例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子 未 寅 四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。
第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。
以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。
按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。
按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。
4、发三传—遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。
如壬辰日寅时巳将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
戌 丑 辰 四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。
又如壬申日申时亥将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
巳 申 亥 课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。
按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。
5、发三传—昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
如戊寅日子时辰将
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
丑 午 酉 第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。
如丁亥日寅时巳将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁
午 戌 寅 四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。
按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。
按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。
按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。
6、发三传—别责
四课不全三课备，无遥无克别责例。
刚日干合上头神，柔日支前三合取。
皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
如丙辰日卯时辰将
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
亥 午 午 四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。
丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。
如辛酉日丑时子将
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 申 酉
申 酉 酉 辛
丑 酉 酉 四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。
日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。
7、发三传—八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
如甲寅日辰时丑将
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
丑 亥 亥 第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。
如丁未日丑时辰将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
亥 戌 戌 第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。
八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：
己未日未时酉将
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己
酉 酉 酉 四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。
按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。
8 、发三传—返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名。
若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：
①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。
即六甲、六庚日三传为寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。
乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。
癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
例一、六甲日返吟
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲
寅 申 寅
例二、返吟无克
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥 驿马
未 支上
辰 干上
返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。
起贵人法：
贵人即天将， 共12位， 其次序不可错乱， 必须熟记， 不可忽视。
即： 贵人(己丑土)-腾蛇（丁巳火）-朱雀（丙午火）-六合（乙卯木）-勾陈（戊辰土）-青龙（甲寅木）-天空（戊戌土）-白虎（庚申金）-太常（己未土）-玄武（癸亥水）-太阴（辛酉金）-天后（壬子水）。其次序一定不变， 便于运用。 贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。 起贵人歌诀如下： 甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，
丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)， 六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，
此是贵人方。 起好贵人后再在天盘上按次序布：贵、腾、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后。一直到天后等十二天将。 但顺序有顺有逆， 必须注意： 凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。 以上是具体起贵人方法， 现在重复一遍顺序： 即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵， 再看何日起课用何贵人， 再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后， 按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。 遁干： 六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。 如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
安六亲： 六亲以日干为基准， 克日干则用官鬼， 生日干则父母， 跟日干比和则兄弟， 日干所生则为子孙， 被日干所克则为妻财。
年命： 即求占者的出生年之太岁。 行年： 男1岁起丙寅， 顺数至今年几岁的地支为其行年。 女1岁起壬申， 逆数至今年几岁的地支为其行年。 如20岁男之行年为乙酉， 女行年为己丑。
大六壬占式顺序：
1， 查明太岁，月将，日干支，时辰。2，查年命。3，月将加时立天地盘。 4，演例四课。5，发三传，三传遁干。 6，布贵人。 7， 三传六亲。
四季旺相休囚死： 主要以此来衡量日辰用神类神等在四季中的旺相休囚情况。 旺相凡事吉休囚不吉。 五行长生诀： 跟八字里的十二长生诀一样， 主要衡量日干用神类神等的长生墓绝等情况。
日干因阴阳不同长生地也不同， 壬学中一般用阳干之长生， 阴干也如阳干。 但阴干长生墓绝情况还是要辅助考虑， 不可偏废。 土之长生一般如火之长生， 但有时还是要辅助考虑把它当水求十二长生。 长生： 主新事， 见之凡事吉。 沐浴： 败地， 男女关系。 冠带，临官，帝旺： 凡事吉利。 衰， 病，死： 见之不利，测病主凶。 墓： 主昏悔。 绝： 结束， 事情完成。 胎： 在财爻上见之用见生气主怀孕。 养： 普通。 德神： 以日德为重。 甲己日德在寅。
乙庚日德在申。
丙辛日德在巳。
丁壬日德在亥。
戊癸日德在巳。
日干禄： 甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午， 庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。 丁神： 即六甲旬中六丁之辰， 其作用如驿马之发动。 如甲子旬见卯为丁神，余则类推。 一、岁干星煞
岁干
星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
岁德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊
岁德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸
天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申 戌 亥
含义
岁德——福集殃消。
岁德合——福集殃消。
天庭——事干朝庭。
二、岁支星煞
岁支
星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
岁合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
岁破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
岁刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申
灾煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
岁煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丧门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
吊客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
含义
岁合——凡占皆吉。
岁破——凡占皆凶。
岁刑——主刑伤，病讼最忌。
劫煞、灾煞、岁煞——凡占皆凶。
大煞——生干吉，克干凶。
大将军——主征战。
破碎——主破坏，凡事难成。
病符——占病，克干支年命者死。
丧门——与吊客星俱到，克干克支者，方以孝服论，否则不作丧吊看。
三、四季星煞
星煞
四季 天城 天吏
皇诏 天喜
天耳 天赦 钥神三丘
天目浴盆 转煞 四废 五墓 丧车 飞祸 火鬼 关管
春 申 寅 戌 戊寅 辰 卯 酉 未 酉 申 午 丑
夏 申 巳 丑 甲午 未 午 子 戌 子 寅 酉 辰
秋 申 申 辰 戊申 戌 酉 卯 丑 卯 巳 子 戌
冬 申 亥 未 甲子 丑 子 午 辰 午 亥 卯 未
含义
天城——求官上任俱吉。
天吏——求官吉，占词讼乘吉将者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。
皇诏——有韶命征诏。
天喜——主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。
天耳——信息之神，所临之方宜察探追捕。
天赦——主解厄赦罪。
钥神——主释囚。
三丘五墓——占病凶。
天目——占宅有鬼有伏尸。
浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不见水者凶。
转煞——凡占皆有变更。
四废——凡占无成，如课象吉，视废神当令有望。
丧车——占病，见干上者死。
飞祸——主横祸。
火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。
关管——占讼主拘幽。
四、月支星煞
月支
星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月合 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
生气地医 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
死气 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
死神 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
成神 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅
会神 未 戌 寅 亥 酉 子 丑 午 巳 卯 申 辰
天财 辰 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅
天恩 未 酉 亥 丑 卯 巳 未 酉 亥 丑 卯 巳
圣心 亥 巳 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌
天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅 辰
天医 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
解神 申 申 戌 戌 子 子 寅 寅 辰 辰 午 午
活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰
月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
月刑 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
血支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
血忌 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 午 子
产煞 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥
咸池 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午
火烛 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
火光月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
飞廉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑 申 酉
天鬼 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
天怪 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
飞魂 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
雷公 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
雷煞 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅
风伯 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
风煞 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
雨师 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
雨煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
丧魄 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
含义
月合——生干有喜，克干有殃。
生气——解凶增吉，成就新事。
死气——占病凶。
死神——占病凶，乘虎尤凶。
成神——旺相生合，作事成就。
会神——婚姻成，行人至。
天财——课传无财，此神临干发用亦可求财。
天恩——官占有恩泽升迁。
圣心——占奏章喜生合日干，克冲破害不吉。
天马——官升迁，行人立至，凡占皆速，捕亡难获。
天医地医——生合日干吉，可服其药，作鬼克干，必为医误。
解神——主解散一切，吉凶无成。
活天赦——生合日干主赦罪。
月破——凡事不成，凶事可散。
月刑——占病讼忌。
血支血忌——阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。
产煞——乘后阴立产，乘勾虎难产。
咸池——即桃花，主淫乱，妇女不正。
火烛火光——乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。
月厌——凡占皆凶，事无成，宅有怪。
飞廉——克干有非常之惊，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。
天鬼——主病疫，宅有怪。
飞魂——主鬼祟相侵，夜梦不祥。
雷公雷煞——乘蛇雀雷电，后玄雨，贵空晴。
风伯风煞——主风。
雨师雨煞——有雨。
五、日干星煞
日干
星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
日德 寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳
五合 未 申 戌 亥 丑 寅 辰 巳 未 巳
日禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
贤贵 丑 申 寅 寅 午 丑 申 寅 寅 午
兼务 戌 酉 申 未 巳 午 辰 卯 寅 亥
进神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉
退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌
日解 亥 申 未 丑 酉 亥 申 未 丑 酉
日医 卯 亥 丑 未 巳 卯 亥 丑 未 巳
阳刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
直符 巳 辰 卯 寅 丑 午 未 申 酉 戌
游都 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申
鲁都 未 午 申 亥 寅 未 午 申 亥 寅
含义
日德五合——凡占大吉。
日禄——课象吉将吉为食禄，课象凶将凶为比劫。
贤贵——占干贵并贵人吉。
兼务——占官主兼两任。
进神——凡事宜进，进有庆，退失机。
退神——凡事宜退，退无咎，进多阻。
日解——解凶。
日医——生合日干可服其药，否则不吉，急病视日医，缓病视天地医。
阳刃——静吉动凶，又主血光。
直符——即飞符，占病凶，出行不归。
游都——占贼，来路视之。
鲁都——占贼，去路视之。
六、日支星煞
日支
星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
支德 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
支合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
三合 申辰 巳酉 午戌 亥未 申子 酉丑 寅戌 亥卯 子辰 巳丑 寅午 卯未
六冲 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
六破 酉 辰 亥 午 丑 申 卯 戌 巳 子 未 寅
六害 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
三刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
日马 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
华盖 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
桃花 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
雷电 辰 辰 未 未 戌 戌 丑 丑 寅 寅 卯 卯
雨师 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
晴朗 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
将军 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
含义
支德——次吉。
六合三合——占成合事吉，占解散事不利，占病亦忌。
六破六冲六害三刑——凡占不吉。
日马——主动又主速。
华盖——主昏迷。
破碎——主破坏。
桃花——主淫乱。
雷电——主雷电。
雨师——有雨。
晴朗——主晴。
将军——兵战逢旺相吉。
大六壬十二天将
贵人 （己丑土神） 有大帮助的人
子 解纷 必嘱事于童仆
丑 升堂 宜投书于公府
寅 凭几 可谒见于家
卯 登车 宜诉词于路
辰 天牢 辰戌怀怒兮上忧下辱
巳 受贡 君喜臣欢
午 受贡 君喜臣欢
未 列席 有酒筵之娱
申 移途 有求干之荣
酉 人私室 不遑宁处
戌 地狱 辰戌怀怒兮上忧下辱
亥 还绛宫 坦然安居
螣蛇 惊忧疑乱（丁巳火神） 火烧、惊疑、忧恐、怪异、害怕、恶事缠绕、恶梦、事情变化、意外
子 掩目 无患无忧
丑 蟠龟 祸消福善
寅 生角 祸福两途
卯 当门 总是成灾
辰 象龙 并为释难
巳 乘雾 休祥不辨
午 飞空 （同巳）
未 入林 锋不可砍
申 衔剑 （同卯）
酉 露齿 （同寅）
戌 人冢 （同辰）
亥 堕水 从心无患
朱雀 文书可防（丙午火神） 文书、词讼、奏章、口舌、火光怪异、信件、消息
子 损羽 自伤难逃
丑 掩目 动静得昌
寅 安巢 迟滞沉溺
卯 安巢 迟滞沉溺
辰 投网 乖错遗忘
巳 昼翔 音信至
午 衔符 怪异
未 临坟 悲哀
申 励嘴 （同午）
酉 夜噪 官灾起
戌 （同辰） （同辰）
亥 入水 （同未）
六合 婚姻佳会（乙卯木神） 和合、成就、宴会、婚姻、相会、赴约、合作、结合
子 反目 无礼之事端
丑 妆严 总是欲成之例
寅 乘轩 从媒妁而成欢
卯 人室 并为已就之占
辰 违礼 因亡昌而加罪
巳 不谐 惊悸
午 升堂 （同卯）
未 纳彩 （同丑）
申 结发 （同寅）
酉 私窜 不明之囚地
戌 忘羞 （同辰）
亥 待命 和同
勾陈 斗讼争官（戊辰土神） 征伐、战斗、词讼、争论田土、争斗、阻力、阻止
子 投机 被辱暗遭毒害
丑 受越 （同子）
寅 遭囚 宜上书
卯 临门 家不和
辰 升堂 有狱吏以勾连
巳 捧印 有拜封
午 反目 因他人而迷戾
未 入驿 往来词讼稽留
申 趋户 反复勾连改革
酉 披刃 身遭责
戌 下狱 （同未）
亥 褰裳 （同申）
青龙 财喜亨通（甲寅木神） 财帛、米谷、喜庆、亨通、走动
子 入海 因动有非常之庆
丑 在陆 所谋未遂
寅 乘云 利以经营
卯 驱雷 （同寅）
辰 飞天 君子欲动
巳 掩目 因财有不测之忧
午 烧身 （同巳）
未 蟠泥 （同丑）
申 伤鳞 宜乎安静
酉 摧角 （同申）
戌 登魁 小人争财
亥 游江 （同子）
天空 诈伪不实（戊戌土神） 奴婢、言约私契、虚伪巧诈、是非毁败、文书、空话、欺骗、开会
子 伏室 患生于妇女
丑 侍侧 诈尊长之言
寅 被制 自别其是非
卯 乘侮 有暴客以欺凌
辰 凶恶 （同卯）
巳 受辱 （同寅）
午 识字 实难分其真伪
未 趋进 起货财之利
申 鼓舌 （同午）
酉 巧说 值奸人之谋计
戌 居家 事因于奴婢
亥 诬词 （同戌）
白虎 道路官灾病丧（庚申金神） 道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡、上任、掌权、金钱、死神
子 溺水 音书不至
丑 在野 损坏牛羊
寅 登山 常生杀之权
卯 临门 伤折人口
辰 噬人 有害，终不见乎休详
巳 焚身 祸害反昌
午 （同巳） （同巳）
未 （同丑） （同丑）
申 衔牒 无凶，主可持其喜信
酉 （同卯） （同卯）
戌 落井 脱桎梏之殃
亥 （同子） （同子）
太常 筵会酒食相奉（己未土神） 筵会、酒食、衣冠、财帛、平常之事、孝服、又为吉庆之神
子 遭枷 必值决罚
丑 受罚 不转职而升官
寅 侧目 须遭谗佞
卯 遗冠 财物遭伤
辰 捧印 有用迁之命
巳 铸印 不征而喜庆
午 乘轩 有改拜之封
未 捧觞 （同巳）
申 衔杯 （同丑）
酉 券书 虽顺而防后竞
戌 逆命 尊卑起讼
亥 征诏 虽喜必下憎
玄武 遗亡阴贼走失（癸亥水神） 盗贼、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘、小人、怀疑、不相信、偷窃
子 散发 有畏捕之心
丑 升堂 有干求之荣
寅 入林 入林难寻
卯 窥户 家有盗贼
辰 失路 失路自制
巳 反顾 虚获惊悸
午 截路 贼怀恶，攻之而反伤
未 不成 必败于酒食之地
申 折足 贼失势，擒之而可得
酉 拨剑 （同午）
戌 遭囚 （同申）
亥 伏藏 隐于深邃之乡
太阴 蔽匿祸福其来不明（辛酉） 阴私蔽匿、奸邪淫乱、暗昧不明、女人、隐瞒、隐藏、暗中之事
子 垂帘 妾妇相侮
丑 入内 尊卑相蒙
寅 跣足 财物文书暗动
卯 微行 偏宜君子之贞
辰 造庭 宜备乖事
巳 伏枕 盗窃口舌惊忧
午 脱由 （同寅）
未 观书 雅称士人之致
申 执政 （同卯）
酉 闭户 （同未）
戌 被察 当忧怪异
亥 裸形 （同巳）
天后 蔽匿阴私之妇（壬子水神） 阴私暧昧之事、蔽匿秽污、女人、妻子、护佑、爱护、袒护
子 守闺 动止多宜
丑 偷窥 悚惧惊恐
寅 理发 优游闲暇
卯 临门 奸淫未足
辰 毁妆 不悲哭而羞辱
巳 裸体 （同辰）
午 伏枕 非叹息而呻吟
未 沐浴 （同丑）
申 修容 （同寅）
酉 倚户 （同卯）
戌 褰帷 （同午）
亥 治事 （同子）
课传既立，玩而占之，必有所宗。神将之类，不可不审。（神克将为内占，虽吉有咎。将克神为外占，虽凶可解。）
如太岁，乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵人，不必入传，皆有救助。（唯不救病。）
月将乃幽冥之司，神德之神。在日为福，在辰为龙德，宅舍光辉。临用、年命皆吉，临玄武贼必败，乘天空、空亡亦为光耀之象。（其属为部、院、带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。）
旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙、合、太阴，万里飞腾之象。（若避难者，当往大吉之下。）
天乙贵神握尊权，随在无犯，临日辰、年命、发用最吉。
螣蛇为惊恐、卑贱之神，占怪视蛇之阴，小儿之病亦责之。
朱雀为口舌、文书、若占选举，神朱雀之阴，而文移亦责之。
六合神为和合，视婚姻视合之阴。
勾陈为迟滞、斗争，词讼视勾之阴。
青龙为富贵财神，求财视龙之阴。
天空为虚诞，仆从视其阴。
白虎为道路，占病视虎之阴；作日官，带马，为催官使者。
太常为衣服、酒食。
玄武为虚耗盗神。
太阴乃暗昧之神。
后神为恩泽，娶妻视后之阴，女人之病责之。
诸将之中，日德为一日之喜神，访谒贤者亦视其阴。至于魁罡，贵神不临，作用反多。天罡则又随所占而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独，故命为日之应，不得与太岁、日上神相伤，年为用之助，不得与日、用相伤。（如命上见财，宜求财。年命见月建，能消一切祸；见申乘凶将，产病；见亥乘凶将，主水厄。）
三传：初转为心之所之、事之所问，故曰用神。（要神将比合，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾；克月，月中咎；克日，忧身及家长；克神，宅不安；克时，心惊；克中传，有头无尾。）
中传为事体。（母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。）
末传为之结果。（克初为吉，传空事败。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生为宜。）
《大六壬类聚》
占断八门
占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。
正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。
月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。
日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。
支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。
初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。
中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。
末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。
年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。
《六壬眎斯》
论月将
月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
《六壬视斯》
日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日，
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日，
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊从卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
若见六合和合事，不宜解散忧病寝。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
发用
日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
用上克下事外来，利男利先卑小灾。
用下克上事起内，利女利后尊长悲。
下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）
刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
克时心动惊忧起，克末有始必无终。
克命上神主得财，克年上神事必乖。
丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）
用岁中末或月日，移远就近急速是。
用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
大六壬毕法赋
上
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。
帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。
旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。
众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。
鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。
脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。
胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。
交车相合交关利，上下皆合两心齐。
彼求我事支传干，我求彼事干传支。
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。
传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。
三传递生人举荐，三传互克众人欺。
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。
人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。
末助初兮三等论，闭口卦体两般推。
太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。
害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。
贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。
下
魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。
所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。
费有余而得不足，用破身心无所归。
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
——毕法赋终——
大六壬玉成歌
六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。 日为君、为尊、为官人，支为己、为宅、为卑幼、万物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚。神将相交，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占，见刑气克干，无气作初传，动者为凶。 德合相生并旺气，此神相访福来随。 德者，如己在甲之类，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相归。旺相，有气。大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。 将是神兮神是将，若得青龙便是寅。 天之十二将，便是十二神也，如乙日见虎，便是德矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。 日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。 日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为己身。 占时考校日和辰，是财是鬼是何神。 占时将与日、辰考枚吉凶、内外。如甲子日寅时，并又得子时，主凶 。 见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。 知一每事须云近，遥克当传主远寻。知一卦者、占贼盗皆主近，古事皆近应。 遥克主远，应遥远也。 元胎生下病人占，当用下生定有婴。元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。 神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。 主暗昧、口舌、遥远事。有客至不可容过夜，必主口舌。 反吟占事休言定，往复双双两事因； 常占须主身离动，不动人情有怨欺。 反吟，常占主身动；不动，主人情不足之兆。 伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。 三交凶吉皆因内，昂星蛇虎定凶危。 三交，凶将主釜鸣，天空主失物，龙、常、雀主迁官，勾、后、阴主走失，蛇、虎主讼。三交卦皆主内。昂星主外，见蛇，虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。 岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。 太岁、月建受克为用，得凶将，主长上灾；虎临年命、丧吊为用，有丧祸之事也。必岁、月在传方是。 三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。 三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用，生行年、本命者）主迁官之兆。 墓神加日身灾滞，支临千上所为危。 日墓加日主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。 岁月死虎加年命，相刑之月气归云。 岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年，戊辰日，伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神，刑行年寅也。此言太岁乘白虎为死神也。 日鬼加临辰两课，门中官吏乃相索。 日之官鬼来加内两课、主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。 吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。 吉将被战，求吉事不成。休衰之气为传亦主无成。 时伤年命入传来，必然卒暴有惊优。 占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事。人三阴课也。 德神动处吉相随，反遭刑制见凶危。 日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申、酉，德神受克也。及将乘白虎，又或寅上见申、西，名无德。 支上有鬼家移动，千若逢之人主忧。 日课对隔主人离，内之值时宅破期。 日之两课有对神、隔将，主家宅离隔也，假今乙日，干上见六合，乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假今丙日，朱雀乘亥加于是也。 阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。 第二课受第一课克者，主退阴人口之象。 四课相间干内外，传用冲支宅不宁，（课间） 四课相间，事须内外也。假今丙辰日亥时，丑将，四课相隔。（阙）以将言之，元武走失，虎、勾、朱、贵主讼。发用或传神冲支者，主宅不宁。 子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人。 子孙文乘太阴、劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。 佣将支类家中事，三合支辰眷属亲。 传、用天将与支类者，主内事，如已、午日、传见蛇）雀者是也。支辰、三传合，或传、日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。 天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。 天空乘井煞，加未入传，主宅中井损、厕、灶、门皆准。此兼主宅中人患宿疾也。 从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。 酉主孝服，乘虎加于支，主宅中人孝服也。 白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧屯。 传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。 三传内有一神冲干，主人灾；冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。 本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。 宅神，日前五辰，或命前五辰也。本日墓与蛇、虎临宅神，并日辰、传中，主有丧祸之事也。 占身用与纳音详，相生有喜克时殃。 发用克日之纳音者，身灾，相生则吉也。 父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。 日上父母带凶将恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日、辰，主文字口舌闹隅。 子息见时官事解，妻财尊位岂安康。水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。 蛇、雀乘子、亥，主惊恐暗昧、曰舌相伤。勾、雀同入传者，主斗讼之争。 卯乘前二貂唇吻，罡作朱雀狱讼囚。 卯乘朱雀主曰舌之事。罡乘朱雀主人狱之争。 荧惑加寅音信至，太阻为罔主阴谋。 朱雀乘寅远信至。太阴为用，主机谋、不欲人知事。 天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。 戌主众，必有于众之事；戌加寅、卯为用，或加行年、本命，主狱之事。 昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。 天空立用事无凭，前四带合勾引情。 天空立用，占求事须三五次，失信无成。天空，不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。 后阴玄发暗阴谋，传出贵前将主明。 后、阴、玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三将为用，却传出天乙前者，先暗，将得明矣。 恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。 虎、蛇、雀、勾、空皆属凶将，若不战，却生日辰，反吉。凶将若合或生日辰，不战，比合，为有喜也。 贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名。 贵人临地盘己、亥上，主事有反复之意。天罡，鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时，己将。主藏逃也，为辰加癸为用。余仿此。 支干发用岁神临，所望远大及朝廷。 必主远大之望，非细微之事。缘太岁临于支为用，或岁君发用是也。 占时发用当日言，太岁连传三二年。 占时发用，应在当日，太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。 支干人传为事速，岁建并煞亦如然。 干支人传中者，占事主速。岁月建共入传,或杀刑重，亦主速也。 旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。 春木旺，火相，四时各以类推，发用或传阳传顺，事又速也。休囚、死气为用，三传逆，又倚入天乙后，主事迟，目下末成也。 日阴辰阴用为合，更乘吉将侍求成。 凡于三合在伍阴发用，主外亲事;在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。 日辰相会无凶将，亦主他来相合因。 日辰相并，得吉将，主合事也。 三传带合须求事。类就其干众所占。 三六合多主干本事。假今甲、乙日，上见寅、卯入传。及丙上见巳、午，旨众用本事也。 用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。 乃天网卦也。用与时同克日则外灾，克支则内灾。占时、用生干主外喜，生支主内福集门。 地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。 戌、亥为天头，辰、己为地足，着加卯、酉为用，更乘蛇、虎为将者，主运行道路之事。 斩关游子身当动，支来日课亦如然。 二卦主身动之象。支来日上之两课亦主身动，故日为外，支为内，放主动也。 天驿二马为初用，参垦白虎动行神。 日之驿马及天马为用者，亦主身动，参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。 玄空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。 日之财神乘玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财补克年命，主匡对而争或失。 或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真。 财右空亡，须主失财。封杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。 外财入内多财喜，忽然大旺货物起。 日之财人支二课，是外财入内，多主求财之意也。为见外财者，主货物起未时。余依此也。 伤破须看天上神，财入传来天将伤。 假令癸日，巳、午为财，入传或发用, 上见水将克者，财破，如财遭天将破失，是伤也。 官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。 假令己酉日，申将，巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。 日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。 日来支上两课者，主外人至，及进入口也。 火主其明水主暗，失明只为火难任。 发用克日，蛇、雀临巳、午，主明信动；后、玄临亥、子主暗信动。火属阳，水属阴。故火明水暗也。火临亥、于为失明，主虚忧、惊恐事。 少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。 占物数多少、大小者，皆以系神将，旺相为多，休囚为少。 月厌丁符与将空，伤于怪动好沉吟。 月厌，正月起戌，逆行十二晨。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌是也。将空者，夭将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌、亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状以类神主之。 生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临。 生气，正月起子，顺行。对生气为死气，飞魂，正月起亥，顺行十二辰。丧魄，正月起未，逆行四季，未、辰、丑、戌。此二煞乘，凶将，加临年命、日辰发用，必定有死绝之柬也， 天鬼或与蛇雀并，宅舍须优火烛惊。 关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。 关神：春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传，加日辰，有勾牵之灾。飞祸：春申，夏寅，秋巳，冬亥，不宜动用，进入口、求事皆主灾横。如加日辰、年用，不利战，宜守旧则吉也。 游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。 游都煞：甲、己日丑，乙、庚日子，丙、辛日寅，丁、壬日巳，戊、癸日申。天盗：春卯，夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑，逆行四季，与玄武并临旧反、年命者，主盗贼发动必矣、旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰、年命，主盗亡也。 虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。 虏都：甲、己，未；乙、庚，午；丙、辛，申；丁、壬，亥；戊、癸，寅。加日辰，不可漏税、作私事。天车：春丑、夏辰、秋未、冬戍、出门忌此煞，必主惊恐。 天喜相和喜庆多，解柳忧喜见消磨。 天喜：春戊，夏丑，秋辰，冬未，与吉将并，日辰、人年上见，大吉利也。解神外有起法，逢比者，乃吉神也。 成神为用总皆成，天目家中有鬼神神。 正，五、九，已；二、六、十、申；三、七、十一、亥；四、八、十二寅。与吉将并临，主事成就。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。 迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。 迷惑，正月起丑，逆行四季，占事遇之，迷惑不己。刑亡：正戌，二亥，三子。四丑，五申，六西，七辰，八己，九午，十未，十一寅，十二卯，义与勾，虎加年命，传中刑害日辰，主市曹赴法死。 金神四煞占来凶；凶将相并祸重重，（金神即破碎。四煞即天杀。金神：孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞：亥、卯、未在戌，已、酉、丑在辰，申、子、辰在未，寅、午、戌在丑。此二煞，即吉特亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命、日辰，传用者，祸大重也。吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。 虽是合将，缘却克战日辰，喜而必凶，占喜不成。凶将不克日辰，占忧事必散，而和平矣。 深不高衰休克，灵验应须学玉成。 六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比合凶事不成。若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不就。 来经考验古贤文，翻成新句乐同人。 永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。